2.9 ارواح ہماری زندگیوں کو کیسے متاثر کرتا ہے۔
ارواح کے ذریعہ ہمارے خیالات کا مطالعہ
2.9.1 ارواح ہم ہر لمحہ ہر کام کا مشاہدہ نہیں کرتے ہیں۔ وہ بنیادی طور پر اس بات پر دھیان دیتے ہیں کہ انہیں کیا فکر ہے۔
2.9.2 لیکن وہ ہمارے خیالات کو جان سکتے ہیں، یہاں تک کہ جن پر ہم یقین کرتے ہیں وہ پوشیدہ ہیں۔ ایک شخص سوچ سکتا ہے کہ وہ اکیلے ہیں، پھر بھی ارواح موجود ہو سکتا ہے اور اس سے آگاہ ہو سکتا ہے کہ ان کے دماغ میں کیا ہے۔
2.9.3 ان کا ردعمل اس بات پر منحصر ہے کہ وہ کس قسم کے روح ہیں۔ ہلکا پھلکا اور مذاق اڑانے والا ارواح ہماری کمزوریوں سے لطف اندوز ہوسکتا ہے اور ہماری جھنجھلاہٹ یا الجھن کو بڑھا سکتا ہے۔ سنجیدہ اور اچھے ارواح اداسی اور ہمدردی کے ساتھ ہماری غلطیوں کو دیکھیں، اور ہماری بہتری میں مدد کرنے کی کوشش کریں۔
ہمارے خیالات اور اعمال پر ارواح کا مخفی اثر
2.9.4 ارواح ہمارے خیالات اور اعمال پر اس سے زیادہ اثر انداز ہوتے ہیں جتنا ہم عام طور پر سوچتے ہیں۔ نفس کے اپنے خیالات ہوتے ہیں، لیکن ہر خیال اکیلے سے نہیں آتا۔ مخالف خیالات جو ہم محسوس کرتے ہیں، اور ہماری اندرونی غیر یقینی صورتحال، اکثر ہمارے اپنے دماغ اور دوسرے ارواح کی تجاویز سے آتے ہیں۔
2.9.5 پھر بھی، ایک کو دوسرے سے الگ کرنا ہمیشہ ضروری نہیں ہے۔ ہم آزاد رہتے ہیں، کیونکہ ہم منتخب کرتے ہیں کہ کیا قبول کرنا ہے۔ تجویز اچھی ہو یا بری، ذمہ داری پھر بھی ہماری ہے۔
الہام اور ذہانت
2.9.6 ذہانت اور ذہانت صرف الگ تھلگ نفس سے نہیں آتی۔ کچھ خیالات اس شخص کے اپنے روح سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن دوسرے روح کے ذریعہ تجویز کیے جاتے ہیں جو دیکھتے ہیں کہ وہ شخص ان کو حاصل کرنے اور اظہار کرنے کے قابل ہے۔
2.9.7 جب کوئی شخص خیالات کی کمی محسوس کرتا ہے اور الہام کی تلاش کرتا ہے، تو ہو سکتا ہے کہ وہ شخص روح دنیا سے مدد کے لیے لاشعوری طور پر اپیل کر رہا ہو۔
پہلا تسلسل اور اخلاقی تفہیم
2.9.8 پہلی تحریک ہمیشہ بہترین نہیں ہوتی۔ یہ اچھا یا برا ہو سکتا ہے، اوتار روح کی نوعیت اور اس سے حاصل ہونے والے اثر و رسوخ کے مطابق۔
2.9.9 خیالات کو ان کے اخلاقی کردار سے پرکھنا چاہیے۔ اچھا ارواح مہربانی، دیانت، عاجزی، امن اور فرض کی ترغیب دیتا ہے۔ برا ارواح فخر، خود غرضی، ناراضگی، اور غلط خواہشات کو جنم دیتا ہے۔
نامکمل ارواح برائی کو کیوں بھڑکاتا ہے۔
2.9.10 نامکمل ارواح لوگوں کو برائی کی طرف لے جانے کی کوشش کرتے ہیں کیونکہ وہ تکلیف اٹھاتے ہیں اور حسد کی وجہ سے چاہتے ہیں کہ دوسرے ان کے دکھ میں شریک ہوں۔
2.9.11 لیکن وہ آزادی نہیں چھینتے۔ ان کا اثر و رسوخ ایک آزمائش ہے جو اوتار روح کو برائی کا مقابلہ کرنے اور مضبوط ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ وہ کام کرتے ہیں جہاں وہ ہم میں ردعمل پاتے ہیں، اپنے آپ کو خواہشات اور رجحانات سے منسلک کرتے ہیں جو انہیں اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ اچھی ارواح، دوسری طرف، مزاحمت اور صحیح عمل کی ترغیب دیتی ہے۔
برے اثر کو کیسے دور کیا جاتا ہے۔
2.9.12 ہم ارواح کے اثر سے بچ سکتے ہیں جو برائی کی ترغیب دیتے ہیں، کیونکہ وہ صرف ان لوگوں سے چمٹے رہتے ہیں جو انہیں خواہش یا عادت سے اپنی طرف کھینچتے ہیں۔ جب انہیں مضبوطی سے مسترد کر دیا جاتا ہے، تو وہ پیچھے ہٹ جاتے ہیں، چاہے وہ ایک اور موقع کا انتظار کریں۔
2.9.13 بہترین تحفظ اخلاقی طاقت ہے: اچھا کرنا، خدا پر بھروسہ کرنا، برے خیالات کو رد کرنا، اور ارواح کے خلاف دیکھنا جو فخر، جذبہ، چاپلوسی اور اختلاف کو جنم دیتا ہے۔ عاجزی اور دعا طاقتور دفاع ہیں۔
پوشیدہ مواصلات اور اندرونی ریاستیں۔
2.9.14 پریشانی، پریشانی، یا باطنی سکون جیسے احساسات ہمیشہ صرف جسم سے نہیں آتے۔ وہ ارواح کے ساتھ چھپی ہوئی بات چیت سے بھی آ سکتے ہیں، چاہے وہ جاگتے ہوئے زندگی میں ہو یا نیند کے دوران موصول ہونے والے تاثرات کے ذریعے۔
2.9.15 اس لیے بعض جذبات اور اخلاقی نقوش بغیر کسی مرئی وجہ کے ظاہر ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔
ارواح اور حالات
2.9.16 ارواح صرف موجودہ حالات کا استعمال نہیں کرتے ہیں۔ وہ ان کو لانے میں بھی مدد کر سکتے ہیں، کسی شخص کی ایسے حالات کی طرف رہنمائی کرتے ہیں جو اس شخص کی خواہشات سے مماثل ہوں۔
2.9.17 ایک شخص، مثال کے طور پر، ایک ایسی جگہ لے جایا جا سکتا ہے جہاں فتنہ ظاہر ہوتا ہے۔ پھر ایک اثر برائی کی طرف دھکیلتا ہے جبکہ دوسرا حق کی طرف زور دیتا ہے۔ لیکن انسان آزاد رہتا ہے۔
2.9.18 انسانی زندگی ان پوشیدہ اثرات کے درمیان آشکار ہوتی ہے۔ ہمارے خیالات ہمیشہ ہمارے اپنے نہیں ہوتے، پھر بھی آزادی کبھی تباہ نہیں ہوتی۔ اچھے اور برے مشورے دماغ تک پہنچ سکتے ہیں، لیکن رضامندی ہماری ہے۔
زیر قبضہ
2.9.19 جسے قبضہ کہا جاتا ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کوئی دوسرا روح جسم میں داخل ہوتا ہے اور اوتار روح کی جگہ لے لیتا ہے۔ جسمانی زندگی کے دوران، نفس جسم سے متحد رہتا ہے۔
