2.1 ما هي أرواح
أصل وطبيعة أرواح
2.1.1 أرواح هم كائنات الخلق الذكية.
2.1.2 إنهم موجودون خارج العالم المادي. إنهم ليسوا الله، ولا أجزاء من الله، بل كائنات مخلوقة جاءت إلى الوجود بالإرادة الإلهية. ولأنهم مخلوقون، فهم متميزون عن خالقهم ويخضعون لإرادة الله.
أرواح والخلق
2.1.3 أرواح لها بداية، على الرغم من أن وقت وطريقة إنشائها غير معروفة.
2.1.4 الله أبدي، ويمكن فهم الخليقة على أنها مستمرة وليست محصورة في لحظة واحدة. لم تكن أرواح موجودة دائمًا من تلقاء نفسها. إنهم لا ينتجون بعضهم البعض ولا يقومون من تلقاء أنفسهم، بل يأتون من المشيئة الإلهية.
المبدأ الذكي والمبدأ المادي
2.1.5 ويمكن النظر إلى الكون تحت عنصرين عامين: المبدأ الذكي، والمبدأ المادي.
2.1.6 تنتمي الأجسام إلى المبدأ المادي، وأرواح إلى المبدأ الذكي. ولذلك فهم كائنات متميزة مرتبطة بالذكاء وليس بالمادة، على الرغم من أن الغموض الكامل لتفردهم لا يزال مجهولًا.
غير مادي، لا شيء
2.1.7 من الشائع تسمية أرواح بأنه غير مادي، لكن غير المادي هو الأكثر دقة.
2.1.8 روح ليس جسمًا ماديًا، ولكنه ليس لا شيء. باعتباره مخلوقًا، يجب أن يكون شيئًا، على الرغم من أن جوهره دقيق جدًا بالنسبة للحواس البشرية العادية. تساعد كلمة غير مادي فقط في إظهار أن أرواح ليست مثل المادة العادية.
حدود اللغة البشرية
2.1.9 صعوبة تعريف أرواح تأتي من حدود الإدراك البشري.
2.1.10 يكافح البشر لفهم ما يكمن وراء الإدراك المادي، لذا فإن أوصاف أرواح دائمًا ما تكون غير كاملة وتعتمد على المقارنة والقياس.
مدة أرواح
2.1.11 على الرغم من أن أرواح كان لها بداية، إلا أن فرديتها لا تنتهي.
2.1.12 تتحلل الأجسام وتعود إلى عناصرها، لكن أرواح لا تفعل ذلك. وبمجرد خلقهم ككائنات فردية، فإنهم يظلون كذلك. على الرغم من أنه لا يزال هناك الكثير خارج نطاق الفهم البشري، إلا أن أرواح لا تفقد فرديتها: فهي كائنات مخلوقة وذكية وغير مادية ومتميزة عن الله، ويستمر وجودها الشخصي.
العالم البدائي العادي
2.1.13 ما وراء العالم المرئي هو عالم أرواح، أو الذكاءات غير المادية.
2.1.14 وهذا العالم الروحي هو العالم الرئيسي في الخليقة. لقد كان موجودًا قبل العالم المادي، وسيبقى بعده، وهو مرتبط به دائمًا.
2.1.15 أرواح لا تقتصر على مكان واحد. إنهم يملأون مساحة لا حصر لها بأعداد لا حصر لها. والبعض يبقى بالقرب من البشر ويراقبهم ويؤثر عليهم دون أن يراهم أحد. هم من بين قوى الطبيعة وأدوات العناية الإلهية.
2.1.16 ومع ذلك، لا يمكن لجميع أرواح الذهاب إلى كل مكان. بعض المناطق مغلقة أمام أرواح الأقل تقدمًا، وتعتمد حرية حركتها على تقدمها.
2.1.17 فعالم الغيب يحيط بالعالم المرئي، وقد سبقه، وسيبقى بعده، ويبقى على علاقة دائمة به.
