3.8 انسانی ترقی
فطرت کی حالت
3.8.1 فطرت کی حالت قدرتی قانون جیسی نہیں ہے۔
3.8.2 یہ تہذیب سے پہلے انسانیت کی پہلی، قدیم حالت ہے۔ قدرتی قانون ایک پائیدار قانون ہے جو انسانوں کی رہنمائی کرتا ہے اور انہیں آگے لے جاتا ہے۔
3.8.3 انسانوں کا مقصد اس ابتدائی حالت میں رہنا نہیں ہے۔ فطرت کی حالت صرف آغاز ہے، مقصد نہیں۔ ترقی، کام، فکر، اور دوسروں کے ساتھ زندگی کے ذریعے، انسانیت اسے پیچھے چھوڑ دیتی ہے جب کہ قدرتی قانون کی حکمرانی جاری رہتی ہے۔
فطرت اور خوشی کی حالت
3.8.4 ایک قدیم زندگی کو کم مشکلات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے کیونکہ اس کی ضرورتیں کم اور پیچیدگیاں کم ہوتی ہیں۔
3.8.5 لیکن یہ فطرت کی حالت کو اعلیٰ ترین زمینی خوشی نہیں بناتا۔ اس کی خوشی محدود ہے اور جہالت سے جڑی ہوئی ہے، جیسے بالغ ہونے کے فرائض سے پہلے اولاد کی آسانی۔
3.8.6 زیادہ ترقی یافتہ زندگی مزید آزمائشیں لے سکتی ہے، لیکن یہ ایک بھرپور اور زیادہ معنی خیز بھلائی کی بھی اجازت دیتی ہے۔ انسانوں کا مقصد ذہانت، ضمیر اور آزادی میں ترقی کرنا ہے۔
انسانی ترقی کی ناقابل واپسی۔
3.8.7 انسانیت فطرت کی حالت میں واپس نہیں آسکتی ہے۔
3.8.8 ایک بار جب ترقی شروع ہوتی ہے، یہ آگے بڑھتا ہے. غلطیاں، پریشانیاں اور تاخیر ہو سکتی ہیں، لیکن انسانیت صحیح معنوں میں اپنے بچپن میں واپس نہیں آتی۔
3.8.9 یہ آگے بڑھنا حکم الٰہی کا حصہ ہے۔ فطرت کی حالت روانگی کا مقام ہے، وہ آئیڈیل نہیں جس کی طرف انسانیت کو لوٹنا چاہیے۔ حقیقی راستہ تہذیب کے ذریعے آگے بڑھنا ہے جبکہ قدرتی قانون پر زیادہ ایمانداری سے عمل کرنا سیکھنا ہے۔
ترقی کا مارچ
3.8.10 انسانوں کو آگے بڑھانے کے لیے بنایا گیا ہے۔ ترقی ہماری فطرت کا حصہ ہے، حالانکہ یہ سب کے لیے یکساں رفتار سے نہیں ہوتی۔ کچھ جلد آگے بڑھتے ہیں، اور معاشرے میں زندگی کے ذریعے وہ دوسروں کو آگے بڑھانے میں مدد کرتے ہیں۔
فکری ترقی اور اخلاقی ترقی
3.8.11 فکری ترقی ہمیشہ ایک ہی وقت میں اخلاقی ترقی نہیں لاتی۔ اکثر دماغ پہلے ترقی کرتا ہے، اور دل بعد میں.