2.9.20 جو ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ ایک برائی یا نامکمل روح کسی شخص کی کمزوریوں یا خامیوں کے ذریعے خود کو اس سے جوڑ لیتا ہے، اور پھر اس پر مصیبتیں، مجبوری، یا غلبہ پا لیتا ہے۔ مصیبت حقیقی ہے، لیکن ارواح کا کوئی متبادل نہیں ہے۔
محکومیت کے طور پر قبضہ
2.9.21 اگر قبضے کا مطلب ہے کہ دو ارواح ایک ہی جسم میں آباد ہیں، تو یہ موجود نہیں ہے۔ اگر اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک شخص دوسرے روح کے زیر اثر لایا گیا ہے تاکہ وصیت پر قابو پانے کے قریب نظر آئے تو یہ لفظ اس معنی میں استعمال ہو سکتا ہے۔
2.9.22 یہ واقعی محکومیت ہے۔ یہ اخلاقی افتتاح کے ذریعے آتا ہے، کسی دوسرے وجود کے جسمانی داخلے کے ذریعے نہیں۔ اس عقیدے کو کہ شیاطین ایک الگ نسل کے طور پر انسانی جسموں میں بستے ہیں اس لیے اسے رد کر دینا چاہیے۔
2.9.23 بہت سے معاملات جنہیں ایک بار قبضہ کہا جاتا ہے وہ جسمانی یا ذہنی بیماری بھی ہیں۔ مرگی یا بعض عوارض جیسے حالات کا تعلق دوا سے ہے اور ان کا علاج معالج سے کرنا چاہیے۔
آزادی اور مزاحمت
2.9.24 اثر خواہ کتنا ہی مضبوط کیوں نہ ہو، جہاں پختہ ارادہ ہو وہاں یہ ناقابل تلافی نہیں ہے۔ ایک شخص خود کو آزاد کر سکتا ہے اگر وہ سنجیدگی سے مزاحمت کرے۔
2.9.25 بیرونی مدد مدد کر سکتی ہے، خاص طور پر اگر مریض اپنی حالت کو نہیں سمجھتا ہے۔ اخلاقی طور پر ایک اچھا شخص قوت ارادی کو مضبوط کر سکتا ہے، بہتر اثرات کو اپنی طرف متوجہ کر سکتا ہے اور برے لوگوں کو کمزور کر سکتا ہے۔ لیکن کسی کو اپنی مرضی کے خلاف نہیں پہنچایا جا سکتا۔ اگر وہ شخص درست نہیں کرتا ہے جس نے برائی روح تک رسائی دی ہے، مصیبت واپس آتی ہے.
جھاڑ پھونک، صبر، اور نماز
2.9.26 اکیلے الفاظ کو کمتر ارواح پر کوئی اختیار نہیں ہے۔ فارمولے اور جھاڑ پھونک جادو کی طرح کام نہیں کرتے۔
2.9.27 اس طرح کے ارواح کو شکست دینے کا ایک بہترین طریقہ یہ ہے کہ ان کی خواہش سے انکار کیا جائے۔ اگر ان کی تجاویز کو مسلسل نظر انداز کیا جاتا ہے، تو وہ واپس لے سکتے ہیں۔ دعا بھی مدد کرتی ہے، بار بار الفاظ کی طرح نہیں، بلکہ جب خود کی اصلاح اور برے اثرات کے اسباب کو دور کرنے کی مخلصانہ کوشش میں شامل ہو جاتی ہے۔
شیاطین کو نکالنے کا مفہوم
2.9.28 جب پرانے بیانات بدارواح کو نکالنے کی بات کرتے ہیں، تو معنی کو استعمال شدہ زبان کے مطابق سمجھنا چاہیے۔ اگر بدروح کا مطلب برا روح نقصان دہ اثر و رسوخ استعمال کرنا ہے، تو اسے بھگانا واقعی ایک بے دخلی ہے۔
2.9.29 اگر یہ لفظ کسی ایسی بیماری کے لیے استعمال ہوتا ہے جس کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ وہ شیطان سے آیا ہے، تو بیماری کے علاج کو اسی طرح بیان کیا جا سکتا ہے۔ اہم بات لفظ کے پیچھے کی حقیقت ہے۔
کنولشنریز
2.9.30 ارواح آکسیجن کے مظاہر میں شامل ہو سکتا ہے، بعض اوقات سختی سے، لیکن اصل وجہ عام طور پر روحانی کے بجائے مقناطیسی یا جسمانی ہوتی ہے۔ تخیل اکثر ان واقعات کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے، اور اس میں دھوکہ دہی کی آمیزش ہوسکتی ہے۔ ارواح ان کی طرف متوجہ عام طور پر کم درجہ کے ہوتے ہیں، کیونکہ بلند ارواح ایسے ڈسپلے میں شامل نہیں ہوتے ہیں۔
رجحان کی اجتماعی توسیع
2.9.31 آکشیپ، پراسرار افراد اور اسی طرح کے مضامین میں نظر آنے والی حالت ہمدردی سے پھیل سکتی ہے، تقریباً متعدی بیماری کی طرح۔ مقناطیسیت اس توسیع کی زیادہ تر وضاحت کرتی ہے۔ ارواح بھی حصہ لے سکتے ہیں، لیکن وہ موجودہ ریاست کی طرف سے اس کا سبب بننے کے بجائے اپنی طرف متوجہ ہوتے ہیں۔
2.9.32 بہت سے اثرات سومنبولزم اور میسمرزم سے ملتے جلتے ہیں۔ بحرانوں میں، ایسے افراد جاگتے ہوئے سومنبولزم میں داخل ہو سکتے ہیں، ایک ہی وقت میں میگنیٹائزر اور مضامین کے طور پر کام کرتے ہوئے اسے جانے بغیر۔
جسمانی بے حسی۔
2.9.33 کچھ آکشیپوں میں درد کی غیر موجودگی، اور یہاں تک کہ شدید تکلیف میں مبتلا افراد میں، مختلف وجوہات سے پیدا ہو سکتی ہے۔ بعض اوقات یہ اعصابی نظام پر مقناطیسی اثر سے آتا ہے۔ دوسرے اوقات میں، دماغ ایک خیال میں اتنا جذب ہو جاتا ہے کہ جسمانی احساس کمزور ہو جاتا ہے۔
2.9.34 جنونیت اور مذہبی ہیجان ایک ہی نتیجہ نکال سکتا ہے۔ مضبوط اخلاقی یا جذباتی بلندی جسمانی احساس کو ایک وقت کے لیے معطل کر سکتی ہے۔
اتھارٹیز کا کردار
2.9.35 کیونکہ یہ اثرات بنیادی طور پر جسمانی حالت پر منحصر ہوتے ہیں، ارواح صرف ثانوی طور پر کام کرتے ہیں، یہ کم حیرت کی بات ہے کہ حکام نے بعض اوقات انہیں روک دیا ہے۔ ارواح شرط پیدا نہ کریں؛ وہ پہلے سے موجود ایک کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔
2.9.36 حکام اندرونی رجحان کو ختم نہیں کر سکتے، لیکن وہ ظاہری اسباب کو دبا سکتے ہیں جو اس رجحان کو برقرار رکھتے اور پھیلاتے ہیں۔ غلط استعمال یا اسکینڈل کے نتیجے میں یہ مفید ہو سکتا ہے۔ یہ دوسری صورت میں جب ارواح کا عمل براہ راست اور بے ساختہ ہوتا ہے، اس وقت انسانی طاقت بہت کم کام کر سکتی ہے۔
کچھ لوگوں کے لئے کچھ ارواح کا پیار