شكل وانتشار أرواح
2.1.18 أرواح ليس لها شكل ثابت لحواسنا الجسدية. بالنسبة لنا، يبدو من الصعب تحديدها. ولكن بالنسبة إلى أرواح الأخرى، فهي تمتلك شكلًا حقيقيًا، وغالبًا ما توصف بأنها لهب أو توهج أو شرارة متجددة الهواء.
2.1.19 هذا الضوء ليس هو نفسه في جميع أرواح. إنه يعكس نقائهم ودرجة تقدمهم. الصورة القديمة لـ روح المميزة بلهب أو نجمة تحمل معنى حقيقيًا، لأن الضوء مرتبط بالذكاء.
الحركة عبر الفضاء
2.1.20 يتحرك أرواح عبر الفضاء بسرعة كبيرة وبأسرع ما يمكن. وبما أن الفكر جزء من نفس، فعندما يصل الفكر إلى مكان ما، فإن روح يكون هناك أيضًا.
2.1.21 قد يشعر روح بالمسافة التي يعبرها، أو قد يمر دون أن يلاحظ ذلك. وذلك يعتمد على إرادتها وعلى مدى تطهيرها.
المسألة وأرواح
2.1.22 المسألة لا تتوقف عن أرواح. يمكنهم المرور عبر كل شيء.
2.1.23 ما يبدو صلبًا ومنغلقًا على الجسد المادي ليس عائقًا أمامهم.
معنى الوجود في كل مكان
2.1.24 لا يمكن لـ روح تقسيم نفسه. فالكائن نفسه لا ينقسم إلى أجزاء لكي يكون في أماكن كثيرة.
2.1.25 ومع ذلك، قد يبدو أن روح موجود في عدة أماكن في وقت واحد. وذلك لأنه يعمل كمركز يشع إلى الخارج. يمكن أن يصل فكرها إلى مسافة بعيدة، ويمكن الشعور بتأثيرها على مسافة دون تقسيم روح.
2.1.26 تعتمد هذه القوة على نقاء روح. كلما كان روح أكثر ارتفاعًا، كلما اتسع نطاق تفكيره وعمله.
2.1.27 لذا فإن الوجود في كل مكان، عند الحديث عن أرواح، يعني أن كائنًا واحدًا غير قابل للتجزئة يمكنه توسيع حضوره وتأثيره في اتجاهات عديدة في نفس الوقت، دون أن يصبح كائنات متعددة.
الروح
2.1.28 يتم تغطية كل روح بغلاف رقيق يسمى البيريسبيريت. إنه شكل حقيقي لـ روح، على الرغم من أنه جيد بما يكفي للسماح له بالتحرك بحرية.
أصل الروح
2.1.29 الروح المحيطية مصنوعة من السائل العالمي للعالم حيث يوجد روح، لذلك فهي ليست هي نفسها في كل العالم. عندما ينتقل روح من عالم إلى آخر، يتغير غلافه وفقًا لذلك.
الشكل والرؤية
2.1.30 الروح المحيطية لها شكل، ويمكن لـ روح تشكيلها بإرادتها. من خلاله، يمكن أن يصبح روح ملموسًا في الأحلام وأحيانًا في حياة اليقظة، حتى في شكل يمكن لمسه في بعض الأحيان.
الطلبات المختلفة لـ أرواح
2.1.31 تختلف أرواح حسب درجة تنقيتها.
2.1.32 هذه الأوامر ليست فئات جامدة. هناك درجات لا حصر لها، ولا يوجد حدود محددة بينها، لذا فإن التصنيف ليس سوى طريقة عملية لتجميع السمات العامة.
2.1.33 ومع ذلك، يمكن فهم أرواح في ثلاثة أوامر رئيسية.
النظام الثالث
2.1.34 في المستوى الأدنى توجد أرواح غير كاملة. ويتميزون بالجهل، والاتجاهات البعيدة عن الخير، والأهواء التي تعيق التقدم.
2.1.35 انهم ليسوا جميعا على حد سواء. البعض لا يفعل سوى القليل من الخير أو الشر. والبعض يستمتع بالشر. والبعض الآخر خفيف، وأحمق، ومزعج، وليس خبيثًا حقًا.
