2.8 جسم سے باہر نفس
نیند اور خواب
2.8.1 روح جسم میں اس کے اپنے آزاد انتخاب سے نہیں ہوتا ہے۔ جاگتے وقت یہ جسم سے بندھا رہتا ہے لیکن نیند میں یہ بندھن ڈھیلے پڑ جاتے ہیں۔ جب جسم آرام کرتا ہے، روح فعال رہتا ہے، زیادہ آزادانہ طور پر حرکت کرتا ہے، اور دوسرے روح کے ساتھ زیادہ براہ راست رابطے میں آتا ہے۔
2.8.2 خواب اس عظیم آزادی سے آتے ہیں۔ نیند میں، روح ماضی کو یاد کر سکتا ہے، کبھی کبھی مستقبل کی جھلک دیکھ سکتا ہے، یا روح اس دنیا اور دوسروں سے مل سکتا ہے۔ نیند نفس کو کچھ گھنٹوں کے لیے ایسی حالت میں رکھتی ہے جیسے موت کے بعد والی حالت میں۔ زیادہ جدید ارواح بہتر کمپنی اور سیکھنے کی طرف بڑھتے ہیں، جبکہ نچلے ارواح کو نچلے ماحول کی طرف کھینچا جاتا ہے۔
2.8.3 سخت زمینی حالات میں رہنے والے عظیم ارواح کے لیے، نیند بھی ایک راحت ہے۔ یہ انہیں اپنے آپ کو تجدید کرنے اور ایک وقت کے لیے اپنے دائرے کی مخلوقات میں واپس آنے دیتا ہے۔
روحانی سرگرمی کی یاد کے طور پر خواب
2.8.4 ایک خواب اس کی یاد ہے جو روح نے نیند کے دوران آزاد ہوتے ہوئے دیکھا۔ لیکن وہ یادداشت شاذ و نادر ہی واضح ہوتی ہے۔ یہ جاگتے ہوئے خیالات، موجودہ خدشات اور جسم کی تصاویر کے ساتھ ملا ہوا ہے۔
2.8.5 یہی وجہ ہے کہ خواب اکثر الجھ جاتے ہیں۔ دور کی چیزیں، ماضی کے واقعات، نامعلوم دنیا، اور یہاں تک کہ سابقہ زندگیوں کی یادیں موجودہ زندگی کے عام مناظر کے ساتھ مل سکتی ہیں۔
خواب کیوں بھول جاتے ہیں۔
2.8.6 نیند جسم کے لیے آرام ہے، روح کے لیے نہیں۔ روح کام اور بات چیت جاری رکھے ہوئے ہے۔
2.8.7 خواب اکثر بھول جاتے ہیں کیونکہ جسم صرف روح کی طرف سے موصول ہونے والے تاثرات کو آسانی سے نہیں رکھتا۔ روح نے اپنی صلاحیت کے ساتھ جو کچھ دیکھا وہ ہمیشہ جاگتے ہوئے دماغ کے ذریعہ محفوظ نہیں ہوتا ہے۔
خوابوں کی تعبیر
2.8.8 خواب مستقل نشانیاں نہیں ہیں جو ہمیشہ واقعات کی پیش گوئی کرتے ہیں۔ اس کے باوجود ان میں اب بھی کچھ حقیقی ہو سکتا ہے۔
2.8.9 وہ ماضی کی یادیں ہو سکتی ہیں، اس بات کی نشانیاں ہو سکتی ہیں کہ اگر اس طرح کے علم کی اجازت دی جائے تو کیا ہو سکتا ہے، یا اس وقت کہیں اور ہونے والے کچھ ہونے کے نظارے ہو سکتے ہیں۔ کبھی کبھی ایک روح خواب کے ذریعے دوسرے کو خبردار کرتا ہے۔ لیکن انسانی خوف اور خواہشات اکثر نظر آنے والی چیزوں کو بگاڑ دیتے ہیں، اور تخیل روح کے تصورات کے ساتھ گھل مل جاتا ہے۔
خوابوں میں دوسرے لوگوں سے ملاقات
2.8.10 جب لوگ خوابوں میں نظر آتے ہیں اور خود کے برعکس کام کرتے ہیں، تو یہ ہمیشہ خالص تخیل نہیں ہوتا ہے۔ ان کا روح واقعی آپ سے ملا ہو گا، یہاں تک کہ اگر کسی کو بھی جاگتے وقت یاد نہ ہو۔