2.9.37 ارواح تمام لوگوں کی طرف یکساں طور پر متوجہ نہیں ہیں۔ وہ ان سے رابطہ کرتے ہیں جن کے ساتھ ان کی ہمدردی ہے۔ اچھے ارواح ایمانداری، مہربانی، اور بہتری کی مخلصانہ خواہش کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ نامکمل ارواح ایسے لوگوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جن کے خیالات اور عادات ان کے اپنے مشابہ ہیں۔
2.9.38 یہ کشش اخلاقی ہے، جسمانی نہیں۔ اچھی ارواح ہماری فلاح و بہبود کا خیال رکھیں اور جو کچھ ہم میں اچھا ہے اس کی حمایت کریں۔ وہ خود جسمانی درد سے کم فکر مند ہیں اس سے کہ یہ کیسے برداشت کیا جاتا ہے۔ جب تکلیف صبر اور ترقی کی طرف لے جاتی ہے، تو وہ اس کی قدر دیکھتے ہیں۔ جب یہ بغاوت یا مایوسی کی طرف جاتا ہے، تو وہ نفس کو پہنچنے والے نقصان پر غمزدہ ہوتے ہیں۔
جسمانی تکلیفیں اور اخلاقی پریشانیاں
2.9.39 ارواح عام طور پر جسمانی تکالیف سے زیادہ اخلاقی مصائب سے متعلق ہیں۔ جسمانی درد اکثر عارضی ہوتا ہے، لیکن وہ خرابیاں جو روح کو کم رکھتی ہیں زیادہ سنگین ہوتی ہیں۔
2.9.40 خود غرضی، غرور، حسد اور دل کی سختی ان کے لیے بیماری یا نقصان سے زیادہ اہم ہے۔ زندگی کی بہت سی مصیبتیں ان عیبوں سے آتی ہیں۔ اچھا ارواح ہمت، استعفیٰ اور امید دینے کی کوشش کریں۔ کمتر ارواح حوصلہ شکنی کو گہرا کرتا ہے اور درد کو برداشت کرنا مشکل بنا دیتا ہے۔
رشتہ داروں اور دوستوں کی ہمدردی
2.9.41 ارواح جو ہمارے رشتہ دار یا دوست تھے اکثر مرنے کے بعد بھی ہمارے لیے اپنا پیار رکھتے ہیں۔ سچا لگاؤ جسم چھوڑنے سے نہیں ٹوٹتا۔ جب احساس خالص تھا، تو یہ مضبوط اور زیادہ چوکس ہو سکتا ہے۔
2.9.42 وہ ان کی حفاظت اور ان کی مدد کر سکتے ہیں جن سے وہ پیار کرتے ہیں، ان کو اجازت دی گئی حدود کے اندر۔ وہ بھی زمین پر محبت بھری یاد سے چھو جاتے ہیں۔
2.9.43 لیکن یہ ہمدردی بانڈ کی اصل نوعیت پر منحصر ہے۔ جہاں پیار اتلی یا یک طرفہ تھا، وہ اسی طرح جاری نہیں رہتا۔ پائیدار ہمدردی سب سے بڑھ کر ان دلوں سے تعلق رکھتی ہے جو واقعی متحد تھے۔
محافظ فرشتے: محافظ، واقف اور ہمدرد ارواح
2.9.44 کچھ ارواح ان کی حفاظت اور رہنمائی کے لیے اپنے آپ کو کچھ لوگوں سے منسلک کرتے ہیں۔ یہ اچھے ارواح ہیں، جنہیں اکثر سرپرست ارواح یا سرپرست فرشتے کہا جاتا ہے۔ سرپرست فرشتہ ایک اعلی روح ہے جس کا کردار ایک بچے کے ساتھ والدین کی طرح ہے: ایک شخص کو اچھے کی طرف لے جانا، مشورہ دینا، مصیبت میں تسلی اور زندگی کی آزمائشوں میں مدد کرنا۔
2.9.45 یہ تحفظ پیدائش سے موت تک، اور اکثر موت کے بعد بھی رہتا ہے۔ یہ کئی جسمانی زندگیوں میں جاری رہ سکتا ہے، کیونکہ زمینی زندگی روح کی طویل زندگی میں صرف مختصر لمحات ہیں۔ ایک محافظ روح اس مشن کو آزادانہ طور پر قبول کرتا ہے، لیکن ایک بار جب وہ اسے قبول کر لیتا ہے، تو یہ ایک فرض بن جاتا ہے۔ یہ اس شخص کے لیے خاص ہمدردی محسوس کر سکتا ہے جس کی یہ حفاظت کرتا ہے۔ اس کے باوجود، یہ دیکھ بھال ہمیشہ خصوصی نہیں ہے. روح ایک شخص سے قریب سے جڑا ہوا دوسروں کی مدد بھی کر سکتا ہے۔ اگر اسے کسی اور کام کے لیے بلایا جاتا ہے، تو دوسرا روح اس کی جگہ لے سکتا ہے۔
محافظ ارواح کا ایکشن
2.9.46 محافظ ارواح ہمیں صرف اسی لیے نہ چھوڑیں کہ ہم سننے میں ناکام رہتے ہیں۔ وہ اس وقت پیچھے ہٹ سکتے ہیں جب ان کے مشورے کو مسلسل رد کیا جاتا ہے اور جب کوئی شخص اپنی مرضی سے اثر کم کرنے کا راستہ دیتا ہے۔ لیکن وہ کسی کو مکمل طور پر ترک نہیں کرتے۔ وہ اب بھی اپنے آپ کو سنانے کی کوشش کرتے ہیں، اور جیسے ہی انہیں خلوص سے بلایا جاتا ہے وہ واپس لوٹ جاتے ہیں۔
2.9.47 یہ خیال کہ ہر شخص کے قریب ایک پوشیدہ دوست ہوتا ہے ایک بڑا سکون ہے۔ ایسے ارواح مصیبت، تنہائی، بیماری، خطرے اور الجھن میں ہمارے ساتھ رہتے ہیں۔ وہ خاموش اندرونی تحریکوں اور ضمیر کے ذریعے ہم تک پہنچتے ہیں۔ فاصلہ ان کی راہ میں رکاوٹ نہیں بنتا۔ جو ہمیں بہت دور لگتا ہے وہ ارواح سے زیادہ دور نہیں ہے۔
واپسی، آزادی، اور ذمہ داری
2.9.48 اچھا ارواح کبھی برائی نہیں کرتے۔ اگر ایک محافظ روح پیچھے ہٹ جاتا ہے اور برے اثرات طاقت حاصل کرتے ہیں، تو قصور روح کے نچلے حصے میں ہے اور اس شخص کی اپنی کمزوری، غرور، یا لاپرواہی ہے۔ بدی ارواح میں کوئی ناقابلِ مزاحمت طاقت نہیں ہے۔ وہ صرف اس وقت عمل کرتے ہیں جب وہ رضامندی یا غفلت پاتے ہیں۔
2.9.49 محافظ ارواح حقیقی جدوجہد کی اجازت دیتا ہے کیونکہ ترقی کے لیے آزادی کی ضرورت ہوتی ہے۔ وہ مشورے، اچھے خیالات اور اندرونی رہنمائی کے ذریعے مدد کرتے ہیں، لیکن وہ ذمہ داری نہیں لیتے۔ انسانوں کو اپنی مرضی سے برائی کا مقابلہ کرنا چاہیے۔
2.9.50 ایک محافظ روح کو ہمیشہ اس طرح سے رہنے کی ضرورت نہیں ہے جسے محسوس کیا جا سکے۔ اس کی مدد اکثر پوشیدہ رہتی ہے، تاکہ لوگ انحصار نہ کریں اور اپنے لیے کام کرنے میں ناکام رہیں۔ ایک وقت ایسا بھی آتا ہے جب ایک روح کو اس قسم کی سرپرستی کی مزید ضرورت نہیں رہتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے ایک طالب علم کو آخرکار استاد کی ضرورت نہیں رہتی، حالانکہ دنیاوی زندگی کے دوران ایسا نہیں ہوتا ہے۔
محافظ ارواح کی خوبی اور احساس
