3.9 لوگوں میں مساوات
قدرتی مساوات
3.9.1 اللہ کے نزدیک سب لوگ برابر ہیں۔
3.9.2 ہر کوئی ایک ہی آخری منزل کی طرف بڑھتا ہے، اور خدا کے قوانین سب پر یکساں لاگو ہوتے ہیں۔ کوئی بھی ان سے باہر نہیں ہے، اور کوئی بھی دوسرے پر خاص حق لے کر پیدا نہیں ہوا ہے۔
3.9.3 یہ مساوات انسانی زندگی کے بنیادی حقائق میں نظر آتی ہے۔ ہم سب کمزوری سے شروع ہوتے ہیں، مصائب کا سامنا کرتے ہیں، اور دولت، عہدے، یا طاقت میں فرق کے باوجود ایک جیسی انسانی حالت میں شریک ہوتے ہیں۔
3.9.4 پیدائش کوئی حقیقی برتری نہیں دیتی، اور موت اس دنیا کے امتیازات کو مٹا دیتی ہے۔ امیر اور غریب دونوں خاک میں مل جاتے ہیں۔ اللہ کے نزدیک سب برابر ہیں۔
اہلیت کی عدم مساوات
3.9.5 تمام لوگوں میں ایک جیسی صلاحیتیں نہیں ہوتیں، لیکن وہ غیر مساوی نہیں بنائے گئے تھے۔
3.9.6 ارواح اسی نقطہ آغاز سے شروع ہوتا ہے۔ ہنر، ذہانت اور اخلاقی طاقت میں فرق ترقی کے مختلف درجات سے آتے ہیں۔ روح نے سیکھنے اور آزاد انتخاب کے ذریعے جو کچھ حاصل کیا ہے وہ زیادہ قابلیت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔
3.9.7 لہٰذا غیر مساوی صلاحیتیں مختلف اصل فطرت سے نہیں بلکہ زیادہ یا کم ترقی سے آتی ہیں۔ جیسے جیسے ارواح آگے بڑھتے ہیں، وہ مختلف قسم کے کام کے لیے موزوں ہو جاتے ہیں۔
3.9.8 اس قسم کا ایک مقصد ہے۔ کیونکہ ہر کوئی ایک جیسے کام نہیں کر سکتا، اس لیے ایک دوسرے کی کمی کو پورا کرتا ہے۔ اس طرح لوگ ایک دوسرے پر انحصار کرتے ہیں اور ایک دوسرے کو مکمل کرتے ہیں۔
3.9.9 یہ انحصار صدقہ کے قانون کا حصہ ہے۔ زیادہ ترقی یافتہ لوگوں کو کم ترقی یافتہ لوگوں کی مدد کرنی چاہیے۔ وہی قانون زمین سے باہر تک پھیلا ہوا ہے، جیسا کہ زیادہ ترقی یافتہ دنیا سے ارواح مدد کرنے، سکھانے اور مثال دینے کے لیے کم ترقی یافتہ دنیا میں آ سکتا ہے۔
3.9.10 جب ایک روح ایک اعلی دنیا سے نیچے کی طرف آتا ہے، تو وہ جو کچھ حاصل کر چکا ہے اسے نہیں کھوتا۔ حقیقی ترقی کبھی نہیں چھین لی جاتی، حالانکہ بیرونی حالات زیادہ محدود ہو سکتے ہیں۔
3.9.11 لوگوں کے درمیان جو اختلافات نظر آتے ہیں، وہ تخلیق میں استحقاق یا ناانصافی کی علامت نہیں ہیں۔ وہ ایک ہی سفر کے مختلف مراحل میں ارواح دکھاتے ہیں، جہاں طاقتور کمزوروں کی مدد کرتا ہے اور سب کا مقصد ایک ساتھ آگے بڑھنا ہے۔
سماجی عدم مساوات
3.9.12 سماجی عدم مساوات فطرت کا قانون نہیں ہے۔ یہ انسانی عمل سے آتا ہے، خدا کی طرف سے نہیں، اور اس لیے اس کا مقصد باقی نہیں رہنا ہے۔ جیسے جیسے انسانیت ترقی کرتی ہے، یہ ناہمواریاں ختم ہو جاتی ہیں، کیوں کہ وہ فخر اور خود غرضی سے قائم رہتی ہیں۔