3.8.12 جیسے جیسے ذہانت بڑھتی ہے، لوگ زیادہ واضح طور پر دیکھتے ہیں کہ اچھا کیا ہے اور کیا برا، اور ذمہ داری بڑھ جاتی ہے۔ لیکن ایک قوم اعلیٰ تعلیم یافتہ اور پھر بھی اخلاقی طور پر کرپٹ ہو سکتی ہے۔ ذہانت، ابتدائی مراحل میں، خود غرضی یا نقصان دہ مقاصد کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ، فکری اور اخلاقی ترقی کا مطلب ایک ساتھ آنا ہے۔
ترقی کا ناقابل تلافی کردار
3.8.13 ترقی کو روکا نہیں جا سکتا۔ اس میں تاخیر ہو سکتی ہے، لیکن کبھی روکا نہیں۔
3.8.14 جو لوگ اس کی مزاحمت کرنے کی کوشش کرتے ہیں وہ انسانی فطرت اور خدائی حکم دونوں کے خلاف جدوجہد کرتے ہیں۔ قوانین، رسم و رواج اور ادارے اسے تھوڑی دیر کے لیے روک سکتے ہیں، لیکن جب وہ انسانیت کی ترقی سے میل نہیں کھاتے تو گر جاتے ہیں۔ انسانی قوانین نے اکثر کمزوروں کی قیمت پر طاقتوروں کی حفاظت کی ہے، پھر بھی اس کو درست کرنے کے لیے پیشرفت آہستہ آہستہ کام کرتی ہے۔
بتدریج ترقی اور اچانک ہلچل
3.8.15 زیادہ تر پیش رفت سست ہے۔ خیالات وقت کے ساتھ ساتھ پک جاتے ہیں، اور آداب آہستہ آہستہ نرم ہوتے جاتے ہیں۔
3.8.16 لیکن جب ضرورت کی تبدیلی میں بہت تاخیر ہو جاتی ہے تو اچانک ہلچل آ جاتی ہے۔ انقلابات، خواہ اخلاقی ہوں یا سماجی، اکثر کئی سالوں تک خاموشی سے تیار ہوتے ہیں۔ پھر وہ پھٹ پڑتے ہیں اور ناکارہ چیز کو جھاڑ دیتے ہیں۔ یہ پریشان کن وقت خرابی کی طرح لگ سکتے ہیں، لیکن وہ اکثر چیزوں کی بہتر حالت تیار کرتے ہیں.
رجعت کی ظاہری شکل
3.8.17 ایسے اوقات ہوتے ہیں جب برائی اتنی پھیلتی ہے کہ انسانیت پسماندہ ہوتی دکھائی دیتی ہے۔
3.8.18 پھر بھی یہ اکثر صرف ایک ظہور ہوتا ہے۔ جیسے جیسے لوگ بدسلوکی کے بارے میں زیادہ واقف ہوتے ہیں، وہ ان کے بارے میں زیادہ کھل کر بات کرتے ہیں اور انہیں زیادہ شدت سے محسوس کرتے ہیں۔ برائی بڑی لگ سکتی ہے کیونکہ اسے زیادہ واضح طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہی بیداری اصلاح لانے میں مدد کرتی ہے، اور زیادتی خود اصلاح کی خواہش کو بیدار کر سکتی ہے۔
ترقی کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ
3.8.19 اخلاقی ترقی کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹ غرور اور خود غرضی ہیں۔
3.8.20 فکری ترقی تو ہوتی رہتی ہے لیکن اخلاقی ترقی ان خرابیوں کی وجہ سے سست پڑ جاتی ہے۔ بڑھتی ہوئی ذہانت خواہشات، لالچ اور طاقت کی محبت کو بھی پال سکتی ہے۔ پھر بھی، یہ ریاست ہمیشہ کے لیے قائم نہیں رہتی۔ لوگ آخرکار سیکھتے ہیں کہ زمینی اطمینان کافی نہیں ہے، اور یہ کہ ایک اعلیٰ اور زیادہ پائیدار خوشی موجود ہے۔
ترقی کی دو شکلیں۔
3.8.21 ترقی کی دو صورتیں ہیں: فکری ترقی اور اخلاقی ترقی۔ وہ ایک دوسرے کو سہارا دیتے ہیں، لیکن وہ قدم نہیں بڑھاتے۔
3.8.22 کوئی معاشرہ اخلاقی طور پر پیچھے رہ کر سائنس، صنعت اور ظاہری علم میں آگے بڑھ سکتا ہے۔ اس کے باوجود اخلاقی ترقی حقیقی ہے۔ انسانی زندگی کم سفاک ہو گئی ہے، انصاف کو بنیاد مل گئی ہے، اور احساسات زیادہ بہتر ہو گئے ہیں۔ کام نامکمل ہے، لیکن انسانیت زیادہ فہم، عظیم تر انصاف، اور نیکی کے ساتھ ذہانت کے قریبی اتحاد کی طرف بڑھ رہی ہے۔
زوال یافتہ ثقافتیں