2.8.11 پھر بھی، خوابوں کو ذاتی خواہش سے بھی تشکیل دیا جا سکتا ہے۔ ایک شناسا چہرہ کسی دوسرے روح، کسی اور صورت حال، یا کسی دوسرے وجود کے منظر کے لیے کھڑا ہو سکتا ہے۔
مکمل نیند کے بغیر روح کی آزادی
2.8.12 روح کو خود کو آزاد کرنے کے لیے پوری نیند کی ضرورت نہیں ہے۔ جب بھی حواس خستہ ہو جاتے ہیں، اسے کچھ آزادی مل جاتی ہے۔ جسم جتنا کم فعال ہوتا ہے، روح اتنا ہی آزاد ہوتا جاتا ہے۔
2.8.13 اسی لیے غنودگی خواب جیسے تجربات لا سکتی ہے۔ مکمل نیند سے پہلے، ایک شخص اندرونی الفاظ سن سکتا ہے یا واضح تصاویر دیکھ سکتا ہے کیونکہ روح پہلے سے زیادہ آزادانہ طور پر کام کر رہا ہے۔
نیند کے دوران موصول ہونے والے خیالات
2.8.14 نیند کے دوران، یا یہاں تک کہ تھوڑی دیر تک، اعلی خیالات آ سکتے ہیں اور پھر جاگتے ہی غائب ہو سکتے ہیں۔
2.8.15 یہ خیالات روح کی عظیم آزادی سے پیدا ہوتے ہیں اور دوسرے ارواح کی رہنمائی سے بھی آ سکتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب جسم انہیں بھول جاتا ہے، روح اپنا نشان رکھتا ہے، اور وہ بعد میں اچانک الہام کے طور پر واپس آسکتے ہیں۔
موت کی پیشکش
2.8.16 جب جزوی طور پر مادے سے آزاد ہو جاتا ہے تو، اوتار روح کبھی کبھی اپنی موت کا وقت محسوس کر سکتا ہے۔ یہ ایک مبہم پیشکش کے طور پر یا واضح اندرونی علم کے طور پر ظاہر ہو سکتا ہے۔ جب یہ بیدار زندگی تک پہنچتا ہے تو یہ وجدان بن جاتا ہے۔
جسم پر روحانی سرگرمی کا اثر
2.8.17 نیند کے دوران روح کی سرگرمی جسم کو متاثر کر سکتی ہے، کیونکہ ان کے درمیان بندھن اب بھی باقی ہے۔ اگر روح بہت فعال رہا ہے، تو جسم آرام کرنے کے بعد بھی تھکاوٹ سے جاگ سکتا ہے۔
2.8.18 لہذا نیند صرف جسمانی آرام نہیں ہے۔ یہ زمینی رشتوں سے نفس کا ایک عارضی ڈھیل اور روحانی زندگی کا تسلسل بھی ہے۔
زندہ افراد کے ارواح کے درمیان دورے
2.8.19 نیند کے دوران، روح بیدار زندگی کے مقابلے میں کم محدود ہوتا ہے اور دوسرے روح کے ساتھ تعلقات میں داخل ہوسکتا ہے۔ اس سے کچھ ہمدردیوں، ناپسندیدگیوں اور تاثرات کی وضاحت کرنے میں مدد ملتی ہے جو نیند کے بعد واضح یادداشت کے بغیر رہ جاتے ہیں۔
نیند کے دوران ملاقاتیں
2.8.20 زندہ افراد نیند کے دوران روح میں ایک دوسرے سے مل سکتے ہیں۔ دوست، رشتہ دار، اور یہاں تک کہ زمین پر نامعلوم افراد بھی پوشیدہ تعلقات کے ذریعے اکٹھے ہو سکتے ہیں۔
