1.3 تخلیق
جہانوں کی تشکیل
1.3.1 کائنات میں تمام جانداروں، ستاروں اور خلا میں پھیلے ہوئے باریک مادّے کے ساتھ ساتھ بے شمار جہانیں شامل ہیں۔ یہ خود نہیں بنا، اور یہ موقع کا نتیجہ نہیں ہے۔ یہ خدا کا کام ہے۔
1.3.2 جہاں تک انسانی سمجھ پہنچ سکتی ہے، دنیا اس وقت بنتی ہے جب خلا میں بکھرے ہوئے مادے اکٹھے ہوتے ہیں اور گھنے ہوجاتے ہیں۔ اس سے آہستہ آہستہ منظم ادارے نمودار ہوتے ہیں۔ دومکیت کو تشکیل کے ابتدائی مرحلے میں مادے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، لیکن ان میں وہ پراسرار اثر نہیں ہے جو توہم پرستی نے انہیں دیا ہے۔
جہانوں کی تجدید
1.3.3 ایک ایسی دنیا جو بن چکی ہے ختم بھی ہو سکتی ہے۔ اس کا مادہ ٹوٹ کر خلا میں دوبارہ بکھر سکتا ہے۔ اس طرح دنیا کی تجدید اسی طرح ہوتی ہے جس طرح جانداروں کی تجدید ہوتی ہے۔
1.3.4 تخلیق کبھی بھی طے یا آرام پر نہیں ہوتی۔ دنیایں پیدا ہوتی ہیں، نشوونما پاتی ہیں، غائب ہوتی ہیں، اور اپنے عناصر کو کائنات کی عظیم ترتیب کی طرف لوٹاتی ہیں۔
انسانی علم کی حدود
1.3.5 انسان یقین سے نہیں جان سکتا کہ دنیا کی تشکیل میں کتنا وقت لگتا ہے، بشمول زمین۔ ایسا علم صرف خالق کا ہے۔ ایسے دعوے جو عمروں کی صحیح تعداد کو درست کرنے کی کوشش کرتے ہیں اس سے آگے بڑھ جاتے ہیں جو لوگ واقعی جان سکتے ہیں۔
جانداروں کی تشکیل
1.3.6 جاندار ایک مکمل دنیا میں ایک ہی وقت میں زمین پر ظاہر نہیں ہوئے تھے۔
1.3.7 سب سے پہلے، سب کچھ افراتفری میں تھا، عناصر کے ساتھ مل کر. آہستہ آہستہ ہر چیز نے اپنی جگہ لی اور جب زمین ان کے لیے موزوں ہوگئی تو اس کے لیے موزوں جاندار ظاہر ہوئے۔
1.3.8 زمین پہلے سے ہی ان کے پروٹو ٹائپ پر مشتمل تھی، ترقی کے صحیح لمحے کا انتظار کر رہی تھی۔ جب وہ قوت جو نامیاتی عناصر کو الگ رکھتی تھی ختم ہو گئی تو وہ عناصر متحد ہو گئے۔ اس کے بعد جانداروں کی پہلی شکلیں تیار کی گئیں، ایک بیج کی طرح پوشیدہ اور غیر فعال رہیں جب تک کہ ہر ایک نوع کے ظاہر ہونے اور بڑھنے کا وقت نہ آ جائے۔
1.3.9 زمین کے بننے سے پہلے، یہ نامیاتی عناصر خلا میں، ارواح یا دوسری دنیاؤں کے درمیان ایک سیال حالت میں موجود تھے، ایک نئے گلوب کا انتظار کر رہے تھے جہاں زندگی کا ایک نیا دور شروع ہو سکے۔
1.3.10 پودوں اور جانوروں کے بیج اس وقت تک محفوظ رہ سکتے ہیں جب تک کہ حالات سازگار نہ ہوں۔ اسی طرح زندگی کا ایک پوشیدہ اصول مناسب وقت تک پوشیدہ رہ سکتا ہے۔ یہ الہی طاقت کو کم نہیں کرتا، لیکن ابدی قوانین کے ذریعے حکمرانی کرنے والے ایک اعلیٰ ذہانت کے خیال سے اتفاق کرتا ہے، حالانکہ زندگی کے عناصر کی پہلی اصل انسانی علم سے باہر ہے۔
1.3.11 انسانی نوع بھی زمین کے نامیاتی عناصر میں موجود تھی اور مناسب وقت پر ظاہر ہوئی۔ اس لحاظ سے یہ کہا جا سکتا ہے کہ انسانیت زمین کی مٹی سے بنی ہے۔
1.3.12 ہم یقین سے نہیں جان سکتے کہ انسان اور دیگر جاندار پہلی بار کب نمودار ہوئے۔
1.3.13 جہاں تک کہ انسان اب بے ساختہ کیوں نظر نہیں آتا جیسا کہ وہ شروع میں نظر آتا تھا، ایک توجیہہ یہ ہے کہ ایک بار جب پہلے انسان زمین پر پھیل گئے تو انہوں نے اپنی تشکیل کے لیے درکار عناصر کو جذب کیا اور پھر انہیں تولید کے ذریعے منتقل کیا۔ دوسری جاندار پرجاتیوں کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔
