1.1 خدا

نوٹ برائے ترجمہ

یہ باب سادہ ایڈیشن سے مصنوعی ذہانت کے ذریعے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم ترجمے کے کسی بھی مسئلے کی اطلاع دیں۔

خدا اور لامحدود

1.1.1 خدا اعلیٰ ذہانت ہے، تمام چیزوں کا پہلا سبب۔

1.1.2 خدا محض ایک قوت یا غیر شخصی اصول نہیں ہے بلکہ اعلیٰ ترین ذہانت اور ہر چیز کا سرچشمہ ہے۔

1.1.3 لامحدود وہ ہے جس کی نہ ابتدا ہو، نہ انتہا، نہ حد۔ یہ اُس شے کے لیے بھی بولا جا سکتا ہے جسے انسانی عقل پوری طرح نہیں سمجھ سکتی۔

1.1.4 اسی لیے صرف یہ کہنا کافی نہیں ہے کہ خدا لامحدود ہے۔

1.1.5 یہ تعبیر نامکمل ہے۔ خدا کمال میں لامحدود ہے، مگر "لامحدود" بذاتِ خود ایک تجریدی تصور ہے، خدا کی مکمل تعریف نہیں۔ یہ خدا کی عظمت کی طرف اشارہ ضرور کرتا ہے، لیکن یہ نہیں بتاتا کہ خدا اعلیٰ ترین ذہانت اور تمام چیزوں کا پہلا سبب ہے۔

خدا کے وجود کے ثبوت

1.1.6 بغیر وجہ کے کوئی اثر نہیں ہوتا۔ کیونکہ کائنات موجود ہے، اس لیے اس کا ایک سبب ہونا چاہیے۔ خدا کا انکار کرنے کے لیے اس بنیادی اصول کا انکار کرنا پڑے گا اور یہ کہنا پڑے گا کہ کچھ بھی عدم سے پیدا ہو سکتا ہے۔

1.1.7 انسان کے اندر یہ احساس بھی ہوتا ہے کہ خدا موجود ہے۔ یہ احساس اتنا وسیع ہے کہ اس کی وضاحت صرف تعلیم سے نہیں کی جا سکتی۔ یہاں تک کہ جہاں رسمی ہدایات کا فقدان ہے، ایک اعلیٰ ہستی کا خیال بار بار ظاہر ہوتا ہے۔

1.1.8 کچھ کا دعویٰ ہے کہ مادہ ہی پہلی وجہ ہے۔ لیکن مادہ اور اس کے خواص کو بھی ایک وجہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس لیے مادہ ہر چیز کا حتمی ذریعہ نہیں ہو سکتا۔

1.1.9 دوسرے اتفاق سے کائنات کی وضاحت کرتے ہیں۔ لیکن اتفاق اندھا ہے۔ یہ تخلیق میں نظر آنے والی ترتیب، توازن اور ہم آہنگی کا حساب نہیں دے سکتا۔ فطرت کے قوانین ذہانت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

1.1.10 ہم اس کے کاموں سے پہلی وجہ جانتے ہیں۔ ایک کام اس کے بنانے والے کے بارے میں کچھ ظاہر کرتا ہے۔ کائنات کی عظمت، اور اس کی ترتیب میں نظر آنے والی حکمت، انسانیت سے بہت اوپر ایک ذہانت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

1.1.11 جو بھی نام استعمال کیا جائے، وہ اعلیٰ ماخذ تمام چیزوں کا پہلا سبب ہے: ایک اعلیٰ ذہانت ہر دوسری ذہانت سے بالاتر ہے۔

الوہیت کی صفات

1.1.12 انسان خدا کی باطنی فطرت کو پوری طرح نہیں سمجھ سکتا۔

1.1.13 ہماری موجودہ صلاحیتیں محدود ہیں جبکہ روح اب بھی مادے سے متاثر ہے۔ جیسا کہ روح پاک ہو جاتا ہے، یہ خدا سے زیادہ واضح طور پر رابطہ کر سکتا ہے، اگرچہ مکمل طور پر کبھی نہیں۔

