4.1 أفراح وأحزان في الحياة الأرضية
السعادة النسبية والتعاسة
4.1.1 السعادة الكاملة غير موجودة على الأرض. إن الحياة في الجسد هي فترة تجربة وإصلاح، لذلك لا يمكن توقع الرضا الكامل.
4.1.2 ومع ذلك، يستطيع الناس تخفيف الكثير من معاناتهم. إن جزءًا كبيرًا من البؤس البشري يأتي من الإفراط والكبرياء والأنانية ومن الحياة ضد القانون الأخلاقي. أولئك الذين يفهمون أن الحياة الأرضية قصيرة، وأن هناك حياة مستقبلية تنتظرهم، يتحملون متاعب الحاضر بهدوء أكبر.
المقياس المشترك للسعادة
4.1.3 السعادة على الأرض ليست واحدة للجميع، ولكن لا يزال هناك مقياس مشترك.
4.1.4 بالنسبة للجسد، السعادة هي الحصول على ما هو ضروري. بالنسبة إلى نفس، فهو ضمير جيد وثقة في المستقبل. العديد من الأشياء التي يسميها الناس ضروريات هي في الواقع نتاج للفخر أو الغرور أو الطموح أو العادة. الكثير من المعاناة تأتي من الرغبة في الحصول على ما ليس هناك حاجة إليه حقًا.
4.1.5 الشخص الحكيم لا يستمر في النظر إلى أولئك الذين يبدو أنهم يملكون المزيد. وبدلاً من ذلك، يلاحظون مقدار المعاناة الموجودة تحتهم، ويرفعون أفكارهم فوق هذا العالم.
المصائب التي لا تعتمد علينا
4.1.6 ليست كل معاناة تأتي من خطأ شخصي. الأشخاص الصالحون والمستقيمون أيضًا يمرون بصعوبات.
4.1.7 لا يمكن دائمًا منع هذه التجارب، ولكن يمكن تحملها بالصبر. وفي المعاناة التي لا مفر منها، يظل الضمير المرتاح بمثابة عزاء عميق. الثروة ليست علامة أكيدة على السعادة أو النعمة الإلهية. غالبًا ما يكون الغنى اختبارًا خطيرًا لأنه يغذي الأنانية والتعلق بالأشياء الأرضية.
الاحتياجات الاصطناعية وعبء الحضارة
4.1.8 إن الحضارة تجلب التقدم، ولكنها تخلق أيضًا العديد من الرغبات الجديدة. وسرعان ما يخلط الناس بين هذه الرغبات والضروريات، ويصبح هذا سببًا رئيسيًا للتعاسة.
4.1.9 كلما زادت احتياجات الناس التي يخترعونها، زادت معاناتهم عندما لا يتم تلبية تلك الاحتياجات. أولئك الذين يعرفون كيفية الحد من رغباتهم يوفرون على أنفسهم الكثير من المتاعب. وبهذا المعنى، فإن الأغنياء هم في كثير من الأحيان أولئك الذين يحتاجون إلى الأقل.
الضرورات والحرمان والمسؤولية
4.1.10 ليس هناك حاجة إلى الرفاهية لتحقيق السعادة، بل هي ضروريات الحياة الحقيقية. أي شخص يفتقر إلى ما هو ضروري للعيش والحفاظ على صحته هو شخص مؤسف حقًا.
4.1.11 في بعض الأحيان يأتي هذا من خطأ شخصي. وفي أحيان أخرى يأتي من ظلم الآخرين، الذين يكونون حينها مسؤولين. تأتي العديد من خيبات الأمل أيضًا من اتباع مسار غير مناسب لقدرات الفرد. غالبًا ما يدفع الكبرياء والطموح والضغط العائلي الناس إلى حياة لا تناسبهم. إن التعليم الأخلاقي السليم من شأنه أن يمنع الكثير من هذا البؤس.
العمل والكبرياء ورفض العمل الشريف
4.1.12 لا ينبغي لأحد أن يختار الموت على العمل.
4.1.13 في معظم الحالات، يمكن لأي شخص أن يجد طريقة صادقة للعيش إذا لم يقف الكبرياء في طريقه. لا يوجد عمل مفيد مخجل. ما يحط من قيمة الإنسان ليس العمل، بل الكسل والأنانية والغرور.
4.1.14 ومع ذلك، هناك حالات حيث المرض أو الظروف تجعل الدعم الذاتي مستحيلا. في مجتمع أخلاقي حقيقي، لن يُترك أحد ليموت من الجوع.