الأمر الثاني
2.1.36 وفوقهم يوجد أرواح في مرحلة متوسطة. همهم الرئيسي هو الرغبة في فعل الخير، وإن لم يكن على قدم المساواة في كل شيء، وما يمكنهم القيام به يعتمد على تطهيرهم.
2.1.37 البعض يبرزون للمعرفة. الآخرين للحكمة والخير. لكن لا يزال يتعين على الجميع الخضوع لتجارب.
الطلب الأول
2.1.38 على أعلى مستوى يوجد أرواح النقي. لقد وصلوا إلى الكمال وأتموا التطهير الذي يحررهم من عيوب الرتب الدنيا.
استمرارية التطوير
2.1.39 تعطي هذه الرتب الثلاثة رؤية واسعة للتقدم الروحي، لكنها ليست مجموعات مغلقة. نظرًا لعدم وجود حاجز بين الدرجات، يمكن توسيع الأقسام أو تبسيطها.
2.1.40 ما يبقى ثابتا هو قانون التقدم. تتقدم أرواح من خلال التطهير، ومع صعودها، يتلاشى الجهل والعواطف المضطربة بينما تصبح الرغبة والقوة لفعل الخير أكثر وضوحًا. في القمة يوجد أرواح النقي، الذي تم الوصول فيه إلى الكمال.
التسلسل الهرمي روح
2.1.41 أرواح موجودة بدرجات مختلفة من التطور.
2.1.42 تعتمد هذه الاختلافات على الصفات التي اكتسبتها، والعيوب التي لا تزال تحملها، وما إذا كان روح أو المادة لها تأثير أكبر فيها. وأي تصنيف ما هو إلا أداة لفهم المراحل التدريجية، وليس التقسيمات الثابتة.
2.1.43 ومع ذلك، يمكن التعرف على ثلاثة أوامر رئيسية: أرواح غير الكاملة، وأرواح الجيدة، وأرواح النقي. تساعد هذه الفروق في تفسير سبب اختلاف الاتصالات الروحية وضرورة التمييز. لا يبقى روح إلى الأبد في حالة واحدة، وقد يكون التقدم متفاوتًا.
الأمر الثالث: أرواح غير الكامل
2.1.44 في الترتيب الثالث، تهيمن المادة على روح. هؤلاء أرواح يميلون نحو الشر ويتميزون بالجهل والكبرياء والأنانية والعواطف التي تتبع ذلك.
2.1.45 إنهم يفهمون القليل عن الله وعن عالم روح. فمعرفتهم محدودة ومربكة، وحتى الأشياء الحقيقية التي يقولونها ممزوجة بالخطأ. إنهم يعانون من الحسد والغيرة وعواقب أخطائهم.
2.1.46 يمكن تمييز خمس فئات رئيسية ضمن هذا الترتيب.
الدرجة العاشرة: الأرواح النجسة
2.1.47 هؤلاء عازمون على الشر. إنهم يضللون ويفرقون ويخدعون ويلتصقون بمن يستمع إليهم من أجل إعاقة التقدم.
2.1.48 لغتهم خشنة وحقيرة. عندما يتجسدون، فإنهم يميلون إلى الشهوانية، والقسوة، والخداع، والرياء، والجشع، وغالبًا ما يفعلون الشر من أجل الشر.
الطبقة التاسعة: الأرواح التافهة
2.1.49 هؤلاء أرواح جاهلون ومستهزئون وطائشون ومؤذون. إنهم يجيبون دون اهتمام بالحقيقة ويستمتعون بإحداث مشاكل صغيرة ومخاوف وحيل وارتباك.
2.1.50 قد تكون لغتهم مفعمة بالحيوية والذكاء، لكنها تفتقر إلى العمق. غالبًا ما يأخذون الأسماء الكبيرة من الأذى.