2.9.51 جب محافظ ارواح کسی کو اچھے راستے پر چلنے میں مدد کرتا ہے، تو وہ خوشی محسوس کرتے ہیں۔ ان کی کامیابی ان کی اپنی ترقی کا حصہ ہے، جیسے کسی استاد کی خوشی جو ایک طالب علم کو بڑھتے ہوئے دیکھتی ہے۔
2.9.52 اگر وہ اپنی تمام تر کوششوں کے بعد ناکام ہو جاتے ہیں تو ان پر الزام نہیں لگایا جاتا۔ وہ جس شخص کی رہنمائی کرتے ہیں اس کی غلطیوں پر دکھ تو محسوس کرتے ہیں، لیکن ناامید مایوسی نہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ کوئی بھی ناکامی حتمی نہیں ہے اور جو آج چھوٹ گیا ہے وہ بعد میں حاصل کیا جا سکتا ہے۔
نام، شناخت اور شناخت
2.9.53 لوگ اکثر اپنے سرپرست فرشتہ کا نام جاننا چاہتے ہیں، لیکن روح زندگی میں ناموں کی کوئی اہمیت نہیں۔ ایک شخص اپنے محافظ کو کسی بھی قابل احترام اور ترقی یافتہ نام سے پکار سکتا ہے۔ اچھا ارواح ہمدردی میں متحد ہیں، اور ایک محافظ ایسی اپیل کے ذریعے جواب دے سکتا ہے۔
2.9.54 جب روح مشہور نام استعمال کرتے ہیں، تو یہ ہمیشہ بالکل وہی نہیں ہوتا جو ایک بار اس نام سے جانا جاتا ہے۔ کبھی کبھی نام استعمال کیا جاتا ہے کیونکہ یہ مانوس ہے اور اعتماد کو متاثر کرتا ہے۔ روح زندگی میں واپس آنے کے بعد، کوئی اپنے محافظ روح کو پہچانتا ہے، اور اکثر یہ پاتا ہے کہ یہ اوتار سے پہلے ہی معلوم تھا۔
کون ایک محافظ روح ہو سکتا ہے؟
2.9.55 محافظ ارواح ان لوگوں سے زیادہ ترقی یافتہ ہونا چاہئے جن کی وہ حفاظت کرتے ہیں۔ ایک باپ موت کے بعد بچے کی دیکھ بھال کر سکتا ہے، اور پیارے اپنے پیچھے چھوڑ جانے والوں کی دیکھ بھال جاری رکھ سکتے ہیں، لیکن ان کی طاقت ان کی اپنی روحانی حالت پر منحصر ہے اور محدود ہو سکتی ہے۔
2.9.56 ہر انسان کا ایک محافظ روح ہوتا ہے، وہ بھی جو اخلاقی طور پر پسماندہ ہیں۔ لیکن جس قسم کی رہنمائی دی گئی ہے وہ شخص کی ضروریات سے میل کھاتی ہے۔ ایک اعلی درجے کی گائیڈ سب کو یکساں طور پر تفویض نہیں کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ ایک روح ترقی کرتا ہے، یہ خود دوسرے کم ترقی یافتہ روح کا محافظ بن سکتا ہے، اور یہ اچھا کام اس کی اپنی ترقی میں مدد کرتا ہے۔
2.9.57 اگر ایک حفاظت کرنے والا روح دوبارہ جنم لیتا ہے، تو وہ کسی جسم سے جکڑے ہوئے اس طرح مکمل طور پر کسی پر نظر نہیں رکھ سکتا۔ اس کے بعد ایک اور روح اس کی جگہ مدد کر سکتا ہے۔
بدی ارواح اور اثر و رسوخ کی جدوجہد
2.9.58 کوئی برائی روح سرکاری طور پر کسی شخص کو سرپرست روح کے حریف کے طور پر تفویض نہیں کی گئی ہے۔ لیکن برائی ارواح لوگوں کو جب بھی اچھائی سے دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں جب انہیں کوئی راستہ ملتا ہے۔ یہ اچھے اور برے اثرات کے درمیان ایک کشمکش پیدا کرتا ہے، اور ایک شخص جس کو سننے کا انتخاب کرتا ہے اتنا ہی مضبوط ہوتا ہے۔
2.9.59 کسی کو دینے کے لیے مجبور نہیں کیا جاتا۔ ایول ارواح صرف تب تک رہتا ہے جب تک انہیں رسائی کی اجازت ہو۔ کچھ لوگ اچھائی یا برائی کے لیے دوسروں پر طاقتور اثر ڈالتے نظر آتے ہیں، اور نقصان دہ صورتوں میں بدکار ارواح زیادہ مؤثر طریقے سے ان کے ذریعے کام کر سکتے ہیں۔ بعض اوقات اچھا یا برا روح کسی کے ساتھ براہ راست ساتھ دینے کے لیے بھی جنم لے سکتا ہے، حالانکہ عام طور پر یہ مدد یا اثر ہمدرد اوتار افراد کے ذریعے آتا ہے۔
متعدد روحانی تعلقات
2.9.60 ایک شخص کے پاس نہ صرف محافظ روح بلکہ کئی ہمدرد روح بھی ہو سکتے ہیں۔ کچھ پیار سے ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ دوسرے اپنی غلطیوں کی حوصلہ افزائی کر سکتے ہیں۔ ارواح سوچ، ذائقہ اور احساس کی مماثلت سے کھینچا جاتا ہے، لہذا لوگ ارواح کو اپنے کردار کے مطابق اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔
2.9.61 واقف ارواح محافظ ارواح کی طرح نہیں ہیں، حالانکہ وہ متعلقہ ہیں۔ ایک واقف روح عام طور پر ایک دوستانہ روح ہوتا ہے جو روزمرہ کی زندگی کی تفصیلات میں دلچسپی لیتا ہے۔
2.9.62 ان امتیازات سے چار وسیع زمرے سامنے آتے ہیں۔
محافظ ارواح، سرپرست فرشتے، یا اچھے ارواح
2.9.63 یہ ارواح زندگی بھر کسی شخص کی پیروی کرتے ہیں تاکہ ان کی ترقی میں مدد کی جا سکے۔ وہ ہمیشہ اس شخص سے زیادہ ترقی یافتہ ہوتے ہیں جس کی وہ حفاظت کرتے ہیں۔
واقف ارواح
2.9.64 یہ ارواح اپنے آپ کو بعض افراد سے کم یا زیادہ مدت کے لیے منسلک کرتے ہیں تاکہ جہاں تک وہ ہو سکے ان کی مدد کریں۔ وہ اچھے ارواح ہیں، حالانکہ بعض اوقات صرف تھوڑا سا ترقی یافتہ اور بعض اوقات کچھ ہلکے یا چنچل ہوتے ہیں۔ وہ اپنی زندگی کی عام تفصیلات کے بارے میں فکر مند ہیں اور محافظ ارواح کی اجازت سے یا ہدایت کے تحت کام کرتے ہیں۔
ہمدرد ارواح
2.9.65 یہ ارواح پیار اور سوچ، ذائقہ اور احساس کی مماثلت سے کھینچے گئے ہیں، خواہ اچھائی کے لیے ہو یا برائی کے لیے۔ وہ کب تک رہیں گے یہ حالات پر منحصر ہے۔
ایول ارواح
2.9.66 یہ نامکمل یا برے ارواح ہیں جو لوگوں کو اچھائی سے دور کرنے کے لیے اپنے آپ کو ان سے جوڑ لیتے ہیں۔ وہ یہ کام اپنی مرضی سے کرتے ہیں، تفویض سے نہیں۔ ان کی گرفت اس بات پر منحصر ہے کہ کوئی شخص انہیں کتنی رسائی دیتا ہے۔ انسان مزاحمت کے لیے آزاد رہتا ہے۔
خاندان، گروہ، شہر اور اقوام