لماذا تبدو المعاناة أكثر شيوعًا من السعادة؟
4.1.15 تبدو المعاناة أكثر شيوعًا من السعادة، لأنه لا يوجد أحد على وجه الأرض سعيد تمامًا. حتى أولئك الذين يبدون محظوظين غالبًا ما يخفون مشاكل مؤلمة.
4.1.16 لا تزال الأرض مكانًا للتكفير، لذا فإن المعاناة منتشرة. انتصار الأشرار هو مؤقت فقط. غالبًا ما يبدو الشر أقوى لأن الأشرار يتصرفون بجرأة، بينما الصالحون غالبًا ما يكونون مترددين.
المعاناة العقلية وعذابات نفس
4.1.17 فالناس هم سبب معاناتهم العقلية أكثر من معاناتهم الجسدية.
4.1.18 العديد من آلام نفس تأتي من العواطف: الكبرياء المجروح، والطموح المخيب، والجشع، والحسد، والغيرة، والمرارة. هذه العذابات الداخلية تدمر السلام بشكل أعمق من العديد من الخسائر الخارجية. الحسد والغيرة قاسيان بشكل خاص، لأنهما يصبحان عقابًا يحمله الناس في أنفسهم.
الارتفاع فوق النظرة الدنيوية
4.1.19 الكثير من التعاسة يأتي من إعطاء أهمية كبيرة للأشياء الأرضية. الغرور والجشع والطموح يجعل كل خسارة تبدو أكبر مما هي عليه.
4.1.20 عندما يعيش الناس من أجل هذا العالم فقط، تبدو التغيرات في الحظ غير محتملة. ولكن عندما يرتفع نفس نحو مصيره الحقيقي، تتقلص المشاكل الأرضية إلى حجمها الحقيقي. أولئك الذين يبحثون عن السعادة في الكبرياء أو المتعة يصبحون بائسين عندما يفشلون. أولئك المعتدلون والبسطاء غالبًا ما يظلون في سلام في ظروف قد يصفها الآخرون بأنها غير سعيدة.
4.1.21 العزاء الحقيقي يأتي من الرؤية الأخلاقية والروحية. الأمل في المستقبل، والثقة في مصير نفس، والضمير المرتاح، والعمل المتواضع، والشجاعة في التجارب تجعل السعادة النسبية ممكنة على الأرض.
فقدان الأحباء
4.1.22 إن فقدان من نحبهم هو أحد أعمق أحزان الحياة. لا أحد يهرب منه. بالنسبة للبعض، هو اختبار. وللآخرين كفارة. لكن الانفصال ليس نهائيا. ومن يموت لا يضيع، وسنلتقي مرة أخرى.
التواصل مع أولئك الذين ماتوا
4.1.23 إنه لأمر مريح للغاية أن نعرف أن الموتى لا يزالون بالقرب منا. قد يسمعوننا، ويأتي إلينا، ويستجيبون لندائنا عندما نوجهه بصدق.
4.1.24 إنهم يحتفظون بالمودة لأولئك الذين أحبوهم على الأرض. يمكنهم تقديم المشورة، وإظهار الاهتمام، والابتهاج بتذكرهم. ومن دواعي الراحة أن نعرف أنهم ما زالوا موجودين وأن لم الشمل لا يزال ممكنًا.
الخشوع والصلاحية
4.1.25 يعتقد بعض الناس أنه من الخطأ أو عدم الاحترام السعي للتواصل مع الموتى. ولا يكون كذلك إذا تم باحترام وجدية وشعور سليم.
4.1.26 والخطأ هو التعامل مع هذا الاتصال باستخفاف أو على أنه تسلية. إن الذكرى الحنون، المصحوبة بالتبجيل، أمر طبيعي وجدير.
الحزن المفرط وآثاره
4.1.27 أرواح تتأثر بذكرى المحبة، ولكن الحزن الزائد يزعجهم. يُظهر الحزن المرير واليائس الكثير من الارتباط بالحياة الأرضية وقلة الثقة في المستقبل.
4.1.28 إذا كان أولئك الذين نحزن عليهم أصبحوا أكثر سعادة بعد الموت، فيجب أن يكون الحب الحقيقي سعيدًا لسلامهم. الحزن أمر طبيعي، لكن لا ينبغي أن يصبح تمردًا على إرادة الله أو يأسًا من فراق مؤقت.
إطلاق سراح السجين
4.1.29 تخيل صديقين محبوسين في السجن، وكلاهما ينتظر إطلاق سراحهما. إذا تم تحرير المرء أولاً، فإن الصداقة الحقيقية لن ترغب في أن يبقى سجيناً فقط لتجنب الفراق.