2.8.21 یہ ملاقاتیں مفید یا پیاری ہو سکتی ہیں۔ مشورے کا تبادلہ ہو سکتا ہے اور بانڈز کو مضبوط کیا جا سکتا ہے۔ جاگنے پر، ملاقات عام طور پر بھول جاتی ہے، لیکن ایک وجدان یا مبہم تاثر باقی رہ سکتا ہے۔
اوتار ارواح کے اجتماعات
2.8.22 زندہ افراد کے ارواح بھی گروپوں میں جمع ہو سکتے ہیں۔ ہمدردی سے متحد ہونے والے ایک دوسرے کو ڈھونڈتے ہیں، اور یہ اجتماعات ارواح موجود کی نوعیت کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔
2.8.23 بہت ساری زمینی ہمدردییں وہیں سے شروع ہوتی ہیں، جب کہ بے قاعدگی بھی روحانی اتفاق کی کمی سے آ سکتی ہے۔
زندہ یا مردہ کو پہچاننا
2.8.24 ان ملاقاتوں میں، روح کسی ایسے شخص سے مل سکتا ہے جسے مردہ سمجھا جاتا ہے، یا کسی متوقع شخص کو تلاش کرنے میں ناکام ہو سکتا ہے۔ اس سے یہ معلوم ہو سکتا ہے کہ آیا وہ شخص ابھی تک جسم میں رہتا ہے یا واقعی اسے چھوڑ چکا ہے۔
2.8.25 لیکن یہ علم ہمیشہ بیدار ہونے کے بعد واضح نہیں ہوتا۔ کبھی کبھی صرف ایک اندرونی احساس باقی رہتا ہے، اور کبھی کبھی یقین کو روک دیا جاتا ہے کیونکہ یہ مفید نہیں ہوگا۔
خیال کی مخفی ترسیل
2.8.26 ایک ہی خیال تقریباً ایک ہی وقت میں مختلف جگہوں پر پیدا ہو سکتا ہے کیونکہ ارواح ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔
2.8.27 نیند کے دوران، ارواح ملتے ہیں اور خیالات کا تبادلہ کرتے ہیں۔ جب جسم جاگتا ہے، روح اسے حاصل ہونے والی چیزوں کا کچھ نشان برقرار رکھتا ہے، اور شخص سوچ سکتا ہے کہ یہ خیال صرف اس کے اپنے دماغ سے آیا ہے۔ اس سے یہ سمجھانے میں مدد ملتی ہے کہ کیوں کئی لوگ ایک ہی وقت میں ایک ہی دریافت کرتے نظر آتے ہیں۔
جاگتے وقت مواصلت
2.8.28 جب ہم بیدار ہوتے ہیں تو یہ مواصلات بند نہیں ہوتا ہے۔
2.8.29 روح جسم میں قید نہیں ہے اور جاگتے ہوئے زندگی کے دوران بھی دوسرے روح کے ساتھ بات چیت کر سکتا ہے، اگرچہ نیند کے دوران اس سے کم آسانی سے۔ یہ اس بات کی وضاحت کر سکتا ہے کہ دو افراد، مکمل طور پر بیدار، ایک ہی لمحے میں بالکل ایک جیسی سوچ کیوں رکھتے ہیں۔
ارواح کی زبان
2.8.30 جب ارواح رابطے میں ہوتے ہیں، تو سوچ اس طرح براہ راست گزر سکتی ہے کہ دو لوگ بغیر بولے ہوئے ایک دوسرے کو سمجھتے ہیں۔
2.8.31 اس لحاظ سے، روح کی اپنی ایک زبان ہے: روح سے روح کی براہ راست زبان۔
سستی، کیٹالیپسی، ظاہری موت
2.8.32 سستی اور کیٹیلپسی میں، ایک شخص باطنی طور پر ہوش میں رہتے ہوئے ظاہری دنیا سے کٹا ہوا نظر آتا ہے۔ روح سوچنا اور محسوس کرنا جاری رکھتا ہے، جبکہ جسم جواب نہیں دے سکتا۔
2.8.33 یہ جسم اور روح کے درمیان فرق کو ظاہر کرتا ہے۔ جسم غیر فعال ظاہر ہوسکتا ہے، لیکن روح بجھا نہیں ہے.