3.9.13 لوگوں کے درمیان حقیقی فرق صرف میرٹ، یا اخلاقی اور روحانی ترقی ہے۔ لیکن یہ کسی کو دوسروں پر غلبہ حاصل کرنے کا حق نہیں دیتا۔ درجہ، پیدائش، اور وراثت میں ملنے والے استحقاق کی خدا کے سامنے کوئی قدر نہیں ہے۔
3.9.14 اعلیٰ یا کمتر خون کے خیالات انسانی غرور سے تعلق رکھتے ہیں۔ صرف روح کم و بیش پاک ہو سکتا ہے، اور اس کا سماجی مقام سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
3.9.15 جو شخص کمزوروں پر ظلم کرنے کے لیے سماجی طاقت کا استعمال کرتا ہے وہ وقتی فائدہ اٹھاتا ہے اور اپنے لیے مصائب تیار کرتا ہے۔ انصاف کے قانون کے مطابق، جو دوسروں کو تکلیف پہنچاتے ہیں وہ ایک دن اسی طرح کی تکلیفیں برداشت کریں گے، یہاں تک کہ دوسری زندگی میں، مساوات اور دنیاوی برتری کا خالی پن سیکھنے کے لیے۔
دولت کی عدم مساوات
3.9.16 دولت کی عدم مساوات صرف ایک وجہ سے نہیں آتی۔
3.9.17 ہنر، توانائی، فیصلے، اور موقع میں فرق ایک کردار ادا کرتے ہیں، لیکن دولت دھوکہ دہی، چوری، تشدد، یا ناانصافی سے بھی آسکتی ہے۔ لہٰذا دولت قابلیت کا ثبوت نہیں ہے، اور وراثت کو ہمیشہ جائز نہیں سمجھا جا سکتا۔
3.9.18 اخلاقی مسئلہ صرف یہ نہیں ہے کہ قانونی یا ظاہری طور پر کامیاب کیا ہے۔ یہاں تک کہ ایمانداری سے حاصل کی گئی دولت بھی دولت سے غیر صحت بخش لگاؤ ظاہر کر سکتی ہے۔ انسان ظہور سے فیصلہ کرتا ہے لیکن اللہ نیتوں کا فیصلہ کرتا ہے۔
وراثت میں ملی دولت اور ذمہ داری
3.9.19 جو لوگ کسی قسمت کے وارث ہوتے ہیں وہ خود بخود ان غلطیوں کے مجرم نہیں ہوتے جن کے ذریعے اسے پہلی بار جمع کیا گیا تھا، خاص طور پر اگر وہ ان میں سے کچھ نہیں جانتے۔
3.9.20 پھر بھی، وراثت میں ملنے والی دولت کسی شخص کو سنگین فرض کے تحت رکھ سکتی ہے۔ یہ ایک پرانی ناانصافی کو ٹھیک کرنے کا موقع ہوسکتا ہے، اور جو چیز سب سے اہم ہے وہ ہے اس کا استعمال۔
موت کے بعد دولت
3.9.21 ایک شخص اخلاقی طور پر ذمہ دار رہتا ہے کہ جائیداد کیسے پیچھے رہ جاتی ہے۔
3.9.22 یہاں تک کہ جب قانون کسی خاص انتخاب کی اجازت دیتا ہے، اس سے اخلاقی احتساب ختم نہیں ہوتا۔ جائیداد کو زیادہ انصاف یا کم انصاف کے ساتھ تقسیم کیا جا سکتا ہے، اور ہر انتخاب کے نتائج ہوتے ہیں۔
کیا دولت کی مطلق مساوات ممکن ہے؟
3.9.23 دولت کی مطلق برابری ممکن نہیں۔
3.9.24 لوگ کردار، ذہانت، استقامت اور فیصلے میں مختلف ہوتے ہیں، اس لیے ظاہری حالات سب کے لیے بالکل یکساں نہیں رہ سکتے۔ اگر ایک زمانے کے لیے بھی مساوی دولت قائم ہو جائے تو انسانی اختلافات اور بدلتے ہوئے حالات اسے جلد ہی پریشان کر دیں گے۔
3.9.25 اصل سماجی برائی عدم مساوات نہیں بلکہ خود غرضی ہے۔ کوئی بھی نظام معاشرے کو ٹھیک نہیں کر سکتا جب تک کہ انسان کے دل میں خود غرضی موجود ہو۔
بہبود اور انصاف