3.8.23 جب تشدد ان کے اداروں کو تباہ کر دیتا ہے تو کچھ ثقافتیں بربریت میں واپس آتی نظر آتی ہیں، لیکن یہ ترقی کے قانون کو منسوخ نہیں کرتا۔ اس طرح کی کمی ایک منتقلی ہے: جو کمزور ہے وہ گرتا ہے تاکہ کچھ مضبوط دوبارہ بنایا جا سکے۔
3.8.24 زوال پذیر ثقافت میں ارواح ہمیشہ وہی نہیں ہوتے جنہوں نے اسے عظیم بنایا۔ زیادہ جدید ارواح آگے بڑھ چکے ہیں، جبکہ کم ترقی یافتہ لوگ ایک وقت کے لیے اپنی جگہ لے لیتے ہیں۔ دوبارہ لگنے کی طرح نظر آنے والی ارواح میں تبدیلی ہو سکتی ہے۔
وہ لوگ جو ترقی کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں۔
3.8.25 کچھ لوگ ترقی کی مخالفت کرتے نظر آتے ہیں، لیکن یہ ہمیشہ قائم نہیں رہ سکتا۔ جو لوگ ترقی کی مخالفت پر اڑے رہتے ہیں وہ آہستہ آہستہ اپنی موجودہ جسمانی شکل میں غائب ہو جاتے ہیں۔
3.8.26 ان کے نفس ضائع نہیں ہوئے ہیں۔ تمام نفس کی طرح، وہ بہت سی زندگیوں کے ذریعے کمال تک پہنچنے کے لیے مقدر ہیں۔ آج کے مہذب ترین لوگ شاید کسی زمانے میں بہت قدیم حالات میں رہتے تھے۔
ثقافتوں کی زندگی اور زوال
3.8.27 افراد کی طرح ثقافتوں کا بچپن، پختگی اور زوال ہوتا ہے۔ وہ لوگ جن کی عظمت صرف طاقت، فتح یا مادی وسعت کے عروج و زوال پر منحصر ہے کیونکہ مادی طاقت ختم ہو جاتی ہے۔
3.8.28 روشن خیالی اور خیرات کے مخالف خود غرض قوانین کے تحت چلنے والے معاشروں کا بھی یہی حال ہے۔ لیکن جن لوگوں کے قوانین خالق کے ابدی قوانین سے متفق ہیں ان کے پاس برداشت کا گہرا ذریعہ ہے اور وہ دوسروں کے لیے اخلاقی روشنی بن سکتے ہیں۔
کیا انسانیت ایک قوم بن جائے گی؟
3.8.29 ترقی تمام لوگوں کو ایک قوم نہیں بنائے گی۔ قومیتیں آب و ہوا، رسم و رواج، ضروریات اور قوانین کے فرق سے پیدا ہوتی ہیں۔
3.8.30 اتحاد کو یکسانیت کی ضرورت نہیں ہے۔ ترقی اخلاقی بھائی چارہ پیدا کر سکتی ہے۔ جب الہی قانون انسانی قانون کی بنیاد بن جائے گا، لوگ باہمی خیرات کریں گے، امن سے رہیں گے، اور ایک دوسرے کا استحصال بند کریں گے۔
انسانیت کیسے ترقی کرتی ہے۔
3.8.31 انسانیت ان افراد کے ذریعے ترقی کرتی ہے جو خود کو بہتر بناتے ہیں اور دوسروں کو روشن کرتے ہیں۔ جیسے جیسے وہ بڑھتے ہیں، وہ باقیوں کو آگے لے جاتے ہیں۔ بعض اوقات، غیر معمولی ارواح ترقی کے لیے ایک مضبوط تحریک دیتے ہیں، اور جو لوگ اختیار میں ہیں وہ عنایتِ الٰہی کے آلات کے طور پر بھی کام کر سکتے ہیں۔
3.8.32 یہ تناسخ کے انصاف کو ظاہر کرتا ہے۔ جو لوگ ترقی کی تیاری میں مدد کرتے ہیں وہ ہمیشہ کے لیے اس سے لطف اندوز ہونے سے محروم نہیں رہتے۔ بہت سے وجودوں کے ذریعے، وہ زیادہ مہذب دور میں واپس آ سکتے ہیں اور ان بہتر حالات سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں جن کی پیداوار میں انہوں نے مدد کی۔
کیوں تناسخ اجتماعی ترقی کی وضاحت کرتا ہے۔
3.8.33 تناسخ کے بغیر، ثقافتوں کی ترقی کو سمجھنا مشکل ہے۔ اگر ہر ایک نفس صرف ایک بار زندہ رہتا، تو ایسا لگتا ہے کہ زیادہ ترقی یافتہ کو دوسروں سے بہتر بنایا گیا ہے، جو انصاف سے انکار کرے گا۔
3.8.34 تناسخ وضاحت کرتا ہے کہ مہذب دور میں نفس کم ترقی یافتہ مراحل سے گزرا ہے۔ وہ زیادہ ترقی یافتہ واپس آتے ہیں اور اپنی ترقی کے لیے موزوں ماحول کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ اس طرح، لوگوں کو مہذب بنانے کا کام ارواح کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جنہوں نے ترقی کی ہے.