زمین کے لوگ: آدم
1.3.14 انسانیت کا آغاز کسی ایک آدمی سے نہیں ہوا۔
1.3.15 آدم زمین پر پہلا انسان نہیں تھا، اور تمام لوگ اکیلے اس سے نہیں آئے تھے۔ انسان پہلے سے مختلف گروہوں میں موجود تھا، اس لیے پوری نسل انسانی کو کسی ایک آباؤ اجداد سے نہیں نکالا جا سکتا۔
1.3.16 آدم کو پوری نسل انسانی کے واحد باپ کے بجائے انسانیت کی ایک شاخ کے اجداد کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، کسی خاص لوگوں یا دور کا سربراہ۔
انسانی نسلوں کا تنوع
1.3.17 انسانی نسلوں میں نظر آنے والے جسمانی اور اخلاقی فرق آب و ہوا، طرز زندگی، رسوم و رواج اور اوقات اور مقامات جیسے اسباب سے آتے ہیں جن میں آبادیوں نے ترقی کی۔
1.3.18 مختلف ماحول میں بننے والے لوگ بالکل اسی طرح ترقی نہیں کرتے۔ جیسے جیسے انسانیت زمین پر پھیلی، نئی آب و ہوا، رہن سہن کے طریقے اور گروہوں کے درمیان اختلاط نے مختلف انسانی اقسام پیدا کیں۔
1.3.19 لیکن ان اختلافات کا مطلب یہ نہیں ہے کہ انسانوں کی الگ الگ نسلیں ہیں۔ تمام انسان ایک ہی خاندان سے تعلق رکھتے ہیں، جس طرح ایک ہی پھل کی اقسام ایک ہی نوع کی رہتی ہیں۔
1.3.20 پس کوئی ظاہری فرق اس گہرے بندھن کو نہیں مٹا سکتا جو تمام لوگوں کو متحد کرتا ہے۔ سب خدا میں بھائی بہن ہیں، ایک ہی روح سے متحرک، اور ایک ہی انجام کی طرف بڑھ رہے ہیں۔
دنیا کی کثرتیت
1.3.21 خلا سے گزرنے والی دنیایں خالی نہیں ہیں۔ وہ آباد ہیں، اور زمین ذہانت، نیکی، یا کمال میں اعلی ترین دنیا نہیں ہے۔ یہ سوچنا انسانی فخر ہے کہ ہمارا چھوٹا سیارہ صرف سوچنے والے انسانوں پر مشتمل ہے۔
1.3.22 خدا نے ان گنت جہانوں کو بے مقصد تخلیق نہیں کیا۔ سب کی زندگی عنایتِ الٰہی کے منصوبے کے مطابق ہے۔
جہانوں کا تنوع
1.3.23 دنیا سب ایک جیسی نہیں ہیں۔ ان کی جسمانی حالتیں بہت مختلف ہیں، اور ان پر رہنے والے مخلوقات بھی مختلف ہیں۔
1.3.24 زندہ مخلوقات اس دنیا کے ساتھ ہم آہنگی سے تشکیل پاتے ہیں جہاں وہ رہتے ہیں۔ جس طرح زمین پر زندگی مختلف حالات کے ساتھ مختلف ہوتی ہے اسی طرح ایک ہی قانون پوری تخلیق میں پھیلا ہوا ہے۔
روشنی، حرارت، اور زندگی کے حالات
1.3.25 سورج سے دنیا کا فاصلہ یہ ثابت نہیں کرتا کہ اس میں روشنی یا حرارت نہیں ہے۔ یہ سوچنا ایک غلطی ہے کہ سورج ہی گرمی اور چمک کا واحد ممکنہ ذریعہ ہے۔
1.3.26 ہمارے لیے نامعلوم قوتیں اور مادے کی قسمیں ہوسکتی ہیں۔ دوسری دنیا میں موجود مخلوقات بھی انسانوں سے بہت مختلف طریقے سے منظم ہو سکتی ہیں۔ زندگی وہاں موجود ہے جہاں اس کے لیے حالات تیار ہوتے ہیں۔
1.3.27 جو چیز ہمارے لیے ناممکن معلوم ہوتی ہے وہ اکثر ہمارے اپنے تجربے کی حدود کو ظاہر کرتی ہے۔ یہاں تک کہ زمین پر، فطرت ایسے اثرات دکھاتی ہے جو کبھی ناقابل یقین لگتے تھے۔ لہٰذا اس بات سے انکار کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ دوسری دنیا میں وہ چیز ہو سکتی ہے جس کی ان کے باشندوں کو ضرورت ہے۔
زندگی کی آفاقیت
1.3.28 زندگی کسی ایک شکل، ایک ماحول یا ایک دنیا تک محدود نہیں ہے۔ پوری کائنات میں، مخلوقات اپنی فطرت اور اپنے مقصد کے مطابق حالات میں موجود ہیں۔