4.1.30 هكذا هو الحال مع الحياة الأرضية. من يموت أولاً مثل السجين الذي أطلق سراحه. ومن بقي فلينتظر بالصبر ساعة إطلاقه.
الصديق الذي يرحل إلى وطن أفضل
4.1.31 فكر في صديق يغادر إلى أرض أفضل، حيث الحياة أسهل وأكثر سعادة. على الرغم من غيابه في الجسد، إلا أن الصديق لا يضيع، وقد يظل التواصل قائمًا.
4.1.32 هل يطلب الحب من ذلك الصديق أن يبقى في الشدائد ليبقى بالقرب منا؟ وكذلك إذا كان الذين تركوا الأرض قد صاروا إلى حال أفضل، فيجب أن تجد المودة راحة في سعادتهم.
العزاء في استمرارية المودة
4.1.33 من أحلى وسائل الراحة أن نعرف أن من نحبهم لم يهلكوا. إنهم ما زالوا على قيد الحياة، وما زالوا يحبون، ولم ينقطع رابطنا معهم.
4.1.34 هذا الفكر يخفف الحزن. إنه لا يمنع الدموع، لكنه يحول اليأس إلى أمل.
التحمل المريض والفرح المستقبلي
4.1.35 إن معاناة الحياة أسهل في تحملها عندما نراها عابرة. إن الحياة الأرضية أشبه بالحبس القاسي الذي سينتهي بالحرية.
4.1.36 لذا ينبغي أن يقترن الحزن على الميت بالصبر والثقة. الحب لا ينتهي عند القبر، وفراق اليوم يجهز لفرح المستقبل.
خيبات الأمل. الجحود. العواطف المكسورة
4.1.37 خيبات الأمل الناجمة عن الجحود وكسر المودة هي من أصعب الآلام في الحياة. ولكن يجب أن تقودنا إلى الشفقة، وليس الكراهية. فالكافر يضر نفسه أكثر من الذي يجرحه. إن الجحود يأتي من الأنانية، والأنانية تجلب عقابها.
4.1.38 فالخير الذي نقوم به لا ينبغي أن يعتمد على الشكر. وإذا قوبل اللطف بالازدراء أو النسيان فهو لطف. وتبقى قيمته كما هي. إن الاستمرار في فعل الخير بعد التعرض للأذى هو انتصار أخلاقي حقيقي.
4.1.39 يمكن لهذه الجراح أن تغرينا بإغلاق قلوبنا. وهذا من شأنه أن يكون خطأ آخر. من الأفضل أن تعاني من الحب بدلاً من أن تصبح باردًا وأنانيًا. إن نفس الذي يحتفظ بقدرته على الحب، حتى بعد الألم، يكون في حالة أفضل من الشخص الذي يرفض كل المودة لتجنب التعرض للأذى.
4.1.40 عندما يتم تقديم المودة بشكل سيئ، لا ينبغي لنا أن نتوقف عن المحبة. يجب أن نصبح أكثر حكمة في كيفية وضع ثقتنا. إذا أثبت بعض الناس عدم استحقاقهم، فإن الخطأ لم يكن في المودة الصادقة نفسها، بل في توقع ما لا يستطيعون تقديمه من أشخاص ناقصين.
4.1.41 لذا، ينبغي لنا أن نشعر بالتعاطف بدلاً من الاستياء تجاه أولئك الذين يتصرفون بشكل سيئ. وعلينا أن نترفع عن سلوكهم، لا أن نقلده. لقد خلق البشر ليحبوا ويحبوا، ومن أنقى أفراح الحياة هو اجتماع القلوب في تعاطف حقيقي. في هذا النوع من المودة، نتذوق بالفعل شيئًا من السعادة الأعلى، حيث لم يعد الحب مضطربًا بالأنانية أو الألم.
النقابات المضادة
4.1.42 عندما يجتمع شخصان دون تعاطف حقيقي، يصبح الاتحاد مصدرًا للألم. قد يحب أحدهم بينما لا يحبه الآخر، أو قد يفسح الانجذاب المبكر المجال للبرودة. مثل هذه النقابات قد تكون محاكمات أو كفارة. غالبًا ما يخطئ الناس في الخلط بين الانجذاب العابر والحب العميق، وعندما تزيل الحياة اليومية الوهم، فإن ما بدا دائمًا يتبين أنه مجرد شغف. الحب الحقيقي الدائم ينتمي إلى نفس، وليس إلى الجسد.