زمین کی اخلاقی تبدیلی
3.8.35 جیسے جیسے لوگ اخلاقی طور پر بلند ہوتے ہیں، زمین بہتر ارواح کے لیے موزوں ہو جاتی ہے۔ جب انسانیت ایک مشترکہ اخلاقی سطح پر پہنچ جائے گی، زمین صرف برادرانہ اتحاد میں رہنے والے اچھے ارواح سے آباد ہوگی۔
3.8.36 برائی سے منسلک ارواح کو یہاں کوئی جگہ ان کے لیے موزوں نہیں ملے گی اور وہ کم ترقی یافتہ دنیا میں جائیں گے جب تک کہ وہ واپس آنے کے لائق نہ ہوں۔ اس طرح انسانیت کی اوپر کی حرکت حقیقی ہے، یہاں تک کہ جب تاریخ میں رکاوٹ نظر آتی ہے۔ ثقافتیں کمزور ہو سکتی ہیں اور ادارے گر سکتے ہیں، لیکن اس میں شامل نفس آگے بڑھتے رہتے ہیں۔
تہذیب
3.8.37 تہذیب ترقی ہے، لیکن مکمل ترقی نہیں۔ انسانیت بچپن سے مکمل بلوغ تک ایک دم نہیں گزرتی۔ لہٰذا تہذیب کی مذمت نہیں کی جانی چاہیے کیونکہ یہ اپنے ابتدائی دور میں انتشار اور تکالیف لاتی ہے۔ قصور خود تہذیب کا نہیں ہے بلکہ اس کا غلط استعمال لوگ کرتے ہیں۔
نامکمل پیش رفت
3.8.38 جب تک اخلاقی ترقی فکری ترقی سے پیچھے رہے گی، تہذیب وہ تمام اچھائی پیدا نہیں کر سکتی جو اسے کرنی چاہیے۔ ذہانت دریافتیں اور سماجی بہتری لاتی ہے، جبکہ اخلاقی زندگی کمزور رہ سکتی ہے۔ پھر ترقی خود غرضی، غرور اور بدامنی کے ساتھ مل کر رہتی ہے۔
3.8.39 یہ گزرتی ہوئی حالت ہے۔ بڑھتے ہوئے معاشروں میں نظر آنے والی برائیاں یہ ثابت نہیں کرتیں کہ ترقی غلط ہے، بلکہ ان کا تعلق تبدیلی کے دور سے ہے۔
تہذیب کا تزکیہ
3.8.40 تہذیب تب پاکیزہ ہوگی جب اخلاقی ترقی فکری ترقی کے برابر پہنچ جائے گی۔ ذہانت راستہ تیار کرتی ہے، لیکن اخلاقی تبدیلی سے کام مکمل ہونا چاہیے۔
3.8.41 حقیقی ترقی کی پیمائش نہ صرف اس سے ہوتی ہے کہ معاشرہ کیا ایجاد کرتا ہے، بلکہ اس سے کیا جاتا ہے کہ وہ کردار میں کیا بنتا ہے۔ ایک لوگ ہنر مند اور بہتر ہوسکتے ہیں، لیکن پھر بھی ابتدائی مرحلے میں رہتے ہیں اگر برائی سماجی زندگی کو داغدار کرتی ہے۔
ایک مکمل تہذیب کی نشانیاں
3.8.42 ایک مکمل تہذیب کی پہچان اخلاقی ترقی سے ہوتی ہے۔ بیرونی ترقی کافی نہیں ہے۔ آرام، سائنس اور صنعت خود سے حقیقی تہذیب ثابت نہیں کرتے۔
3.8.43 تہذیب اس وقت پختگی کو پہنچتی ہے جب سماجی زندگی پر بھائی چارے کی حکمرانی ہو اور صدقہ صحیح معنوں میں رائج ہو۔ پھر خود غرضی، لالچ اور غرور اپنی طاقت کھو بیٹھتے ہیں۔ رواج زیادہ اخلاقی ہو جاتے ہیں، استحقاق زوال پذیر ہوتے ہیں، قوانین زیادہ مساوی طور پر لاگو ہوتے ہیں، اور انسانی زندگی، عقائد اور رائے کا زیادہ احترام کیا جاتا ہے۔
لوگوں کے درمیان حقیقی ترقی