سستی اور روح اور جسم کے درمیان لنک
2.8.34 سستی میں، روح مکمل طور پر جسم سے الگ نہیں ہوتا کیونکہ یہ موت میں ہوتا ہے۔ جسم صحیح معنوں میں مردہ نہیں ہے کیونکہ کمزور ہونے کے باوجود اس میں زندگی باقی ہے۔ جب تک جسم زندہ ہے، روح اس سے جڑا رہتا ہے۔
2.8.35 حقیقی موت مختلف ہے۔ ایک بار جب روح اور جسم کے درمیان بانڈ اچھے کے لیے ٹوٹ جاتا ہے، علیحدگی مکمل ہو جاتی ہے اور روح واپس نہیں آتا ہے۔ پس جب کوئی شخص جو بعد میں مُردہ نظر آتا تھا دوبارہ زندہ ہوتا ہے، موت واقعتاً واقع نہیں ہوئی تھی۔
ظاہری موت اور بحالی
2.8.36 بعض اوقات صحیح وقت پر دی گئی مدد کسی ایسے شخص کی زندگی بحال کر سکتی ہے جو دوسری صورت میں مر چکا ہوتا۔
2.8.37 مقناطیسیت ایسے معاملات میں مدد کر سکتی ہے، کیونکہ یہ اعضاء کو برقرار رکھنے کے لیے ضروری سیال فراہم کر سکتا ہے۔
سستی اور کیٹالیپسی کے درمیان فرق
2.8.38 سستی اور کیٹیلپسی ایک ہی عام وجہ سے آتے ہیں: جسمانی حالت سے پیدا ہونے والی سنسنی اور حرکت کا ایک عارضی نقصان جو ابھی تک پوری طرح سے سمجھ میں نہیں آتا ہے۔ لیکن وہ ایک جیسے نہیں ہیں۔
2.8.39 سستی میں، اہم قوت کی معطلی عام ہے۔ پورا جسم متاثر ہوتا ہے، اور وہ شخص موت کے تقریباً تمام نشانات دکھا سکتا ہے۔ کیٹالیپسی میں، حالت زیادہ محدود ہوتی ہے اور خود کو ظاہر کرنے کے لیے ذہانت کو کافی آزاد چھوڑ سکتی ہے۔ اسی لیے، کیٹالیپسی کو موت کے ساتھ الجھنا نہیں چاہیے۔
2.8.40 سستی ہمیشہ فطری ہوتی ہے۔ کیٹالیپسی قدرتی طور پر بھی ہو سکتی ہے، لیکن یہ کبھی کبھی مصنوعی طور پر پیدا ہو سکتی ہے اور مقناطیسی عمل سے ختم ہو سکتی ہے۔
سومنبولزم
2.8.41 قدرتی نیند کا تعلق خواب دیکھنے سے ہے، لیکن یہ ایک جیسا نہیں ہے۔ خوابوں میں، نفس جزوی طور پر مفت ہے. سومنبولزم میں، یہ زیادہ آزاد ہے اور زیادہ وضاحت کے ساتھ کام کر سکتا ہے۔ اس لحاظ سے، خواب دیکھنا ایک نامکمل قسم کی نیند کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔
2.8.42 جب جسم آرام کرتا ہے، روح حواس کا کم پابند ہوجاتا ہے اور معمول کی حدوں سے باہر محسوس کرسکتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جاگنے کے بعد یاد آنے پر خواب اکثر الجھ جاتے ہیں۔ نفس نے جو کچھ سمجھا وہ جسم کے نقوش اور یادوں کے ساتھ ملا ہوا ہے جن کو چھانٹنا مشکل ہے۔
مقناطیسی سومنبولزم
2.8.43 مقناطیسی سومنبولزم اپنی نوعیت میں ایک ہی حالت ہے، لیکن اسے مصنوعی طور پر لایا گیا ہے۔
2.8.44 یہ مقناطیسی یا اہم سیال کے عمل سے پیدا ہوتا ہے، جو عالمگیر سیال کی ایک شکل ہے۔
نوم بینی بصیرت
2.8.45 سومنبولسٹ کا دعویدار نفس سے تعلق رکھتا ہے، جسم سے نہیں۔ یہ نفس ہے جو دیکھتا ہے، آنکھیں نہیں۔
2.8.46 لہٰذا جب ایک سومنبولسٹ کہتا ہے کہ وہ پیشانی یا جسم کے کسی اور حصے سے دیکھتے ہیں، تو اسے لفظی طور پر نہیں لینا چاہیے۔ وہ عام طور پر اس طرح بولتے ہیں کیونکہ عام زبان جسمانی عضو کی توقع کرتی ہے۔