1.3.29 ہر دنیا کی اپنی جگہ ہوتی ہے، ہر مخلوق کا اپنا کردار ہوتا ہے، اور سب کی ہدایت عنایتِ الٰہی سے ہوتی ہے۔
تخلیق سے متعلق بائبل کے خیالات اور اکاؤنٹ
1.3.30 تخلیق کے بارے میں خیالات مختلف ہو گئے ہیں کیونکہ انسانی سمجھ میں تبدیلی آئی ہے۔ عقل اور سائنس سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ قدیم وضاحتوں کو سخت لفظی تاریخ کے طور پر نہیں رکھا جا سکتا۔ روحانی تعلیم اور صحیفے کے درمیان بہت سے تنازعات ختم ہو جاتے ہیں جب علامتی زبان کو عین سائنس کے طور پر نہیں سمجھا جاتا ہے۔
1.3.31 یہ عقیدہ کہ آدم پوری انسانیت کا واحد اجداد تھا، اس پر نظر ثانی کی ضرورت ہو سکتی ہے، جیسا کہ ایک بار جب یہ واضح ہو گیا کہ زمین سورج کے گرد گھومتی ہے تو تشریحات بدل گئیں۔ حقائق وہی رہتے ہیں جو وہ ہیں، اور تشریح کا ثبوت ہونا چاہیے۔
1.3.32 بائبل چھ دنوں میں تخلیق کی بات کرتی ہے اور اسے عیسائی دور سے صرف چند ہزار سال پہلے رکھتی ہے۔ لفظی طور پر دیکھا جائے تو یہ سائنس سے متصادم ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ زمین کی تاریخ بہت لمبی ہے۔ چھ دنوں کو چھ عظیم ادوار کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔
1.3.33 یہ خدا کو کم نہیں کرتا۔ آفاقی قوانین اور بتدریج ترقی کے ذریعے سامنے آنے والی تخلیق الہی طاقت، ترتیب اور حکمت کو ظاہر کرتی ہے۔ وسیع خاکہ میں، سائنس بھی پیدائش سے اس عمومی ترتیب پر متفق ہے جس میں جاندار ظاہر ہوتے ہیں۔ صحیفہ ترتیب اور مقصد کو محفوظ رکھتا ہے۔ سائنس ذرائع کی وضاحت میں مدد کرتی ہے۔
1.3.34 تشریح کی یہی ضرورت سیلاب کے کھاتے میں بھی نظر آتی ہے۔ موجودہ نتائج کے مطابق، ارضیات انسانیت سے پہلے کے زمانے سے ایک عظیم تباہی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اگر اس واقعے سے پہلے کے انسانوں کے آثار مل جائیں تو یا تو آدم پہلے انسان نہیں تھے یا اس کی اصلیت بہت پرانے ماضی سے تعلق رکھتی ہے۔
1.3.35 ایک تنگ تاریخ بھی سیلاب کے بعد مسائل پیدا کرتی ہے۔ اگر تمام انسانیت ایک خاندان سے آئی ہے، تو یہ بتانا مشکل ہے کہ آبادی اتنی تیزی سے کیسے پھیلی اور جدید تہذیبیں تشکیل دیں جو کہ مصر اور ہندوستان جیسے مقامات پر ابتدائی تاریخ میں دیکھی گئی ہیں۔
1.3.36 انسانی تنوع ایک اور مشکل پیدا کرتا ہے۔ آب و ہوا اور عادات جسمانی خصلتوں کو تبدیل کر سکتے ہیں، لیکن انسانی گروہوں کے درمیان مضبوط ترین فرق کی وضاحت کے لیے کافی نہیں۔ مرکب موجودہ اقسام کو یکجا کر سکتا ہے، لیکن یہ اصل انتہا کو نہیں بناتا۔ یہ ایک طویل اور پیچیدہ انسانی تاریخ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
1.3.37 ان مشکلات کو سمجھنا آسان ہو جاتا ہے اگر یہ تسلیم کر لیا جائے کہ انسانیت کی عمر عام تاریخ کے مطابق ہو سکتی ہے۔ کہ اس کی اصل عام معنوں میں کسی ایک ماخذ تک محدود نہیں ہوسکتی ہے۔ کہ آدم نے تمام انسانوں کے بجائے کسی خاص قوم کی نمائندگی کی ہو گی۔ کہ نوح کا سیلاب ایک مقامی آفت ہو سکتا ہے؛ اور وہ قدیم مقدس زبان اکثر سائنسی کی بجائے علامتی طور پر بولتی ہے۔
1.3.38 سائنس کے ساتھ ہم آہنگ ہونے پر مذہب کچھ نہیں کھوتا۔ اس کو تقویت ملتی ہے جب روحانی معنی اور قابل مشاہدہ حقیقت کا ایک ساتھ احترام کیا جاتا ہے۔