3.8.44 جب دو لوگ یکساں طور پر ترقی یافتہ نظر آتے ہیں، تو وہ نہیں ہے جو زیادہ طاقت، عیش و عشرت یا ایجاد کے ساتھ ہو۔ یہ وہ ہے جس میں اخلاقی فساد کم ہو، انصاف زیادہ ہو اور انسانی وقار کا زیادہ احترام ہو۔
3.8.45 سب سے زیادہ مہذب لوگ وہ ہوتے ہیں جن پر خود غرضی کم ہوتی ہے، مراعات سے کم تقسیم ہوتے ہیں اور انصاف اور سخاوت سے زیادہ رہنمائی کرتے ہیں۔ موجودہ خرابیاں تہذیب کی قدر کو منسوخ نہیں کرتیں۔ وہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ انسانیت اب بھی زیادہ منصفانہ اور برادرانہ حالت کی طرف گامزن ہے۔
انسانی قانون سازی کی پیشرفت
3.8.46 اگر لوگ فطری قانون کو سمجھیں اور اس کے مطابق زندگی گزاریں تو یہ کافی ہوگا۔ لیکن معاشروں کی ضرورتیں بدلتی ہیں، اس لیے وہ روزمرہ کی زندگی میں انصاف کے اطلاق کے لیے انسانی قوانین بناتے ہیں۔
3.8.47 یہ قوانین قدرتی قانون کی جگہ نہیں لیتے۔ وہ اسے نامکمل حالات میں ظاہر کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اس لیے وہ نامکمل بھی ہوتے ہیں اور وقت کے ساتھ ساتھ بدلتے رہتے ہیں۔
3.8.48 پرتشدد دوروں میں، قوانین اکثر طاقتور اپنے فائدے کے لیے بنائے جاتے ہیں۔ جیسے جیسے اخلاقی احساس بڑھتا ہے، ایسے قوانین کو مسترد کر دیا جاتا ہے۔ قانون سازی اس وقت بہتر ہوتی ہے جب یہ سب کی حفاظت کرتی ہے اور قدرتی انصاف کے قریب آتی ہے۔
3.8.49 قدرتی قانون وہی رہتا ہے۔ جیسے جیسے انسانیت ترقی کرتی ہے انسانی قانون بدل جاتا ہے۔
سخت قوانین اور اخلاقی اصلاح
3.8.50 بدعنوان معاشرے میں بہت سخت قوانین کی ضرورت محسوس ہو سکتی ہے، لیکن وہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ معاشرہ اب بھی غیر صحت مند ہے۔
3.8.51 ایسے قوانین برائی کے ہونے کے بعد سزا تو دیتے ہیں لیکن اس کی وجہ کو دور نہیں کرتے۔ خوف کچھ لوگوں کو روک سکتا ہے، لیکن اس سے دل کی اصلاح نہیں ہوتی۔ اس کا گہرا علاج اخلاقی تعلیم ہے، کیونکہ یہ غلط کام کے منبع تک پہنچتی ہے۔
3.8.52 جیسے جیسے لوگ بہتر ہوتے ہیں، جرائم کم ہوتے جاتے ہیں، اور سخت سزاؤں کی ضرورت کم ہوتی ہے۔
قوانین کیسے ترقی کرتے ہیں۔
3.8.53 قوانین ایک ساتھ نہیں بدلتے۔ وہ آہستہ آہستہ بہتر ہوتے ہیں۔
3.8.54 واقعات پرانی ناانصافیوں کو ظاہر کر سکتے ہیں، اور زیادہ ترقی یافتہ لوگ معاشرے کو یہ پہچاننے میں مدد کر سکتے ہیں کہ کیا بہتر ہے۔ اس طرح، قانون سازی آہستہ آہستہ قدرتی قانون کی زیادہ وفاداری سے عکاسی کرتے ہوئے زیادہ انصاف کرتی ہے۔
ترقی پر روحانیت کا اثر
3.8.55 روحانیت کا مقصد انسانی زندگی میں اپنی جگہ فطری ترتیب کے حصے کے طور پر لینا ہے، نہ کہ چھوٹے دائرے کے عقیدے کے طور پر۔ اس کی وجہ سے، یہ انسانی ترقی میں ایک مرحلے کی نشاندہی کرتا ہے.