3.9.26 اگرچہ مساوی دولت ناممکن ہے، لیکن فلاح و بہبود کا منصفانہ اشتراک ممکن ہے۔
3.9.27 بہبود کا مطلب یہ نہیں ہے کہ سب کے پاس یکساں رقم ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہر شخص اپنی فطرت اور صلاحیتوں کے مطابق مفید زندگی گزار سکتا ہے۔ ایک قدرتی توازن موجود ہے، لیکن انسانی خود غرضی اور ناانصافی اسے پریشان کرتی ہے۔ حقیقی سماجی ہم آہنگی کا دارومدار انصاف پر ہے۔
غربت، غلطی، اور سماجی ذمہ داری
3.9.28 کچھ اپنے اعمال سے غربت میں گرتے ہیں۔ اس کے بعد بھی معاشرے کی ذمہ داری ہے۔
3.9.29 جب معاشرہ اپنے ارکان کی اخلاقی تعلیم کو نظرانداز کرتا ہے تو اکثر اس کی گہری وجہ ہوتی ہے۔ اگر لوگوں کو انصاف، فرض، ضبط نفس اور دوسروں کا احترام نہ سکھایا جائے تو ان کی خامیاں بڑھ جاتی ہیں اور بعد میں مصائب پیدا ہوتے ہیں۔
3.9.30 دولت، غربت، وراثت اور سماجی نظم کا فیصلہ صرف ظاہری شکل یا قانون سے نہیں کیا جا سکتا۔ ان کا اصل پیمانہ انصاف، نیت، ذمہ داری، اور جو کچھ ملا ہے اس کا استعمال ہے۔
دولت اور غربت کی آزمائش
3.9.31 دولت، غربت، عہدے اور اقتدار بے مقصد نہیں دیا جاتا۔ ہر ایک آزمائش ہے۔ ہر ایک روح کو مختلف طریقے سے آزماتا ہے، اور بہت سے اس آزمائش میں ناکام ہو جاتے ہیں جس سے انہیں گزرنا تھا۔
3.9.32 غربت کے اپنے خطرات ہیں۔ یہ عنایتِ الٰہی کے خلاف شکایت، تلخی اور بغاوت لا سکتا ہے۔ دولت کے بھی خطرات ہوتے ہیں۔ یہ فخر، خود غرضی، ضرورت سے زیادہ اور مادی چیزوں سے لگاؤ کو پال سکتا ہے۔ نہ ریاست کسی کو خود سے نیک بناتی ہے اور نہ غلط کام کو معاف کرتی ہے۔
3.9.33 اعلیٰ عہدہ اور اختیار بھی آزمائش ہیں۔ ایک شخص جتنا زیادہ ذمہ دار ہوتا ہے وہ اتنا ہی زیادہ ذمہ دار ہوتا جاتا ہے، کیونکہ اچھائی اور نقصان دونوں کے زیادہ ذرائع ہوتے ہیں۔
3.9.34 غریبوں کو صبر، استغفار اور توکل سے آزمایا جاتا ہے۔ امیروں کو آزمایا جاتا ہے کہ وہ اپنے پاس موجود چیزوں کو استعمال کرتے ہیں۔ اقتدار میں رہنے والوں کو انصاف، ضبط نفس اور دوسروں کی دیکھ بھال کے ذریعے آزمایا جاتا ہے۔ جو چیز سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے وہ ظاہری حالت نہیں ہے بلکہ یہ ہے کہ اسے کیسے گزارا جاتا ہے۔
3.9.35 دولت اور طاقت اکثر ایسے جذبوں کو بیدار کرتے ہیں جو نفس کو زمینی زندگی سے زیادہ قریب سے باندھتے ہیں۔ اس لیے وہ روحانی ترقی کی راہ میں شدید رکاوٹیں بن سکتے ہیں۔
3.9.36 خطرہ خود مال میں نہیں ہے، بلکہ ان کے استعمال میں ہے اور ان کی تخلیق میں ہے۔ مادی فائدے تب ہی اچھے ہوتے ہیں جب عاجزی، خیرات، اور فرض کے احساس سے جڑے ہوں۔
مردوں اور عورتوں کے حقوق کی مساوات
