1.1 الله

ملاحظة الترجمة

تمت ترجمة هذا الفصل بالذكاء الاصطناعي من النسخة المبسطة وقد يحتوي على أخطاء. يُرجى الإبلاغ عن أي أخطاء في الترجمة.

الله واللامتناهي

1.1.1 الله هو الذكاء الأسمى، السبب الأول لكل شيء.

1.1.2 الله ليس مجرد قوة أو مبدأ غير شخصي، بل هو الذكاء الأسمى ومصدر كل شيء.

1.1.3 اللانهائي هو ما ليس له بداية ولا نهاية ولا نهاية. ويمكن أن يشير أيضًا إلى ما لا يستطيع الفهم البشري فهمه بالكامل.

1.1.4 ولهذا السبب، لا يكفي أن نقول فقط أن الله هو اللانهائي.

1.1.5 وهذا التعبير غير مكتمل. الله غير محدود في الكمال، ولكن اللامحدود في حد ذاته هو فكرة مجردة، وليس وصفًا كاملاً لله. إنه يشير إلى عظمة الله، لكنه لا يعبر عن أن الله هو العقل الأسمى والسبب الأول لكل الأشياء.

أدلة وجود الله

1.1.6 ولا يوجد تأثير بدون سبب. وبما أن الكون موجود، فلا بد أن يكون له سبب. لإنكار الله، يجب على المرء أن ينكر هذا المبدأ الأساسي ويقول إن شيئًا يمكن أن يأتي من لا شيء.

1.1.7 يحمل البشر أيضًا إحساسًا داخليًا بوجود الله. هذا الشعور منتشر على نطاق واسع بحيث لا يمكن تفسيره إلا عن طريق التدريس. وحتى في حالة عدم وجود تعليمات رسمية، تظهر فكرة الكائن الأسمى مرارًا وتكرارًا.

1.1.8 ويزعم البعض أن المادة نفسها هي السبب الأول. لكن المادة وخصائصها تحتاج أيضًا إلى سبب. لذا فإن المادة لا يمكن أن تكون المصدر النهائي لكل شيء.

1.1.9 والبعض الآخر يفسر الكون بالصدفة. لكن الفرصة عمياء. ولا يمكنه تفسير النظام والتوازن والانسجام الذي نراه في الخليقة. قوانين الطبيعة تشير إلى الذكاء.

1.1.10 ونحن نعرف السبب الأول من خلال أعماله. يُظهر العمل شيئًا ما عن الشخص الذي صنعه. إن عظمة الكون، والحكمة التي تظهر في نظامه، تشير إلى ذكاء أعلى بكثير من الإنسانية.

1.1.11 أيًا كان الاسم المستخدم، فإن ذلك المصدر الأسمى هو السبب الأول لكل الأشياء: ذكاء أعلى فوق كل ذكاء آخر.

صفات اللاهوت

1.1.12 لا يستطيع البشر أن يفهموا طبيعة الله الداخلية بشكل كامل.

1.1.13 قدراتنا الحالية محدودة في حين أن روح لا يزال متأثرًا بالمادة. عندما يتطهر روح، يمكنه الاقتراب من الله بشكل أكثر وضوحًا، ولكن ليس بشكل كامل.

1.1.14 حتى بدون فهم جوهر الله، يمكن للعقل أن يتعرف على بعض الكمالات الإلهية الضرورية. عندما يُدعى الله أبديًا، وغير قابل للتغيير، وغير مادي، وواحدًا، وكلي القدرة، وعادلًا وصالحًا للغاية، فإن هذا يعطي فكرة إنسانية حقيقية، وإن لم تكن المعرفة الكاملة. ولو غابت إحدى هذه الصفات لما كان الله هو الأعلى.

الأبدية

1.1.15 الله أبدي.

1.1.16 لو كان لله بداية، لكان الله قد جاء إما من العدم أو من كائن سابق. لا شيء ممكن.

غير قابل للتغيير

1.1.17 الله غير قابل للتغيير.

1.1.18 ولو تغير الله فلن تكون قوانين الكون مستقرة. ونظام الخلق يحتاج إلى أساس لا يتغير.

غير مادي

1.1.19 الله غير مادي.

1.1.20 إذا كان الله ماديًا، لكان قابلاً للتغيير، وبالتالي لن يكون ثابتًا.

واحد

1.1.21 الله واحد.

1.1.22 إذا كان هناك العديد من الآلهة، فلا يمكن أن تكون هناك خطة واحدة أو قوة عليا واحدة في الكون.

كل قوية

1.1.23 إن الله على كل شيء قدير لأن الله واحد.

1.1.24 ولو لم يكن الله هو الأعلى في القوة، لكان هناك شيء آخر مساوي له أو أعظم.

عادل وجيد للغاية

1.1.25 الله عادل وصالح للغاية.

1.1.26 تظهر قوانين الوجود الحكمة الإلهية والعدل والصلاح، وهي أمور لا تنفصل في الخليقة.

وحدة الوجود

1.1.27 فالله ليس الكون نفسه، ولا مجموع كل الكائنات والعوالم.

1.1.28 إذا كان الله مجرد مجموع الأشياء المخلوقة، لكان الله نتيجة وليس السبب الأول. لا يمكن أن يكون الله سببًا ونتيجة. إن فكرة الله تتطلب كائنًا موجودًا بذاته، وليس كائنًا من إنتاج الكون.

1.1.29 وتعلم وحدة الوجود أن كل شيء هو الله، والله هو كل شيء. قد يبدو هذا جذابًا لأن الكون هائل ومنظم وذكي. ولكنها تخلط بين الخالق والمخلوق.

1.1.30 لو كان الله متطابقًا مع المادة أو مع الكائنات المتغيرة، فإن الله سيتغير أيضًا. لكن المادة والأشياء المخلوقة متغيرة ومعتمدة ومحدودة. لذلك لا يمكن إسناد هذه الخصائص إلى الله.

الخالق والخلق

1.1.31 الفرق بين الله والكون ليس فقط في الحجم أو القوة. الله ينتمي إلى ترتيب مختلف.

1.1.32 الآلة ليست المهندس الذي صممها. اللوحة ليست الفنان. وبنفس الطريقة تُظهر الخليقة الذكاء الإلهي والحكمة والقوة، ولكنها ليست الله.

1.1.33 إن وحدة الوجود تفشل لأنها تزيل هذا التمييز. وبجعل الكون متطابقاً مع الله، فهو يضعف الصفات الإلهية وينكر الاستقلال الكامل للخالق.