2.8.47 پھر بھی، یہ نظارہ لامحدود نہیں ہے۔ سومنبولسٹ سب کچھ نہیں دیکھتے اور غلطی سے پاک نہیں ہوتے۔ کیونکہ روح اب بھی مادے سے جڑا ہوا ہے اور اب بھی نامکمل ہوسکتا ہے، اس لیے اس کا ادراک نامکمل رہ سکتا ہے۔
پیدائشی علم اور پوشیدہ یادداشت
2.8.48 جب سومنبولسٹ ان چیزوں کے بارے میں بات کرتے ہیں جو انہوں نے جاگتے ہوئے کبھی نہیں سیکھی، تو وہ علم ہمیشہ نیا حاصل نہیں ہوتا ہے۔ اس کا زیادہ تر حصہ ان کے اندر پہلے سے موجود ہو سکتا ہے، عام زندگی کے دوران چھپا ہوا ہو۔
2.8.49 اوتار ارواح کے طور پر، وہ پہلے بھی رہ چکے ہیں۔ نیند کی حالت میں، اس دفن شدہ علم میں سے کچھ ایک وقت کے لیے واپس آسکتے ہیں، اگرچہ مکمل طور پر کبھی نہیں۔ جب حالت ختم ہو جاتی ہے تو یادداشت عام طور پر دوبارہ ختم ہو جاتی ہے۔
2.8.50 وہ دوسرے ارواح سے بھی مدد حاصل کر سکتے ہیں، خاص طور پر شفا یابی جیسے معاملات میں۔ لیکن جب کوئی پوشیدہ علم کو ظاہر کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو دھوکہ ممکن ہو جاتا ہے، کیونکہ غیر سنجیدہ ارواح لاپرواہی سے جواب دے سکتا ہے۔
ریموٹ وژن اور نفس کی تحریک
2.8.51 کچھ سومنبولسٹ دور دراز جگہوں کو دیکھ سکتے ہیں کیونکہ نفس جسم جہاں ہے اس سے آگے بڑھ سکتا ہے، جیسا کہ نیند میں ہوتا ہے۔
2.8.52 یہ طاقت کس حد تک پہنچتی ہے اس کا انحصار روح اور جسم دونوں پر ہے۔ اس حالت میں، روح جزوی طور پر ان صلاحیتیں سے لطف اندوز ہوتا ہے جو اسے موت کے بعد مکمل طور پر حاصل ہو گا، حالانکہ یہ اب بھی جسم سے جڑا ہوا ہے۔
دوسرے ارواح کو دیکھ کر
2.8.53 بہت سے سومنبولسٹ ارواح کو بھی دیکھ سکتے ہیں، ان کی واضحیت کی ڈگری کے مطابق۔
2.8.54 پہلے تو وہ سمجھ نہیں پاتے کہ وہ کیا دیکھ رہے ہیں اور وہ زندہ افراد کے لیے ارواح لے سکتے ہیں، کیونکہ ارواح اکثر انسانی شکل میں ظاہر ہوتے ہیں۔
جہاں سے سومنبولسٹ دیکھتا ہے۔
2.8.55 جب ایک سومنبولسٹ دور سے دیکھتا ہے، تو خیال وہاں سے آتا ہے جہاں سے نفس ہے، نہ کہ جہاں سے جسم پڑا ہے۔ نفس براہ راست دیکھتا ہے.
2.8.56 لیکن جسم سے ربط برقرار ہے۔ اس کی وجہ سے، جسم میں حواس واپس آ سکتے ہیں، اور نیند لینے والا اس جگہ کی گرمی یا سردی محسوس کر سکتا ہے جہاں نفس موجود ہے۔
اخلاقی نتائج
2.8.57 خدا کی طرف سے دی گئی ہر صلاحیت کی طرح، سومنبولزم کو اچھی یا بری طرح استعمال کیا جا سکتا ہے۔
2.8.58 زمینی زندگی کے دوران اس کے استعمال سے موت کے بعد روح کے نتائج ہوتے ہیں۔ صلاحیت خود روح کو بہتر یا بدتر نہیں بناتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ اسے کس مقصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
ایکسٹیسی
2.8.59 ایکسٹیسی سومنبولزم کی ایک زیادہ بلند شکل ہے، جس میں نفس جسم سے کم پابند ہوتا ہے اور زیادہ آزادانہ طور پر کام کرتا ہے۔