الدرجة الثامنة: الأرواح المتعلمة الزائفة
2.1.51 يعرف هؤلاء أرواح شيئًا ما، لكنهم يعتقدون أنهم يعرفون أكثر من ذلك بكثير. لهجتهم الجادة يمكن أن تجعلهم يبدون أكثر حكمة مما هم عليه الآن.
2.1.52 تخلط رسائلهم بعض الحقائق مع الكثير من الأخطاء، ولا تزال تظهر الكبرياء والحسد والعناد.
الدرجة السابعة: الأرواح المحايدة
2.1.53 هؤلاء ليسوا جيدين بما يكفي لفعل الخير بشكل مطرد، ولا سيئين بما يكفي للابتهاج بالشر. يظلون مرتبطين بالأشياء الأرضية والرضا الخشن.
الدرجة السادسة: أرواح مضطربة ومضطربة
2.1.54 ويتم التعرف عليها من خلال التأثيرات الجسدية مثل الضربات والحركات والأشياء المنزاحة والاضطرابات الأخرى.
2.1.55 يبدو أنهم أكثر ارتباطًا بالمادة من أرواح غير الكاملة، على الرغم من أن أرواح الأعلى قد ينتج أيضًا مثل هذه التأثيرات.
الطلب الثاني: الأرواح الصالحة
2.1.56 في الترتيب الثاني، تهيمن روح على المادة، وهناك رغبة حقيقية في فعل الخير.
2.1.57 يبرز البعض بالمعرفة، والبعض الآخر بالحكمة واللطف، والأعلى يوحد المعرفة بالتميز الأخلاقي. ومع أنهم لم يتحرروا بعد تمامًا من المادة، إلا أنهم يفهمون الله واللانهائي بشكل أفضل ويستمتعون بالفعل بسعادة فعل الخير.
2.1.58 إنهم يلهمون الأفكار الجيدة، ويحولون الناس عن الشر، ويساعدون أولئك المنفتحين على تأثيرهم على مقاومة أرواح غير الكاملة.
2.1.59 ويمكن التمييز بين أربع مجموعات رئيسية.
الدرجة الخامسة: الأرواح الخيرة
2.1.60 جودتهم الرئيسية هي اللطف. إنهم يساعدون البشر ويحمونهم بكل سرور.
2.1.61 لقد تقدموا في الأخلاق أكثر من الذكاء.
الدرجة الرابعة: الأرواح المتعلمة
2.1.62 وتتميز هذه بشكل خاص بمدى معرفتهم. إنهم أكثر استعدادًا للمسائل العلمية من التدريس الأخلاقي، لكنهم يستخدمون المعرفة لأغراض مفيدة.
الدرجة الثالثة: الأرواح الحكيمة
2.1.63 وهم يتميزون قبل كل شيء بالصفات الأخلاقية العالية والحكم السليم.
الدرجة الثانية: أرواح عالية المستوى
2.1.64 هذه توحد المعرفة والحكمة والخير. لغتهم نبيلة ورفيعة وخيرية.
2.1.65 إنهم يقدمون أوضح الأفكار الممكنة عن العالم غير المادي، ويتواصلون مع الباحثين المخلصين عن الحقيقة، وينسحبون من مجرد الفضوليين وذوي العقول المادية.
الطلب الأول: أرواح النقي
2.1.66 لم تعد أرواح النقية تحت تأثير المادة. إنهم يمتلكون التفوق الفكري والأخلاقي الكامل على أرواح الأقل.
الطبقة الأولى والوحيدة
2.1.67 لقد مر هؤلاء أرواح بكل درجات التسلسل الهرمي وحرروا أنفسهم من كل شوائب. ليس لديهم المزيد من التجارب أو الكفارات ليخضعوا لها ولم يعودوا بحاجة إلى التناسخ.
2.1.68 سعادتهم ثابتة ولكنها ليست خاملة. إنهم رسل الله ووزراءه في انسجام الكون، يوجهون أرواح الأدنى، ويساعدونهم على التقدم، ويساعدون البشر على الخير.
