3.4 تولید اور زندگی کا تسلسل
عالمی آبادی
3.4.1 تولید فطرت کا ایک قانون ہے۔
3.4.2 اس کے بغیر، طبعی دنیا ختم ہو جائے گی، کیونکہ جانداروں کا تسلسل اس ترتیب کا حصہ ہے جو زمین پر زندگی کو برقرار رکھتا ہے۔
3.4.3 آبادی میں اضافہ بھی اسی ترتیب میں ہے۔ لوگ خوفزدہ ہو سکتے ہیں کہ زمین پر ہجوم ہو جائے گا، لیکن تخلیق الہی حکمرانی کے تحت رہتی ہے۔ موقع کے لیے کچھ بھی نہیں بچا، اور جو چیز ہمیں ضرورت سے زیادہ معلوم ہوتی ہے وہ اکثر وسیع تر ہم آہنگی سے تعلق رکھتی ہے جسے ہم پوری طرح سے نہیں دیکھتے۔
ریس کی جانشینی اور کامل ہونا
3.4.4 انسانی نسلیں قائم نہیں رہتیں۔ کچھ غائب اور دوسرے ان کی جگہ لے لیتے ہیں، لیکن انسانیت ہر بار نئے سرے سے پیدا نہیں ہوتی۔ ایک ہی انسانی خاندان جاری رہتا ہے، اور ارواح آگے بڑھتے رہنے کے لیے نئے جسموں میں واپس آتے ہیں۔
3.4.5 جو کچھ بعد کی نسلوں کے طور پر ظاہر ہوتا ہے وہ پہلے کی نسلوں سے آتا ہے، کیونکہ انسانیت قدیم حالات سے زیادہ مہذب زندگی کی طرف بڑھ رہی ہے۔
انسانی نسل کا جسمانی تسلسل
3.4.6 انسانیت کا پہلا آغاز ماضی بعید میں پوشیدہ ہے، لیکن نسل انسانی ایک خاندان ہے۔
3.4.7 مختلف نسلوں نے مخلوط اور نئی شکلیں پیدا کی ہیں۔ اہم حقیقت جانشینی، مرکب اور ترقی کے ذریعے تسلسل ہے۔
قدیم نسلوں کا کردار
3.4.8 قدیم نسلوں کو ذہانت سے زیادہ جسمانی طاقت سے نشان زد کیا جاتا ہے۔
3.4.9 جیسے جیسے انسانیت ترقی کرتی ہے، جسمانی قوت کم ہوتی جاتی ہے جب کہ ذہانت بڑھتی جاتی ہے۔ انسان فطرت کی طاقتوں کو استعمال کرنا سیکھتا ہے اور حیوانی حالت سے اوپر اٹھتا ہے۔
پرجاتیوں اور قدرتی قانون کی بہتری
3.4.10 انسانی کوششوں سے پودوں اور جانوروں کی انواع کی بہتری قدرتی قانون کے خلاف نہیں ہے۔
3.4.11 فطرت کمال کی طرف بڑھ رہی ہے، اور انسان اس تحریک میں ایجنٹ ہیں۔ جب وہ زندہ نوع کو بہتر بناتے ہیں، تو وہ ترقی کے اس قانون کے ساتھ تعاون کرتے ہیں، اور یہ کام انسانی ذہانت کو فروغ دینے میں بھی مدد کرتا ہے۔
جانشینی کے ذریعے ترقی
3.4.12 انسانیت نسلوں اور شکلوں کے پے در پے ترقی کرتی ہے۔
3.4.13 کچھ زوال پذیر ہوتے ہیں، کچھ پیدا ہوتے ہیں، اور ارواح نئے حالات میں اپنی ترقی کو جاری رکھنے کے لیے واپس آتے ہیں۔ ان تبدیلیوں کے ذریعے، نسل انسانی آہستہ آہستہ مزید کامل حالت کی طرف بڑھ رہی ہے۔
تولید میں رکاوٹیں۔
3.4.14 کوئی بھی انسانی قانون یا رواج جو تولید کو روکتا ہے وہ فطرت کے قانون کے خلاف ہے جب وہ فطرت کے معمول کے راستے میں مداخلت کرتا ہے۔ پھر بھی، یہ ہر قسم کے عمل سے منع نہیں کرتا۔ کچھ جاندار، اگر وہ بغیر کسی حد کے بڑھ جائیں تو نقصان دہ ہو سکتے ہیں، اور ایسے حالات میں انسانی ذہانت توازن بحال کرنے کے لیے کام کر سکتی ہے۔