3.9.37 خدا کے نزدیک مرد اور عورت برابر ہیں۔ دونوں اچھے اور برے کو جانتے ہیں، بہتر کر سکتے ہیں، اور روح میں دونوں میں سے کوئی بھی دوسرے سے بلند نہیں ہے۔ یہ دعویٰ کہ ایک جنس فطری طور پر برتر ہے، خدائی قانون سے نہیں۔
3.9.38 جب خواتین کو کمتر سمجھا جاتا ہے تو یہ انسانی تسلط کی وجہ سے ہے، فطرت نہیں۔ جسمانی اختلافات کا عملی استعمال ہوتا ہے، لیکن وہ اخلاقی عدم مساوات پیدا نہیں کرتے۔ ہو سکتا ہے کہ مرد بھاری کام کے لیے مضبوط ہوں، اور خواتین ہلکے کام اور دیکھ بھال کے لیے بہتر ہوں، لیکن یہ اختلافات باہمی مدد کے لیے ہیں، نہ کہ اختیار کے لیے۔
3.9.39 طاقت کو کمزوری کی حفاظت کرنی چاہیے، اسے کبھی غلام نہ بنائیں۔ اگرچہ خواتین میں جسمانی قوت کم ہو سکتی ہے، لیکن ان میں اکثر خاص حساسیت ہوتی ہے، خاص طور پر زچگی، دیکھ بھال اور ابتدائی تعلیم میں۔
انسانی قانون کے سامنے مساوات
3.9.40 کیونکہ خدا کے قانون کے سامنے مرد اور عورت برابر ہیں، اس لیے انہیں انسانی قانون کے سامنے بھی برابر ہونا چاہیے۔
3.9.41 مساوی حقوق انصاف کا معاملہ ہے اور اسے منصفانہ قوانین کے ذریعے محفوظ کیا جانا چاہیے۔ مساوات کو ایک جیسے کردار کی ضرورت نہیں ہے۔ صلاحیتوں اور افعال میں فرق ہو سکتا ہے، لیکن فرق کبھی بھی استحقاق کا جواز نہیں بنتا۔
3.9.42 جیسے جیسے معاشرہ زیادہ مہذب ہوتا جاتا ہے، خواتین کو آزادی ملتی ہے۔ ان کی تابعداری زیادہ وحشیانہ دور سے تعلق رکھتی ہے۔ کیونکہ ارواح مرد یا عورت کے طور پر پیدا ہوسکتا ہے، اس لیے غیر مساوی حقوق کی کوئی روحانی بنیاد نہیں ہے۔
موت میں مساوات
3.9.43 جنازے کی یادگاروں کی خواہش اکثر فخر کی آخری علامت ہوتی ہے۔ یہاں تک کہ جب مرنے والوں نے اس کی تلاش نہیں کی تھی، رشتہ دار باطل یا دولت ظاہر کرنے کی خواہش سے عظیم الشان تدفین کا انتظام کر سکتے ہیں۔ ایسا ڈسپلے ہمیشہ سچا پیار نہیں ہوتا ہے۔
3.9.44 وہ غریب جو قبر پر صرف ایک پھول چھوڑ جاتے ہیں، مرمر کے مقبرے اٹھانے والوں کی طرح ایمانداری سے یاد کر سکتے ہیں۔ سچی یاد دل میں رہتی ہے پتھر میں نہیں۔
3.9.45 پھر بھی، جنازے کی عزت ہمیشہ غلط نہیں ہوتی۔ جب یہ خلوص دل سے کسی اخلاقی شخص کی عزت کرتا ہے تو یہ مناسب ہے اور ایک اچھی مثال پیش کر سکتا ہے۔
3.9.46 قبر وہ ہے جہاں سب برابر ہو جاتے ہیں۔ دولت اور عہدے کی تمیزیں وہیں ختم ہو جاتی ہیں۔ وقت یادگاروں کو تباہ کر دیتا ہے کیونکہ یہ لاشوں کو تباہ کر دیتا ہے، اور کوئی بھی زمینی استحقاق باقی نہیں رہتا۔
3.9.47 جو چیز زیادہ دیر تک زندہ رہتی ہے وہ ہے کسی شخص کے اچھے یا برے اعمال کی یاد۔ تقریبات اخلاقی خرابیوں کو نہیں مٹا سکتیں، اور تدفین میں کوئی شان و شوکت روح کے درجہ بندی میں روح کو نہیں بڑھا سکتی۔ صرف معیار زندگی اور روح کی ترقی ہی دیرپا قدر رکھتی ہے۔