2.1.69 هذه هي الكائنات التي تسمى أحيانًا الملائكة أو رؤساء الملائكة أو السيرافيم.
التقدم والتميز
2.1.70 لا يبقى روح إلى الأبد في فصل واحد. التقدم تدريجي ومستمر، وقد يظهر روح سمات أكثر من فئة واحدة.
2.1.71 لذلك فإن التمييز ضروري دائمًا. يُعرف روح بلغته ومشاعره وشخصيته الأخلاقية والتأثير الذي يمارسه. التصنيف مفيد، لكن الواقع هو حركة حية نحو مزيد من النور والنقاء والخير.
تقدم أرواح
الطلب الأول
2.1.72 أرواح لا تبقى في نفس الحالة إلى الأبد. إنهم يتحركون صعودا، من الدول الأدنى إلى الدول الأعلى.
2.1.73 الله لا يخلق بعض أرواح الخير والبعض الآخر الشر. لقد خلقوا جميعًا بسطاء وجاهلين، ولهم نفس القدرة على النمو. ومن خلال التعلم والاختبار واختيار الخير بحرية، فإنهم يتحركون شيئًا فشيئًا نحو الكمال والتقرب من الله.
2.1.74 ويأتي هذا التقدم من خلال الخبرة. ويتقبل البعض محنتهم بتواضع ويتقدمون عاجلاً. والبعض الآخر يقاوم، ويتجول، ويؤخر تحسين نفسه. لكن لم يتم إغلاق أي منها إلى الأبد. ومهما طال التأخير، يبقى المستقبل مفتوحا.
2.1.75 يمكن أن يتباطأ التقدم، لكنه لا يضيع حقًا. ما تعلمته روح حقًا لم يتم أخذه بعيدًا. وقد يتردد أو يضل، لكنه لا يعود إلى الجهل التام.
2.1.76 الكمال لا يعطى دفعة واحدة. يجب أن يستحق. لو تم خلق أرواح بشكل مثالي، فلن يعرفوا فضل النصر بعد النضال. كما تسمح درجات تقدمهم المختلفة بأدوار مختلفة في ترتيب الخلق.
2.1.77 على الأرض لا يصل أحد إلى كل شيء في حياة واحدة، لأن الحياة الجسدية قصيرة. في حياة روح، المستقبل ليس له مثل هذا الحد. يتقدم أرواح بسرعات مختلفة، لكن قد يصل الجميع أخيرًا إلى أعلى حالة.
2.1.78 روح لم يصبح شريرًا في بدايته. يظهر الشر عندما يتم استخدام الحرية بشكل سيء. في البداية، يكون روح جاهلًا فقط، ومن هذا الجهل قد يتجه إما نحو الخير أو نحو الشر. الحرية هي التي تعطي الاختيار الأخلاقي قيمته.
2.1.79 سبب الشر ليس في الخلق نفسه. إنه يكمن في موافقة روح على التأثيرات السيئة. قد يدفع أرواح غير الكامل الآخرين نحو الخطأ، ويستمرون في القيام بذلك طالما أن هؤلاء الآخرين ضعفاء بما يكفي للاستسلام.
2.1.80 وبين الطهارة الكاملة والفساد العميق درجات كثيرة. تم العثور على معظم أرواح بين هذين النقيضين. حتى أولئك الذين اتبعوا الشر لفترة طويلة لا يزال بإمكانهم الارتقاء إلى نفس مستوى الآخرين، ولكن عبر طريق أصعب وأطول.
2.1.81 معاناة أرواح غير الكاملة ليست جملة لا نهاية لها. قد يبدو لهم الأمر لا نهاية له لأنهم لا يستطيعون رؤية نهايته، لكن العدالة الإلهية لا تغلق الطريق إلى الأمام.
2.1.82 جميع أرواح متساوون في بدايتهم، لكنهم لا يتقدمون بالتساوي في الذكاء أو الأخلاق. أولئك الذين يختارون الخير مبكرًا ليسوا مثاليين لهذا السبب وحده. وعليهم أيضًا أن يكتسبوا المعرفة والخبرة والنضج.