نوعان من المودة
4.1.43 هناك نوعان من المودة: عاطفة الجسد وعاطفة نفس.
4.1.44 الأول يأتي من الانجذاب الجسدي وهو غير مستقر. والثاني يأتي من التعاطف الحقيقي بين نفوس وهو أعمق وأكثر متانة.
4.1.45 لذلك عندما يتحول الحب إلى نفور، لم يكن نفس هو الذي أحب، ولكن فقط ما أسعد الحواس.
معاناة في النقابات دون تعاطف
4.1.46 إن العيش بالقرب من شخص لا يشعر بالتعاطف معه هو معاناة قاسية.
4.1.47 الكثير من هذا البؤس يأتي من خطأ بشري. غالبًا ما يتم الجمع بين الناس بسبب الغرور أو الطموح أو المصلحة الذاتية أو التحيز الاجتماعي بدلاً من الانسجام الحقيقي. التعاسة التي تتبع ذلك هي النتيجة الطبيعية.
4.1.48 لم يجعل الله مثل هذه المعاناة قانونًا. في كثير من الحالات، يقوم الناس بإنشائها لأنفسهم.
الضحية البريئة
4.1.49 في هذه الزيجات غير السعيدة، غالبًا ما يعاني شخص واحد أكثر من غيره وليس هو سبب المشكلة. بالنسبة لهذا الشخص، قد يكون الألم بمثابة كفارة أو تجربة أخلاقية.
4.1.50 ومع ذلك، يظل الشخص الذي تسبب في التعاسة هو المسؤول. ومع فقدان التحيز لقوته، ومع تقليل اهتمام الناس بالكبرياء والرتبة والمظاهر، فإن هذه الارتباطات المؤلمة ستصبح أقل شيوعًا.
الخوف من الموت
4.1.51 الخوف من الموت أمر شائع، على الرغم من أن نفس يبقى على قيد الحياة في الجسم. ويأتي الكثير من هذا الخوف من أفكار خاطئة حول المستقبل. إذا تم تقديم الدين في المقام الأول كعقاب، فإن الموت يبدو مرعبا. إذا كان يُعتقد أن الموت سينهي كل شيء، فإنه يبدو أيضًا مظلمًا ومروعًا.
4.1.52 أما بالنسبة للعادلين والصالحين فالأمر مختلف. الإيمان بالمستقبل والثقة بالعدالة الإلهية يمنحان الأمل. إذا حاولوا بإخلاص أن يعيشوا حياة جيدة، فيمكنهم مواجهة الموت بهدوء أكبر، حيث يعتبرونه ممرًا وليس نهاية.
التعلق بالحياة المادية
4.1.53 كلما زاد تعلق الإنسان بالحياة المادية، كلما زاد خوفه من الموت. إن الشخص الذي يعيش من أجل الممتلكات أو الملذات أو الطموح أو النجاح الأرضي يشعر بالالتزام بما يجب أن يتركه وراءه.
4.1.54 أولئك الذين يبحثون عن السعادة في الأشياء الخارجية فقط، لا يحصلون على دعم يذكر عندما تختفي تلك الأشياء. ولهذا السبب، غالبًا ما يكون الخوف أقوى لدى الأشخاص الأكثر استيعابًا في العالم.
سلام الحياة الأخلاقية
4.1.55 أولئك الذين يرتفعون فوق العواطف يعرفون بالفعل سعادة أكثر هدوءًا واستدامة. إن الضمير المرتاح والاعتدال واعتياد فعل الخير يمنحون السلام الداخلي الذي لا تستطيع الملذات المادية أن تمنحه.
4.1.56 وهذا السلام يجعل الموت أقل مرارة. إن نفس الأقل تقييدًا بالرغبات الأرضية هو أقل إزعاجًا عند مغادرة الجسد. وهكذا فإن الحياة الأخلاقية تهيئ الإنسان لرحيل أكثر سلاماً.
لماذا غالبا ما يتم رفض المشورة البسيطة
4.1.57 غالبًا ما يرفض الناس هذه النصيحة لأنها تبدو بسيطة للغاية. إنهم يريدون السلام دون بذل الجهد والتضحية وضبط النفس اللازم للحصول عليه.
4.1.58 سلام نفس لا يأتي بالصدفة. إنها تأتي من مقاومة الميول السيئة وتعلم كيفية حكم الذات. ولهذا تكون النصيحة سليمة، وإن كان كثيرون لا يرغبون في اتباعها.