2.9.67 تحفظ صرف افراد تک محدود نہیں ہے۔ کچھ ارواح اپنے آپ کو پیار سے متحد پورے خاندان سے منسلک کرتے ہیں۔ ارواح ان گروہوں، معاشروں، شہروں اور قوموں کے گرد بھی جمع ہوتے ہیں جن کا کردار ان کے اپنے جیسا ہے۔ لوگ، کمیونٹیز اور قومیں ارواح کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں جو ان کے غالب رجحانات سے میل کھاتی ہیں۔
2.9.68 اس کی وجہ سے، خاندانوں اور بڑے گروہوں کو ان کی اخلاقی حالت کے مطابق زیادہ یا کم ترقی کے ارواح کے ذریعے مدد ملتی ہے۔ اچھی کمیونٹیز بہتر اثرات کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہیں؛ ناپاک لوگ زیریں ارواح کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ اچھا ارواح انصاف اور اچھائی کی طرف رجحانات کو تقویت دیتا ہے، جبکہ کمتر ارواح نقصان دہ جذبات کو ابھارتا ہے۔
2.9.69 اس لیے گروپس کو اجتماعی مخلوق کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے جو مشترکہ مقاصد کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ ان کے پاس بھی محافظ ہیں جو ان کی ترقی کی ڈگری کے مطابق ہیں۔
آرٹس اور خصوصی سرگرمیوں کے محافظ
2.9.70 فنون، علوم اور کام کی دیگر اقسام کے لیے خصوصی محافظ ارواح بھی ہیں۔ وہ ان لوگوں کی مدد کرتے ہیں جو انہیں خلوص سے پکارتے ہیں، لیکن وہ کوشش، نظم و ضبط یا حقیقی صلاحیت کی جگہ نہیں لیتے۔ وہ اس کی حمایت کرتے ہیں جو حقیقی ہے، باطل نہیں۔
2.9.71 پرانی روایات نے ایسے محافظوں کو دیوتاؤں یا میوز کے نام دیے۔ جدید زبان میں، فنون، صنعتوں، شہروں اور قوموں کے بارے میں بھی کہا جا سکتا ہے کہ ان کے سرپرست یا محافظ ہیں — اعلی ارواح مختلف ناموں سے کام کر رہے ہیں۔
اجتماعی اخلاقی ماحول اور غیر مرئی اثر
2.9.72 جس طرح افراد اپنے رجحانات کے مطابق ارواح کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں، اسی طرح گروہ بھی۔ کسی قوم، شہر یا قوم کے ارد گرد غیب ارواح عام طور پر ان لوگوں کے اخلاقی معیار کی عکاسی کرتا ہے جو اسے بناتے ہیں۔ رسم و رواج، عادات، غالب کردار اور خاص طور پر قوانین ظاہر کرتے ہیں کہ وہاں کس قسم کے روحانی اثرات کا خیر مقدم کیا جاتا ہے۔
2.9.73 جب انصاف کا احترام کیا جاتا ہے تو برے اثرات کا مقابلہ کیا جاتا ہے۔ جب قوانین ناانصافی کی حمایت کرتے ہیں اور انسانیت کی خلاف ورزی کرتے ہیں، تو اچھا ارواح واپس لے لیتا ہے اور اثر کم ہوتا ہے، برے خیالات کو تقویت دیتا ہے اور بہتر کو کمزور کرتا ہے۔ کسی قوم کی عادات، رسوم و رواج اور قوانین کو دیکھ کر اس کے افکار و اعمال میں غیب سے حصہ لینے والے ارواح کا کچھ اندازہ ہو سکتا ہے۔
اچھے ارواح کے ساتھ کمیونین میں رہنا
2.9.74 محافظ اور واقف ارواح کے ساتھ بات چیت فطری ہے۔ اس لحاظ سے، ہر شخص ایک ذریعہ ہے، اگرچہ زیادہ تر اسے واضح طور پر نہیں جانتے ہیں۔ جیسے جیسے روحانی سمجھ میں اضافہ ہوتا ہے، یہ بندھن زیادہ باشعور ہو سکتا ہے۔
2.9.75 ان کی طرف رجوع کرکے اچھے ارواح کو پریشان کرنے سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ان کے ساتھ باقاعدہ اندرونی رابطہ طاقت، وضاحت، ہمت اور امید دیتا ہے۔ جو لوگ دوسروں کو سکھاتے ہیں، رہنمائی کرتے ہیں، تخلیق کرتے ہیں اور ان کی ترقی کرتے ہیں، وہ اکثر اخلاقی ترقی کے بڑے کام میں جان بوجھ کر یا نہ جان کر حصہ لیتے ہیں۔ جو ملتا ہے اسے بانٹنا ہوتا ہے۔
پیشکشیں
2.9.76 ایک پیشکش ہمیشہ سرپرست روح کی طرف سے براہ راست انتباہ نہیں ہے، اگرچہ یہ ہو سکتا ہے. یہ روح کے اندرونی مشورے سے بھی آسکتا ہے جو ہماری پرواہ کرتا ہے، یا نفس کے اندر ایک مدھم یاد سے جو اس نے پیدائش سے پہلے قبول کیا تھا۔ اس لحاظ سے اس کا جبلت سے گہرا تعلق ہے۔
2.9.77 جسمانی زندگی میں داخل ہونے سے پہلے، روح آگے کے راستے کے اہم واقعات کو جانتا ہے، خاص طور پر جن آزمائشوں سے اسے گزرنا ہوگا۔ جب ان میں سے کوئی ایک واقعہ اہم ہوتا ہے تو اس کا نشان روح کی گہرائیوں میں چھپا رہتا ہے۔ جوں جوں وقت قریب آتا ہے، وہ دبی ہوئی یادیں ہل جاتی ہیں اور ایک پریزنٹیشن کے طور پر ظاہر ہوتی ہیں۔
2.9.78 کیونکہ ایسے تاثرات عام طور پر مبہم ہوتے ہیں، اس لیے وہ ہمیں غیر یقینی بنا سکتے ہیں۔ پھر ہمیں اپنے اندر کی طرف مڑنا چاہیے، سکون سے غور کرنا چاہیے، اور خدا سے مدد کے لیے دعا کرنی چاہیے، یا اچھی ارواح سے ہماری رہنمائی کے لیے دعا کرنی چاہیے۔
2.9.79 یہ انتباہات اخلاقی خطرات یا زندگی کے عام واقعات سے متعلق ہو سکتے ہیں۔ گارڈین ارواح اکثر ضمیر کے ذریعے بولتے ہیں، اور اگر وہ آواز نہیں سنی جاتی ہے، تو وہ دوسرے طریقوں سے ہم تک پہنچ سکتے ہیں—کسی اور کے مشورے، اچانک تاثر، یا صحیح وقت پر آنے والے الفاظ کے ذریعے۔
زندگی کے واقعات پر ارواح کا اثر
2.9.80 ارواح انسانی زندگی پر اثر انداز ہوتا ہے، خاص طور پر ان خیالات کے ذریعے جو وہ تجویز کرتے ہیں۔
2.9.81 وہ واقعات کو انجام دینے میں بھی مدد کر سکتے ہیں، لیکن کبھی بھی فطری قانون کو توڑ کر نہیں۔ وہ عام وجوہات کے ذریعے کام کرتے ہیں، لہذا واقعات اب بھی قدرتی ظاہر ہوتے ہیں. انسانی آزادی باقی ہے، کیونکہ ہر شخص اب بھی اپنی مرضی سے کام کرتا ہے۔
ارواح اور قدرتی وجوہات