1.1.14 خدا کے جوہر کو سمجھے بغیر بھی، عقل بعض ضروری الہی کمالات کو پہچان سکتی ہے۔ جب خدا کو ابدی، غیر متغیر، غیر مادی، ایک، تمام طاقتور، اور اعلیٰ انصاف اور اچھا کہا جاتا ہے، تو یہ ایک حقیقی انسانی خیال پیش کرتا ہے، اگرچہ مکمل علم نہیں ہے۔ اگر ان خصوصیات میں سے کسی کی کمی ہوتی تو خدا سب سے اعلیٰ نہیں ہوتا۔

ابدی

1.1.15 خدا ابدی ہے۔

1.1.16 اگر خدا کی ابتدا ہوتی تو خدا یا تو کسی چیز سے یا کسی سابقہ ​​وجود سے آتا۔ نہ ہی ممکن ہے۔

ناقابل تغیر

1.1.17 خدا ناقابل تغیر ہے۔

1.1.18 اگر خدا بدلتا ہے تو کائنات کے قوانین مستحکم نہیں ہوں گے۔ ترتیب تخلیق کے لیے ایسی بنیاد کی ضرورت ہوتی ہے جو مختلف نہ ہو۔

غیر مادی

1.1.19 خدا غیر مادی ہے۔

1.1.20 اگر خُدا مادی ہوتا تو خُدا بدلنے کے تابع ہوتا، اور اِس طرح اَن بدل نہیں ہوتا۔

ایک

1.1.21 خدا ایک ہے۔

1.1.22 اگر بہت سے معبود ہوتے تو کائنات میں ایک منصوبہ یا ایک اعلیٰ طاقت نہیں ہو سکتی تھی۔

ہمہ گیر

1.1.23 خدا سب پر قادر ہے کیونکہ خدا ایک ہے۔

1.1.24 اگر خدا طاقت میں اعلیٰ نہ ہوتا تو کوئی اور چیز برابر یا اس سے زیادہ ہوتی۔

بالکل درست اور اچھا

1.1.25 خدا اعلیٰ انصاف اور اچھا ہے۔

1.1.26 وجود کے قوانین الہی حکمت، انصاف اور نیکی کو ظاہر کرتے ہیں، جو تخلیق میں لازم و ملزوم ہیں۔

پینتھی ازم

1.1.27 خدا خود کائنات نہیں ہے اور نہ ہی تمام مخلوقات اور جہانوں کا مجموعہ ہے۔

1.1.28 اگر خدا صرف تخلیق کردہ چیزوں کا مجموعہ ہوتا تو خدا پہلی وجہ کے بجائے ایک اثر ہوتا۔ خدا وجہ اور اثر دونوں نہیں ہو سکتا۔ خدا کے تصور کے لیے ایک ایسی ہستی کی ضرورت ہوتی ہے جو خود سے موجود ہو، نہ کہ کائنات کی طرف سے پیدا کردہ۔

1.1.29 پینتھی ازم سکھاتا ہے کہ سب کچھ خدا ہے، اور خدا سب کچھ ہے۔ یہ پرکشش لگ سکتا ہے کیونکہ کائنات بے پناہ، منظم اور ذہین ہے۔ لیکن یہ خالق کو تخلیق کے ساتھ الجھا دیتا ہے۔

1.1.30 اگر خدا مادّہ کے ساتھ ایک جیسا ہوتا یا بدلنے والی مخلوقات کے ساتھ، تو خدا بھی بدل جاتا۔ لیکن مادہ اور تخلیق شدہ چیزیں متغیر، منحصر اور محدود ہیں۔ لہٰذا یہ جائیدادیں خدا کے لیے تفویض نہیں کی جا سکتیں۔

خالق اور مخلوق

1.1.31 خدا اور کائنات کے درمیان فرق صرف سائز یا طاقت کا نہیں ہے۔ خدا ایک مختلف ترتیب سے تعلق رکھتا ہے۔

1.1.32 ایک مشین انجینئر نہیں ہے جس نے اسے ڈیزائن کیا۔ مصوری مصور نہیں ہے۔ اسی طرح، تخلیق الہی ذہانت، حکمت اور طاقت کو ظاہر کرتی ہے، لیکن یہ خدا نہیں ہے۔

1.1.33 پینتھی ازم ناکام ہو جاتا ہے کیونکہ یہ اس تفریق کو دور کرتا ہے۔ کائنات کو خدا کے ساتھ مماثل بنا کر، یہ خدائی صفات کو کمزور کرتا ہے اور خالق کی مکمل آزادی کا انکار کرتا ہے۔