2.1.83 لذا، في أصله، روح ليس جيدًا تمامًا ولا شريرًا بالكامل. بالحرية والجهد والنمو، يرتفع خطوة بخطوة نحو الحقيقة والنقاء والخير.
الملائكة والشياطين
2.1.84 الملائكة ورؤساء الملائكة والسيرافيم ليسوا خليقة منفصلة. إنهم أرواح الذين وصلوا إلى أعلى درجة من النقاء. غالبًا ما تُستخدم كلمة ملاك للإشارة إلى أي كائن فوق الإنسانية، ولكنها تعني بمعناها الكامل أن روح قد أصبح مثاليًا.
الملائكة والتقدم
2.1.85 لم يتم خلق الملائكة بشكل مثالي. مثل كل أرواح، تقدموا شيئًا فشيئًا، مرورًا بالدرجات الأدنى قبل الوصول إلى التطهير الكامل.
2.1.86 البعض وصل مبكرا والبعض الآخر متأخرا، لكن تفوقهم يأتي من التقدم، وليس من طبيعة مختلفة. ولهذا السبب آمن الناس بالكائنات العليا قبل فترة طويلة من فهمهم لحقيقة تلك الكائنات.
الشياطين وطبيعة الشر
2.1.87 غالبًا ما يتم تصور الشياطين على أنهم كائنات خلقت من أجل الشر وحكم عليهم بالبقاء أشرارًا إلى الأبد. وهذا لا يمكن أن يتفق مع عدل الله وصلاحه.
2.1.88 لا يمكن لله أن يخلق كائنات مخصصة فقط للخطأ والبؤس الذي لا نهاية له. لا يمكن أن تكون هناك قوة شريرة مساوية لله وتعارضه إلى الأبد. ما يسمى بالشياطين أرواح لا يزال غير كامل للغاية. قد يكونون خبيثين، ومخادعين، ومنجذبين إلى ما هو وضيع، لكنهم ليسوا خارج قانون التقدم.
معنى كلمة شيطان
2.1.89 اليوم كلمة شيطان عادة ما تعني روح الشرير. لكن الكلمة اليونانية دايمون كانت تعني في البداية الذكاء غير المادي، وليس بالضرورة الذكاء الشرير.
2.1.90 جاء الكثير من الالتباس من إعطاء الكلمة معناها اللاحق فقط. إذا تم استخدامه، فيجب أن يعني أرواح غير نقي، وليس كائنات شريرة بطبيعتها. إن معاناتهم تأتي من عيوبهم، ومن خلال مقاومة التحسين فإنهم يجعلون تلك المعاناة تدوم لفترة أطول.
الشيطان كرمز
2.1.91 الشيطان ليس كائنًا حقيقيًا ينافس الله. الشيطان هو الشكل المستخدم لتمثيل الشر.
اللغة التصويرية والتعبير الديني
2.1.92 غالبًا ما يتم وصف الأشياء غير المرئية من خلال صور مأخوذة من العالم المرئي. لذلك يظهر أرواح النقي بعلامات النور والارتفاع، بينما يتم تصوير الشر في أشكال مظلمة أو حيوانية. الخطأ هو أن تأخذ الصورة ككائن حرفي.
2.1.93 غالبًا ما تكون اللغة الدينية رمزية، ومصممة لفهم عصرها. ولهذا السبب، فإن أوصاف الشيطان والشياطين لا تثبت أن للشر مملكته الأبدية ضد الله.
العواقب الأخلاقية
2.1.94 الشر لا يأتي من مخلوقات شريرة. إنها تأتي من أرواح التي لا تزال غير كاملة وتحكمها المشاعر السيئة.
2.1.95 لم يتم إنشاء روح للشر، ولم يُحكم على أي شخص بالبقاء شريرًا إلى الأبد. الملائكة والشياطين هم نفس ترتيب الكائنات في مراحل مختلفة: بعضهم وصل إلى النقاء، والبعض الآخر لا يزال في الطريق.