2.9.82 ارواح مادے پر صرف دنیا کے قوانین کے اندر عمل کر سکتا ہے۔
2.9.83 اگر کوئی موت ٹوٹی ہوئی سیڑھی یا آسمانی بجلی گرنے سے ہوتی ہے، تو واقعہ خود قدرتی وجوہات کی پیروی کرتا ہے۔ روح کا اثر اس سوچ یا تحریک میں ہے جس نے اس شخص کو اس لمحے وہاں رکھا۔
2.9.84 لہذا روح ایکشن حقیقی ہے، لیکن جادوئی نہیں۔
تحفظ اور اس کی حدود
2.9.85 ایک اچھا روح کسی شخص کو خطرے سے بچنے میں مدد دے سکتا ہے، لیکن قدرتی ذرائع سے۔
2.9.86 یہ کسی کو وقت کے ساتھ ایک طرف ہٹنے یا حملہ آور کے مقصد میں خلل ڈالنے کی ترغیب دے سکتا ہے۔ لیکن جسمانی قوانین اب بھی کام کرتے ہیں۔ تحفظ مادے کے قوانین کو منسوخ نہیں کرتا۔
2.9.87 دلکش یا نہ ختم ہونے والی گولیوں کی کہانیاں ایجاد ہیں۔
مخالف اثرات
2.9.88 ارواح مخالف چیزیں چاہتے ہیں، لیکن جو خدا چاہے وہ ہونا چاہیے۔
2.9.89 اثرات کے درمیان کوئی بھی جدوجہد یا تاخیر بذات خود خدائی حکم کے اندر ہوتی ہے۔ کوئی روح اعلیٰ ارادے پر قابو نہیں پا سکتا۔
زندگی کی چھوٹی چھوٹی پریشانیاں
2.9.90 فضول یا مذاق اڑانے والی ارواح چھوٹی پریشانیوں کا سبب بن سکتی ہے جو منصوبوں کو پریشان کرتی ہے اور صبر کا امتحان لیتی ہے۔ جب وہ دیکھتے ہیں کہ وہ کچھ حاصل نہیں کرتے ہیں تو وہ پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔
2.9.91 پھر بھی، ہر ناراضگی کا الزام ارواح پر نہیں لگانا چاہیے۔ بہت سی مصیبتیں لاپرواہی، خرابی، بے احتیاطی، یا ناقص فیصلے سے آتی ہیں۔ بعض اوقات ایسے ارواح بددیانتی سے یا اس زندگی یا کسی اور سے دشمنی کی وجہ سے کام کرتے ہیں۔
نفرت پر قائم رہنا اور اس کا علاج
2.9.92 نفرت ہمیشہ موت پر ختم نہیں ہوتی۔
2.9.93 کچھ ارواح ان لوگوں کو پریشان کرنے میں مسلسل رہتے ہیں جن سے وہ نفرت کرتے تھے، اور یہ اس وقت تک جاری رہ سکتا ہے جب تک کہ غلطیاں ٹھیک نہیں ہو جاتیں۔ اس کا علاج انتقام نہیں بلکہ اخلاقی بلندی ہے۔ ایسے ارواح کے لیے دعا اور برائی کے بدلے اچھائی کی واپسی ان کی گرفت کو آہستہ آہستہ کمزور کر دیتی ہے۔
بدقسمتی، خوشحالی، اور انسانی ذمہ داری
2.9.94 ارواح ہر بدقسمتی کو دور نہیں کر سکتا یا اپنی مرضی سے خوشحالی نہیں دے سکتا۔
2.9.95 کچھ مصائب کا تعلق عنایتِ الٰہی سے ہے، لیکن ارواح صبر اور استعفیٰ کے ذریعے لوگوں کو ان کو برداشت کرنے میں مدد کر سکتا ہے۔ وہ دانشمندانہ انتخاب کی ترغیب بھی دے سکتے ہیں۔ پھر بھی، یہ ذاتی کوششوں کی جگہ نہیں لیتا: ارواح ان لوگوں کی مدد کرتا ہے جو اپنی مدد کرتے ہیں۔
2.9.96 جس چیز کو بدقسمتی کہا جاتا ہے اسے ہوشیاری اور صحیح عمل سے بچا جا سکتا ہے، اور جو بُرائی نظر آتی ہے وہ زیادہ اچھی ہو سکتی ہے۔
قسمت کے لیے درخواستیں۔
2.9.97 ارواح کبھی کبھی کسی شخص کو دولت یا کامیابی حاصل کرنے میں مدد کر سکتا ہے، لیکن اکثر صرف آزمائش کے طور پر۔
2.9.98 سنجیدہ ارواح عام طور پر ایسی درخواستوں سے انکار کرتے ہیں۔ جب اس طرح کے احسانات عطا کیے جاتے ہیں، تو وہ اپنے مقصد کے مطابق اچھے یا برے ارواح سے آ سکتے ہیں۔ خوشحالی اور لذت اخلاقی جال بن سکتی ہے۔
ناکام منصوبے اور خود ساختہ مشکلات
2.9.99 جب منصوبے بار بار ناکام ہو جاتے ہیں، تو کبھی کبھی روح اثر و رسوخ شامل ہو سکتا ہے، لیکن زیادہ تر اس کی وجہ فرد میں ہوتی ہے۔
2.9.100 ناقص فیصلہ، خواہش، تیاری کی کمی، مزاج اور کردار اکثر ناکامی کی وضاحت کرتے ہیں۔ جو ضدی طور پر نامناسب راستے پر چلتا ہے اسے ارواح پر الزام نہیں لگانا چاہیے۔ وہ اپنی مصیبتیں پیدا کر کے اپنا برا روح بن سکتا ہے۔
سازگار واقعات کے لیے شکرگزار
2.9.101 جب کچھ اچھا ہوتا ہے تو سب سے پہلے شکر ادا کرنا چاہیے کیونکہ اللہ کی اجازت کے بغیر کچھ نہیں ہوتا۔
2.9.102 اچھے ارواح کا بھی شکریہ ادا کیا جا سکتا ہے جنہوں نے اس وصیت کے آلات کے طور پر کام کیا۔ شکر گزاری کے بغیر کامیابی سے گزرنا شکرگزاری کو غیر ضروری ثابت نہیں کرتا۔ برے طریقے سے استعمال ہونے والے فوائد کا حساب ایک دن ہوگا، اور جتنا زیادہ حاصل ہوا ہے، اس کا جواب اتنا ہی زیادہ ہوگا۔
فطرت کے مظاہر پر ارواح کی کارروائی
2.9.103 قدرت کی عظیم حرکتیں اندھے اتفاق سے نہیں ہوتیں۔
2.9.104 جو کچھ عناصر میں خرابی کی طرح لگتا ہے وہ خدائی قانون کے تحت رہتا ہے۔ یہ واقعات ہمیشہ اکیلے انسانوں کے لیے نہیں ہوتے، بلکہ جسمانی دنیا کے توازن اور تجدید کا بھی کام کرتے ہیں۔
ارواح قدرتی دنیا میں بطور ایجنٹ
2.9.105 ارواح مادے اور فطرت کی قوتوں پر عمل کر سکتا ہے۔
2.9.106 خدا کی مرضی سے، کچھ عناصر کو حرکت دینے، پرسکون کرنے یا ہدایت دینے میں مدد کرتے ہیں۔ ہواؤں، آگ، طوفان، پودوں یا زمین کی حکمرانی کے بارے میں پرانے عقائد غلط تھے، لیکن انہوں نے سچائی کا نشان محفوظ رکھا۔ ان کاموں کے ساتھ ان کے کام کے مطابق روحانی مخلوق جڑی ہوئی ہے۔
2.9.107 یہی بات زمین کے خلل پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ آتش فشاں یا پہاڑوں کے کوئی دیوتا نہیں ہیں، لیکن ارواح ان کو دیے گئے حکم کے تحت ایسی تقریبات میں حصہ لیتے ہیں۔
ارواح کی حالت جو فطرت کی صدارت کرتے ہیں۔
2.9.108 ارواح جو قدرتی مظاہر میں کام کرتے ہیں وہ الگ تخلیق نہیں ہیں۔