3.8.56 یہ مزاحمت کے بغیر نہیں پھیلتا۔ اس مزاحمت کا زیادہ تر حصہ ذاتی مفادات سے آتا ہے جو خطرہ محسوس کرتے ہیں۔ لیکن جیسے جیسے تعلیم آگے بڑھتی ہے، وہ مخالفت سکڑ جاتی ہے اور زیادہ تنہا ہو جاتی ہے۔
ترقی بتدریج ہوتی ہے۔
3.8.57 انسانی خیالات ایک لمحے میں نہیں بدلتے۔ وہ آہستہ آہستہ بدلتے رہتے ہیں، اکثر ایک نسل سے دوسری نسل میں، کیونکہ پرانی عادتیں کمزور ہوتی جاتی ہیں اور نئے خیالات آہستہ آہستہ جڑ پکڑتے ہیں۔
3.8.58 یہاں بھی ایسا ہی ہے۔ یہاں تک کہ جب کوئی تعلیم سچی ہے، تو یہ فوری طور پر خودغرضی یا مادی چیزوں سے لگاؤ کا علاج نہیں کرتی ہے۔ اخلاقی تبدیلی قدم بہ قدم آتی ہے، اور ہر قدم اگلی تیاری میں مدد کرتا ہے۔
انسانی ترقی میں روحانیت کا تعاون
3.8.59 روحانیت خاص طور پر مادیت کو کمزور کر کے ترقی میں مدد کرتی ہے، جو اخلاقی خرابی کی ایک بڑی وجہ ہے۔
3.8.60 جب لوگ سمجھتے ہیں کہ موت کے بعد زندگی جاری رہتی ہے، تو وہ اپنے حقیقی مفادات کو زیادہ واضح طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ بہتر سمجھتے ہیں کہ مستقبل کا انحصار اس بات پر ہے کہ حال کو کس طرح استعمال کیا جاتا ہے۔
3.8.61 یہ ان تعصبات کے خلاف بھی کام کرتا ہے جو لوگوں کو الگ کرتے ہیں۔ فرقہ، ذات اور رنگ کی تقسیم کو کمزور کرکے، یہ یکجہتی کا درس دیتا ہے جسے تمام انسانوں کو متحد کرنا چاہیے۔ اس طرح یہ ذاتی اخلاقیات اور سماجی زندگی دونوں کو متاثر کرتا ہے۔
یہ تعلیمات پہلے کیوں نہیں دی گئیں؟
3.8.62 سچائی کو حاصل کرنے کے لیے انسانیت کی تیاری کے مطابق دیا جاتا ہے۔
3.8.63 ایک بچے کو اس طرح نہیں سکھایا جاتا ہے جیسے ایک بالغ۔ اسی طرح روحانی سچائیاں ظاہر ہوتی ہیں جب لوگ ان کو سمجھنے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ ابتدائی تعلیمات، یہاں تک کہ جب نامکمل یا مبہم تھیں، پھر بھی راستہ تیار کرنے میں مدد کرتی تھیں۔
3.8.64 بیج حاصل کرنے اور پھل لانے سے پہلے زمین کو تیار کرنا تھا۔
معجزات کے ذریعے ترقی کیوں نہیں ہوتی؟
3.8.65 کوئی سوچ سکتا ہے کہ عظیم غیر معمولی واقعات تیزی سے یقین اور تیز رفتار ترقی پر مجبور کر دیں گے۔ لیکن عام طور پر ایسا نہیں ہے کہ الہی حکمت انسانیت کی رہنمائی کرتی ہے۔
3.8.66 یہاں تک کہ سب سے زیادہ حیران کن حقائق بھی ہر ایک کو قائل نہیں کرتے ہیں۔ کچھ ان کے سامنے موجود چیزوں کا انکار کرتے ہیں اور کچھ اپنے آپ کو دیکھ کر بھی غیر متزلزل رہتے ہیں۔
3.8.67 لہٰذا ترقی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ معجزات پر آرام کریں جو دماغ پر حاوی ہوں۔ خدا لوگوں کو عقل سے قائل ہونے کی آزادی اور میرٹ چھوڑ دیتا ہے۔ افہام و تفہیم پر مبنی یقین مضبوط ہوتا ہے اور صرف حیرت سے پیدا ہونے والے یقین سے زیادہ دیر تک رہتا ہے۔