عدم الرضا عن الحياة. الانتحار
4.1.59 غالبًا ما يأتي التعب من الحياة من الكسل، أو قلة الإيمان، أو الفراغ الذي يتبع الإفراط. إن العمل المفيد والواجب والأمل بمستقبل أفضل يساعد الإنسان على تحمل تجارب الحياة.
4.1.60 لا يحق لأحد أن يأخذ حياته الخاصة. الحياة ملك لله، والانتحار انتهاك لهذا القانون. عندما يتصرف الشخص بجنون أو دون وعي، تقل المسؤولية.
4.1.61 أولئك الذين يقتلون أنفسهم هربًا من المتاعب أو خيبة الأمل أو المعاناة لا يفهمون الهدف من الحياة الأرضية. قد تكون التجارب بمثابة اختبار أو كفارة، واحتمال المريض يعد لمستقبل أفضل. الانتحار ليس شجاعة، بل استسلام.
4.1.62 غالبًا ما يكون الفخر جزءًا منه. يفضل البعض الموت على مواجهة الفقر أو الذل أو السقوط في المكانة الاجتماعية. وآخرون يدمرون أنفسهم هربًا من عار الخطأ أو لتجنيبهم عار عائلتهم. مثل هذه الدوافع قد تخفف من الشعور بالذنب جزئيا، لكنها لا تجعل الفعل صحيحا. أفكار الشرف الكاذبة لا يمكن أن تغير شريعة الله.
4.1.63 الانتحار لا يمحو الخطأ. ويضيف آخر ويترك نفس مع نفس العبء. أولئك الذين يهتمون بالرأي البشري أكثر من دينونة الله لا يكسبون شيئًا به.
4.1.64 ويتصور البعض أنهم بالموت سيصلون إلى السعادة بسرعة أكبر، أو سيجتمعون عاجلا مع من يحبون. هذا وهم. وبدلاً من التقدم، فإنهم يؤخرون تقدمهم وغالباً ما يؤجلون لم الشمل الذي كانوا يأملون فيه.
4.1.65 والأمر المختلف تمامًا هو أن يبذل المرء حياته لإنقاذ الآخرين أو لخدمة جاره بطريقة غير أنانية حقًا. وهذا ليس انتحاراً، بل تضحية. قيمتها تعتمد على النية.
4.1.66 هناك أيضًا نوع من الانتحار الأخلاقي في تسليم النفس للأهواء المدمرة. عندما يعلم الإنسان أن عادة ما تدمر الصحة وتؤدي إلى الموت، ومع ذلك يستمر فيها عن طيب خاطر، فالذنب عظيم.
4.1.67 حتى عندما يعاني شخص ما بشدة أو يتوقع أن يموت قريبًا، فلا يزال من الخطأ تقصير الحياة عمدًا. لكن المسؤولية تعتمد دائما على النية والحرية والوعي. ويتم الحكم على العادات التي شكلتها الجهل أو الإكراه أو الضغط الاجتماعي مع وضع ذلك في الاعتبار.
العواقب العامة للانتحار
4.1.68 نتائج الانتحار ليست هي نفسها في كل حالة. وهي تختلف باختلاف الدافع والظروف. ولكن هناك شيء واحد شائع: لا يجد الشخص السلام أو الهروب المتوقع.
4.1.69 وقد يبدأ العقاب فورًا، أو يأتي لاحقًا في حياة دنيوية جديدة، وغالبًا ما تكون أصعب من تلك التي انقطعت. قد يؤدي الموت العنيف والمبكر أيضًا إلى ترك رابط مضطرب بين روح والجسد. يمكن أن يظل روح في حيرة من أمره، معتقدًا في بعض الأحيان أنه لا يزال على قيد الحياة.
4.1.70 بل إنه في بعض الحالات يستمر الشعور بآثار الجسد بعد الموت، مع الكرب والرعب، وأحياناً حتى النهاية الطبيعية للحياة التي انقطعت. ليس الأمر كذلك دائمًا، لكنه يوضح أن الانتحار ليس تحررًا حقيقيًا.
4.1.71 وما تم رفضه لا يزال يتعين مواجهته. الخطأ يجب إصلاحه عاجلا أم آجلا. يشعر العديد من أرواح بالندم العميق عندما يرون أن هذا الفعل لم يجلب لهم الراحة، بل خيبة الأمل.
4.1.72 الدين والأخلاق والعقل يدينون الانتحار لأنه لا أحد حر في إنهاء حياته من أجل الهروب من المعاناة. التجارب الأرضية لها غرض. إن الشجاعة والتوبة والعمل النافع والثقة بالله والإخلاص لواجبات الحياة هي الطريق الصحيح إلى الأمام.