2.9.109 وہ اسی قسم کے ارواح ہیں جیسے تمام دوسرے۔ وہ جسمانی زندگی میں جیتے رہے ہیں، یا رہیں گے، اور ترقی کے عام قانون کے تحت رہیں گے۔
2.9.110 ان کا مقام ان کی ترقی اور کام کی نوعیت پر منحصر ہے۔ کام جتنا زیادہ مواد ہوگا، عام طور پر ارواح کم ہوتا ہے۔ کچھ براہ راست؛ دوسروں نے جو ہدایت کی ہے اس پر عمل کرتے ہیں۔
عظیم واقعات میں اجتماعی کارروائی
2.9.111 بڑے قدرتی واقعات میں، عمل عام طور پر اجتماعی ہوتا ہے۔
2.9.112 ایک طوفان، مثال کے طور پر، عام طور پر اکیلے ایک روح کے ذریعہ پیدا نہیں ہوتا ہے۔ بہت سے لوگ ایک ساتھ کام کرتے ہیں، درجہ اور فنکشن کے لحاظ سے گروپ کرتے ہیں۔
جبلت، مرضی اور عنایتِ الٰہی
2.9.113 ارواح سب ایک ہی طرح سے حصہ نہیں لیتے ہیں۔
2.9.114 کچھ علم اور نیت سے کام کرتے ہیں۔ دوسرے پورے مقصد کو سمجھے بغیر تقریباً فطری طور پر کام کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، دونوں عنایتِ الٰہی کی خدمت کر سکتے ہیں۔
2.9.115 اس سے پہلے کہ کم ترقی یافتہ ارواح مکمل طور پر اخلاقی آزادی کے لیے بیدار ہوں، وہ پہلے سے ہی مادی اثرات میں کارآمد ثابت ہو سکتے ہیں۔ بعد میں وہ جسمانی دنیا میں زیادہ مرضی کے ساتھ کام کرتے ہیں، اور بعد میں بھی اخلاقی دنیا کی رہنمائی میں حصہ لے سکتے ہیں۔
عالمگیر ہم آہنگی اور بتدریج چڑھائی
2.9.116 تخلیق میں کوئی بھی چیز بیکار یا الگ تھلگ نہیں ہے۔
2.9.117 سب سے چھوٹی مادی کارروائی سے لے کر اعلی ترین ارواح کے کام تک سب کچھ منسلک ہے۔ تمام مخلوقات درجات سے ترقی کرتی ہیں۔ لہذا مادے کی دنیا، ارواح کی کارروائی، اور نفس کی ترقی کا تعلق ایک ہی ترتیب سے ہے، جس پر حکمت کی حکمرانی ہے اور ہم آہنگی کی طرف بڑھ رہی ہے۔
ارواح جنگ کے دوران
2.9.118 ارواح جنگ میں اسی طرح موجود ہوتے ہیں جیسے وہ باقی انسانی زندگی میں ہوتے ہیں۔ جنگ کے دوران، بہت سے لوگ ان لوگوں کے ارد گرد جمع ہوتے ہیں جو لڑتے ہیں اور ہمت، غصہ، یا جذبہ پیدا کرتے ہیں۔ اس سے یہ سمجھانے میں مدد ملتی ہے کہ کیوں لوگوں کو کبھی یقین تھا کہ نادیدہ طاقتیں ایک طرف یا دوسرے کے لیے لڑ رہی ہیں۔
ارواح اور جنگ کی وجہ
2.9.119 جنگ میں ان کی موجودگی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اس بات کا دفاع کرتے ہیں جو جائز ہے۔ ایک فریق کا حق ہو سکتا ہے، لیکن بہت سے ارواح خود تنازعہ کی طرف کھینچے ہوئے ہیں۔ کمتر ارواح بد نظمی، تباہی اور نفرت سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اس لیے جنگ انہیں ایک ایسا میدان فراہم کرتی ہے جو ان کی فطرت کے مطابق ہو۔
فوجی رہنماؤں پر اثر و رسوخ
2.9.120 ارواح فوجی رہنماؤں کو متاثر کر سکتا ہے کیونکہ وہ لوگوں کو دوسرے معاملات میں متاثر کرتے ہیں۔ ایک کمانڈر کو کسی منصوبے کے بارے میں خیالات، تحریکیں، یا اچانک اعتماد مل سکتا ہے۔ اچھا ارواح دانشمندانہ عمل کی حمایت کر سکتا ہے، جبکہ برا ارواح غلطی یا تباہی کی طرف دھکیل سکتا ہے۔ اس کے باوجود، لیڈر آزاد مرضی رکھتا ہے اور ذمہ دار رہتا ہے۔
2.9.121 جو چیز قابل ذکر دور اندیشی کی طرح نظر آتی ہے وہ بعض اوقات الہام بھی ہوسکتی ہے۔ ایسے معاملات میں، ارواح ان صلاحیتوں کے ذریعے کام کرتا ہے جو اس شخص میں پہلے سے موجود ہیں۔
جنگ میں موت کے بعد ارواح کی حالت
2.9.122 جو لوگ جنگ میں مرتے ہیں وہ سب اسی طرح روح زندگی میں داخل نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سے لوگ موت کے تشدد سے کچھ دیر کے لیے پریشان رہتے ہیں۔ وہ الجھن میں پڑ سکتے ہیں، مشتعل ہو سکتے ہیں اور یہ سمجھنے میں سست ہو سکتے ہیں کہ انہوں نے جسم چھوڑ دیا ہے۔
2.9.123 کچھ لوگ اپنی نئی حالت میں آہستہ آہستہ بیدار ہونے سے پہلے لڑائی کے تاثرات میں پھنسے رہتے ہیں۔
موت کے بعد سابقہ دشمن
2.9.124 دشمن ہمیشہ مرنے کے بعد اپنی نفرت ایک دم سے نہیں کھوتے۔ ایک وقت کے لیے، وہ اب بھی سوچ میں ایک دوسرے کا پیچھا کر سکتے ہیں اور زمینی تنازعات کے جذبات کو برقرار رکھ سکتے ہیں۔
2.9.125 لیکن ایک بار جب وہ اپنی نئی حالت کو زیادہ واضح طور پر دیکھنا شروع کر دیتے ہیں تو یہ دشمنی کمزور پڑ جاتی ہے۔ جسمانی زندگی کے بغیر جو اسے کھلاتی ہے، نفرت اپنی قوت کھو دیتی ہے، حالانکہ اس کے نشانات کچھ ارواح میں دوسروں کی نسبت زیادہ دیر تک رہ سکتے ہیں۔
ارواح کو علیحدگی کیسے ظاہر ہوتی ہے۔
2.9.126 ارواح کے لیے جو جنگ میں موت کا مشاہدہ کرتے ہیں، جسم سے علیحدگی عام طور پر اتنی فوری یا واضح نہیں ہوتی جیسا کہ لوگ تصور کرتے ہیں۔ ایک مہلک زخم کے بعد، روح اکثر فوری طور پر سمجھ نہیں پاتا کہ کیا ہوا ہے۔ جیسے ہی بیداری واپس آتی ہے، یہ اپنے آپ کو اس جسم کے ساتھ دیکھتا ہے جسے اس نے چھوڑا ہے۔
2.9.127 دوسرے روح اپنی توجہ نئے آزاد ہونے والے روح کی بجائے جسم کی طرف کم کرتے ہیں، جو اب شعوری زندگی کا اصل مرکز ہے۔ وہ اس سے رابطہ کر سکتے ہیں، اس سے بات کر سکتے ہیں اور اس کی مدد کر سکتے ہیں۔ جسم صرف عارضی آلہ ہے۔ روح پائیدار نفس ہے۔
معاہدے