2.8.60 اس سے اونچے خطوں کی جھلک ہو سکتی ہے اور وہاں کی خوشی کا احساس ہو سکتا ہے، جو اس حالت میں رہنے کی خواہش پیدا کر سکتا ہے۔ لیکن ہر روح ہر علاقے میں داخل نہیں ہو سکتا، اور ایکسٹیسی خطرناک ہو سکتی ہے۔ اگر جسم کا بندھن بہت زیادہ ڈھیلا ہو جائے تو موت بھی آسکتی ہے۔ لہٰذا اس شخص کو نرمی سے زمینی زندگی کی طرف واپس بلایا جائے اور یہ سمجھایا جائے کہ بہت جلد بندھن ٹوٹنے سے اس خوشی کی امید رک جائے گی۔
ایکسٹیسی میں وژن
2.8.61 جو لوگ ایکسٹیسی میں ہیں وہ اکثر حقیقی تصورات کی وضاحت کرتے ہیں جن میں تخیل، پرانے عقائد اور ذاتی تعصب شامل ہیں۔ ان کا روح اب بھی زمینی زندگی کے دوران بنائے گئے خیالات کا استعمال کرتا ہے، اس لیے وہ مانوس مذہبی، ثقافتی، یا علامتی تصویروں کے ذریعے بولتے ہیں۔
2.8.62 اس کی وجہ سے، سمجھی جانے والی حقیقت درست ہو سکتی ہے جبکہ تفصیل میں غلطی ہو سکتی ہے۔
خوش کن انکشافات کی حدود
2.8.63 ایکسٹیسی میں موصول ہونے والے انکشافات کو احتیاط کے ساتھ پیش کیا جانا چاہئے۔ جوش و خروش کو غلط سمجھا جا سکتا ہے، خاص طور پر جب وہ یہ جاننے کی کوشش کرتے ہیں کہ کیا پوشیدہ رہنا چاہیے۔ وہ اپنے خیالات کا اضافہ کر سکتے ہیں یا فریبی ارواح سے گمراہ ہو سکتے ہیں۔
2.8.64 لہٰذا ایکسٹسی حقیقی بصیرت پیش کر سکتی ہے، لیکن یہ بے عیب نہیں ہے اور اسے فہم و فراست سے پرکھنا چاہیے۔
سومنبولزم اور ایکسٹیسی کیا ظاہر کرتے ہیں۔
2.8.65 سومنبولزم اور ایکسٹسی روح کی ماضی اور مستقبل کی زندگی کی جھلکیاں پیش کرتے ہیں۔ بغور مطالعہ کیا گیا، وہ ان سوالوں کو واضح کرنے میں مدد کرتے ہیں جن کا جواب دینے کے لیے اکیلے وجہ سے جدوجہد ہوتی ہے۔
2.8.66 جو بھی ان حقائق کو دیانتداری سے پرکھتا ہے وہ ان میں مادیت اور الحاد کو رد کرنے کی مضبوط وجوہات تلاش کر سکتا ہے۔ وہ روح کی آزادی اور جسم سے باہر شعوری زندگی کے تسلسل کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
دوسری نگاہ
2.8.67 دوسری نظر کا تعلق خواب اور نیند سے ہے۔ اس میں، نفس دیکھتا ہے جب جسم بیدار ہوتا ہے، کیونکہ روح مادے کی طرف سے کم محدود ہوتا ہے اور عام نظر سے باہر محسوس کر سکتا ہے۔
صلاحیت کی نوعیت
2.8.68 یہ صلاحیت مسلسل متحرک رہنے کے بغیر بھی موجود ہوسکتی ہے۔ ایک شخص اسے اپنی مرضی سے استعمال کرنے کے قابل ہونے کے بغیر حاصل کرسکتا ہے، کیونکہ یہ خاص حالات پر منحصر ہے۔
2.8.69 دنیا کی کم مادیات میں، جہاں ارواح خود کو زیادہ آسانی سے جسم سے آزاد کر لیتے ہیں، دوسری نظر تقریباً ایک عام اور مستقل حالت ہے۔
بے ساختہ اظہار اور مرضی کا کردار
2.8.70 دوسری نظر عام طور پر بے ساختہ ظاہر ہوتی ہے، حالانکہ وصیت بعض اوقات ایسی حالت پیدا کرنے میں مدد کر سکتی ہے جس میں نظارے ہوتے ہیں۔
2.8.71 کچھ لوگ، نیت سے، اپنے آپ کو مطلوبہ حالت میں رکھ سکتے ہیں۔ ان لوگوں میں سے جو قسمت بتانے کا دعویٰ کرتے ہیں، چند ایک کے پاس واقعی یہ صلاحیت ہے۔
پریکٹس کے ذریعے ترقی