3.4.15 جو اہم ہے وہ وجہ ہے۔ عمل جائز ہے جب یہ کسی حقیقی ضرورت کا جواب دے، لیکن غلط ہے جب تولید کو بغیر ضرورت کے روکا جائے۔ انسان اس کے لیے ایک خاص طریقے سے ذمہ دار ہیں، کیونکہ وہ علم اور انتخاب کے ساتھ کام کرتے ہیں، جبکہ جانور صرف جبلت کے ذریعے توازن برقرار رکھنے میں مدد کرتے ہیں۔
3.4.16 جب تولید کو صرف جنسی لذت کی تسکین کے لیے روکا جائے تو یہ اخلاقی خرابی کی علامت ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جسمانی بھوک نے کمان حاصل کر لی ہے اور یہ کہ انسان اب بھی مادی خواہشات کے زیر اثر ہے۔
شادی اور برہمی۔
3.4.17 شادی، دو لوگوں کے پائیدار اتحاد کے طور پر، فطرت کے قانون کے خلاف نہیں ہے۔ اس کا تعلق انسانی ترقی سے ہے۔ آرام دہ اور پرسکون یونینیں زیادہ قدیم حالت کی عکاسی کرتی ہیں۔ شادی مستحکم تعلقات، مشترکہ فرض، اور یکجہتی پیدا کرکے سماجی ترقی کی نشاندہی کرتی ہے۔ اگرچہ اس کی شکلیں مختلف ہوتی ہیں لیکن یہ ہر ثقافت میں موجود ہے۔ اسے ختم کرنا جانوروں کی مزید حالت میں واپسی ہو گی۔
شادی اور انسانی قانون
3.4.18 شادی کی مطلق انحطاط فطرت کا قانون نہیں بلکہ انسانی قانون ہے۔ جب معاشروں میں انصاف اور فہم میں اضافہ ہوتا ہے تو انسانی قوانین بدل سکتے ہیں۔ صرف فطرت کے قوانین غیر متغیر ہیں۔
برہمی
3.4.19 رضاکارانہ برہمی، بذات خود، کمال کی علامت یا خدا کے سامنے کوئی قابل قدر چیز نہیں ہے۔ اگر یہ خود غرضانہ مقاصد سے آتا ہے تو یہ خدا کو ناراض کرتا ہے اور دوسروں کو گمراہ کر سکتا ہے۔ لیکن جب ایک شخص آزادانہ طور پر دوسروں کی مکمل خدمت کرنے کے لیے خاندانی زندگی کو ترک کر دیتا ہے تو اس کی قدر خود برہمی میں نہیں ہوتی بلکہ اس کے پیچھے قربانی اور بے لوث ارادے میں ہوتی ہے۔
3.4.20 بھلائی کے لیے کوئی بھی قربانی اس کی نیت کے مطابق ہے۔ صرف ظاہری ترک کرنا ہی انسان کو بلند نہیں کرتا۔ اس کی قدر تب ہوتی ہے جب وہ محبت، خیرات اور دوسروں کی حقیقی بھلائی کی خدمت کرتا ہے۔
تعدد ازدواج
3.4.21 مردوں اور عورتوں کی تقریباً مساوی تعداد سے پتہ چلتا ہے کہ فطرت کے ساتھ سب سے زیادہ ہم آہنگی دو افراد کا اتحاد ہے۔ لہذا یک زوجگی قدرتی قانون کے مطابق زیادہ ہے، جبکہ کثیر ازدواج انسانی رسم و رواج سے تعلق رکھتی ہے جو وقت، مقام اور سماجی حالات کے مطابق ہوتی ہے۔
3.4.22 اعلیٰ اخلاقی نظریہ میں، شادی کا انحصار دو مخلوقات کے آزاد اور پیار بھرے اتحاد پر ہونا چاہیے۔ تعدد ازدواج اس مکمل باہمی بندھن کا اظہار نہیں کرتا، کیونکہ یہ جنسی مفادات کو بہت زیادہ جگہ دیتا ہے۔ اگر یہ واقعی فطرت کے قانون کا حصہ ہوتا تو یہ ایک عالمگیر اصول کے طور پر ہر جگہ پایا جاتا۔ زیادہ ترقی یافتہ معاشروں میں اس کا ختم ہونا اخلاقی اور سماجی ترقی میں ایک قدم کی نشاندہی کرتا ہے۔