2.9.128 برائی ارواح کے ساتھ کوئی حقیقی معاہدہ نہیں ہے۔ جسے لوگ معاہدہ کہتے ہیں وہ دراصل خیالات اور خواہشات کا اتحاد ہے۔ جب کوئی شخص اپنے آپ کو برائی کے لیے پیش کرتا ہے، تو وہ ارواح کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جو ایک ہی مقاصد میں شریک ہوتے ہیں۔
2.9.129 اگر کوئی غلط کام کرنا چاہتا ہے تو ارواح کو کم کرنا اس خواہش کی حوصلہ افزائی کرسکتا ہے اور اسے مضبوط کرنے میں مدد کرسکتا ہے۔ لیکن یہ لفظی معنی میں سودا نہیں ہے۔ یہ صرف برائی میں اتفاق ہے۔
2.9.130 ان کی طاقت کبھی بھی مطلق نہیں ہوتی۔ بدی صرف ان لوگوں پر اثر انداز ہو سکتی ہے جو انہیں قبول کرتے ہیں، اور بندھن اس وقت ختم ہو جاتا ہے جب کوئی شخص صحیح معنوں میں اچھائی کی طرف رجوع کرتا ہے۔
نفس کو شیطان کو بیچنا
2.9.131 نفس کو شیطان کو بیچنا کوئی لفظی عمل نہیں ہے۔ یہ دولت، طاقت، یا خوشی کے بدلے برائی کو منتخب کرنے کی ایک تصویر ہے۔
2.9.132 جو شخص دنیاوی فائدے کے لیے برے ارواح سے مدد لیتا ہے وہ عنایتِ الٰہی سے منہ موڑ لیتا ہے اور روحانی ترقی کے لیے لطف اندوزی کو ترجیح دیتا ہے۔ اس کے بعد آنے والا مصائب اس انتخاب کا فطری نتیجہ ہے، کوئی ابدی سزا نہیں۔
2.9.133 مرنے کے بعد لذتیں ختم ہو جاتی ہیں لیکن نتائج باقی رہتے ہیں۔ شخص کو اکثر مشکل آزمائشوں کے ذریعے ہونے والے نقصان کو ٹھیک کرنا چاہیے۔ اپنے آپ کو کم لذتوں سے جوڑ کر، وہ ناپاک ارواح کے زیر اثر آ جاتے ہیں۔ اس لحاظ سے ایک قسم کا معاہدہ ہے، کیونکہ دونوں برائی میں شامل ہیں۔ لیکن کچھ بھی حتمی نہیں ہے۔ مخلص توبہ اور اچھے ارواح کی مدد سے، وہ بندھن ہمیشہ ٹوٹ سکتا ہے۔
خفیہ طاقت، طلسم، جادوگر
2.9.134 برے لوگوں کو اپنی مرضی سے ارواح کے ذریعے دوسروں کو نقصان پہنچانے کی کوئی خاص طاقت نہیں ملتی۔ منتروں، رسومات اور پوشیدہ طاقتوں پر یقین زیادہ تر روحانی اور فطری قوانین سے لاعلمی سے آتے ہیں۔
2.9.135 کچھ لوگ مضبوط مقناطیسی یا نفسیاتی صلاحیتوں کے حامل ہو سکتے ہیں، اور اگر اخلاقی طور پر کرپٹ ہیں، تو ان کا غلط استعمال کر سکتے ہیں اور کمتر ارواح کو اپنی طرف متوجہ کر سکتے ہیں۔ لیکن یہ جادوئی طریقوں کی سمجھی جانے والی طاقت سے بہت مختلف ہے۔
طلسم، فارمولے، اور نام نہاد ہجے کاسٹنگ
2.9.136 طلسم، فارمولوں، نشانیوں اور رسومات کا ارواح پر کوئی اختیار نہیں ہے۔ کوئی چیز، الفاظ یا تقریب انہیں مجبور نہیں کر سکتی۔
2.9.137 اگر اس طرح کے طرز عمل اظہار کے ساتھ منسلک نظر آتے ہیں، تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ ان کی وجہ سے ہیں. زیریں ارواح اکثر ان عقائد کو توہم پرستی اور دھوکہ دہی کو برقرار رکھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔
فکر اور نیت کا کردار
2.9.138 ارواح تک جو چیز پہنچتی ہے وہ سوچ اور نیت ہے، ظاہری اعمال نہیں۔ ایک چیز کسی کو توجہ مرکوز کرنے میں مدد کر سکتی ہے، لیکن اس میں اپنے آپ میں کوئی طاقت نہیں ہے.
2.9.139 ارواح متوجہ شخص کی اندرونی حالت پر منحصر ہے۔ اچھے ارادے بہتر اثرات کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں؛ خودغرض، مغرور، یا احمقانہ مقاصد ادنیٰ لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔
جادوگر اور فرضی مافوق الفطرت طاقتیں
2.9.140 نام نہاد جادوگر اکثر غیر معمولی قدرتی صلاحیتوں کے حامل لوگ ہوتے ہیں، جیسے مقناطیسی قوت یا دوسری نظر۔ کیونکہ یہ اثرات سمجھ میں نہیں آتے، لوگ جہاں قدرتی اسباب ہوتے ہیں وہاں مافوق الفطرت طاقتوں کا تصور کرتے ہیں۔
2.9.141 جیسے جیسے مقناطیسیت اور روح مظاہر کو بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے، یہ خوف اور وہم غائب ہو جاتا ہے۔
لمس سے شفاء
2.9.142 کچھ لوگ حقیقی معنوں میں مقناطیسی طاقت کے ذریعے چھو کر ٹھیک ہونے میں مدد کر سکتے ہیں، خاص طور پر جب وہ نیکی کرنے کی مخلصانہ خواہش میں شامل ہوں۔ اچھا ارواح بھی مدد کر سکتا ہے۔
2.9.143 پھر بھی احتیاط کی ضرورت ہے۔ عام اثرات کو اکثر معجزات کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اور قیاس شدہ علاج کو آسانی سے بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاتا ہے۔
2.9.144 حقیقی مدد دلکشی، خفیہ الفاظ، یا نمائش سے نہیں آتی، بلکہ راست نیت اور فطری اور روحانی قوتوں کے جائز عمل سے ہوتی ہے۔
نعمتیں اور لعنتیں۔
2.9.145 نعمتیں اور لعنتیں، خود سے، خدا کے انصاف کو تبدیل کرنے کی طاقت نہیں رکھتیں۔ بلا وجہ لعنت اللہ تعالیٰ کے ہاں قبول نہیں ہوتی اور جو شخص اسے کہتا ہے وہ اس بری نیت کا ذمہ دار ہے۔
2.9.146 پھر بھی، انسانی زندگی اچھے اور برے دونوں اثرات سے گھری ہوئی ہے، اس لیے ایسے الفاظ بعض اوقات ظاہری یا مادی چیزوں میں بھی عارضی اثرات کے ساتھ جڑے ہوتے ہیں۔ لیکن اللہ کی اجازت کے سوا کچھ نہیں ہوتا۔ اگر ایسے اثرات کی اجازت دی جائے تو ان کا تعلق زندگی کی آزمائشوں سے ہے۔
2.9.147 اس کے باوجود نہ تو نعمتیں اور نہ لعنتیں عنایتِ الٰہی کو الٹ سکتی ہیں۔ ایک شخص کو محض اس لیے تکلیف نہیں ہوتی کہ دوسرے ان پر لعنت بھیجتے ہیں، اور نہ ہی وہ محض اس لیے محفوظ ہوتے ہیں کہ دوسرے انھیں برکت دیتے ہیں۔ سب سے پہلے جو چیز اہمیت رکھتی ہے وہ ہے انسان کی اپنی اخلاقی حالت اور کیا خدا کے نزدیک جائز ہے۔