2.8.72 دوسری نظر مشق سے مضبوط ہو سکتی ہے، لیکن مشق اسے پیدا نہیں کرتی۔
2.8.73 جسم ایک اہم کردار ادا کرتا ہے، اور کچھ آئین اس کے لیے دوسروں سے زیادہ موزوں ہیں۔
وراثت اور ٹرانسمیشن
2.8.74 جب یہ خاندان کے کئی افراد میں ظاہر ہوتا ہے، تو یہ جسمانی تنظیم میں مماثلت سے آتا ہے۔
2.8.75 یہ فطری مزاج والدین سے بچے میں منتقل ہو سکتا ہے اور استعمال سے مضبوط ہو سکتا ہے۔
دوسری نظر کو بیدار کرنے والے حالات
2.8.76 دوسری نظر عارضی طور پر بیماری، خطرے، بحران، آفت، شدید جذبات، یا ذہنی جوش سے بیدار ہو سکتی ہے، جب جسم ایسی حالت میں داخل ہو جاتا ہے جو روح کو محسوس کرنے دیتی ہے کہ آنکھیں کیا نہیں کر سکتیں۔
صلاحیت کی آگاہی
2.8.77 جو لوگ اس صلاحیت کے مالک ہیں وہ ہمیشہ اس سے واقف نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سے لوگ اسے اتنا فطری طور پر استعمال کرتے ہیں کہ وہ سمجھتے ہیں کہ کچھ بھی غیر معمولی نہیں ہو رہا ہے اور فرض کر سکتے ہیں کہ دوسرے بھی اسی طرح سمجھتے ہیں۔
دوسری نگاہ، ہوشیاری، اور پریزنٹمنٹ
2.8.78 کچھ لوگوں میں، فیصلے کی غیر معمولی نفاست اسی لیے آ سکتی ہے، کیونکہ نفس زیادہ آزادانہ طور پر کام کرتا ہے اور زیادہ واضح طور پر دیکھتا ہے۔
2.8.79 اس میں پیش کش اور بعض اوقات مستقبل کے واقعات کی ایک محدود پیشن گوئی بھی شامل ہوسکتی ہے۔
سومنبولزم، ایکسٹیسی اور دوسری نظر کا ایک نظریاتی خلاصہ
2.8.80 قدرتی سومنبولزم بغیر کسی ظاہری وجہ کے ظاہر ہوتا ہے۔ مقناطیسی سومنبولزم وہی رجحان ہے جو مصنوعی طور پر پیدا ہوتا ہے۔ شہنشاہوں کے ذریعہ بدسلوکی اس کو غلط ثابت نہیں کرتی ہے، لیکن احتیاط سے مطالعہ کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔
2.8.81 روحانیت کے لیے، سومنبولزم نفس کو جسم سے زیادہ آزادانہ طور پر کام کرنے کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کی سب سے واضح علامت جسمانی آنکھوں سے آزاد دعویدار ہے۔ یہ خود نفس سے آتا ہے، جس کا ادراک اس حد تک پہنچتا ہے جہاں تک یہ پھیل سکتا ہے۔
2.8.82 اس حالت میں، نفس چیزوں کو اس طرح محسوس کرتا ہے جیسے وہ موجود ہوں، جب کہ جسم تقریباً احساس کے بغیر رہتا ہے۔ یہ جزوی جدائی زیادہ دیر نہیں چل سکتی، کیونکہ جسم تھک جاتا ہے۔ اس میں شامل بینائی کا تعلق کسی خاص جسمانی عضو سے نہیں ہے۔
2.8.83 نوم بینی بصیرت کی حد ہوتی ہے۔ یہ روح کی ترقی پر منحصر ہے اور اس لیے یہ نہ تو آفاقی ہے اور نہ ہی ناقابلِ فہم، خاص طور پر جب تجسس یا نمائش کے لیے استعمال کیا جائے۔
2.8.84 جیسے جیسے روح آزاد ہوتا جاتا ہے، دوسرے روح کے ساتھ رابطہ روحانی رابطے کے ذریعے آسان ہو جاتا ہے، لہذا تاثرات یا وجدان کے ذریعے خیالات حاصل کیے جا سکتے ہیں۔ اس حساسیت کی وجہ سے، مخالفانہ یا شکی اثرات صلاحیت کو پریشان کر سکتے ہیں، جبکہ پرسکون اور ہمدرد ماحول اس کی مدد کرتا ہے۔
2.8.85 سومنبولسٹ روح اور جسم دونوں کو سمجھتے ہیں اور ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک ساتھ دوہری زندگی گزار رہے ہیں۔ کچھ اپنی تعلیم سے آگے علم ظاہر کرتے ہیں کیونکہ روح یادوں کو بازیافت کرتا ہے، براہ راست محسوس کرتا ہے، یا دوسرے ارواح سے مدد حاصل کرتا ہے۔ پھر بھی، وہ جو کہتے ہیں وہ صرف وہی ہے جو ان کے روح کے قابل ہے۔
2.8.86 سومنبولزم کے ذریعے، قدرتی یا حوصلہ افزائی، عنایتِ الٰہی روح کے وجود اور آزادی کا ثبوت دیتا ہے۔ جب دور کی چیزیں بیان کی جاتی ہیں، تو یہ نفس ہے، جسم نہیں، جو محسوس کرتا ہے۔
ایکسٹیسی
2.8.87 ایکسٹیسی وہ حالت ہے جس میں جسم سے روح کی آزادی سب سے زیادہ مضبوطی سے ظاہر ہوتی ہے۔
2.8.88 خوابوں اور نیند میں نفس زمینی کرہ کے قریب رہتا ہے۔ ایکسٹیسی میں یہ ایتھریل ارواح کی دنیا میں بڑھتا ہے اور ان کے ساتھ بات چیت کرتا ہے، لیکن صرف ایک خاص حد تک۔ اس کے بعد جسم تقریباً اکیلے نامیاتی زندگی تک کم ہو جاتا ہے، اور نفس صرف ایک دھاگے سے جڑا ہوا لگتا ہے۔
2.8.89 اس حالت میں، زمینی خیالات ختم ہو جاتے ہیں، ان کی جگہ خالص احساسات اور آسمانی خوشی کی پیشین گوئی نے لے لی ہے۔ دنیاوی لذتیں اور پریشانیاں اس کے سوا چھوٹی لگتی ہیں جو پرجوش محسوس ہوتا ہے۔
2.8.90 لیکن ایکسٹیٹکس سب یکساں طور پر روشن نہیں ہیں۔ ان کا نقطہ نظر ان کے روح کی ترقی پر منحصر ہے، اور سربلندی نظر آنے والی چیزوں کو بگاڑ سکتی ہے۔ ان کے انکشافات میں اکثر سچائی اور غلطی کی آمیزش ہوتی ہے، اور نامکمل ارواح ان کے تعصبات کو مضبوط کر سکتے ہیں۔ اسی لیے، اس طرح کے انکشافات کو پرسکون وجہ سے جانچنا ضروری ہے۔
دوسری نگاہ
2.8.91 روح کی نجات جاگتے ہوئے بھی ظاہر ہو سکتی ہے۔ اسے دوسری نگاہ کہتے ہیں۔ اس کے ذریعہ، ایک شخص حواس کی معمول کی حدود سے باہر دیکھ سکتا ہے، سن سکتا ہے اور محسوس کر سکتا ہے، نفس جتنا بھی فاصلہ پھیلاتا ہے۔
2.8.92 جب یہ ظاہر ہوتا ہے، جسمانی حالت بدل جاتی ہے: آنکھیں مبہم اور مستحکم ہو جاتی ہیں، اور پورا اظہار بلندی پر آجاتا ہے۔ جسمانی آنکھیں حقیقی ماخذ نہیں ہیں، کیونکہ ان کے بند ہونے پر بھی ادراک جاری رہ سکتا ہے۔
2.8.93 ان لوگوں کے لیے جو اس کے مالک ہیں، یہ صلاحیت فطری معلوم ہوسکتی ہے، حالانکہ اس کے بعد اکثر خواب کی طرح بھول جانا ہوتا ہے۔
2.8.94 دوسری نظر کی ڈگریاں ہیں۔ اپنی کمزوری میں، یہ ایک مبہم تاثر یا فطری بصیرت دیتا ہے۔ ایک مضبوط شکل میں، یہ پیشکش پیدا کرتا ہے؛ ایک اعلی میں، یہ ان واقعات کو ظاہر کرتا ہے جو ہو چکے ہیں یا ہو رہے ہیں۔
ایک وجہ، کئی شکلیں۔
2.8.95 فطری اور حوصلہ افزائی سومنبولزم، ایکسٹیسی، اور دوسری نظر ایک ہی وجہ سے پیدا ہونے والے اثرات کی مختلف شکلیں ہیں۔ خوابوں کی طرح وہ بھی فطری ترتیب سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ ہر دور میں موجود رہے ہیں، اور بہت سے واقعات کی وضاحت کرتے ہیں جنہیں ایک بار مافوق الفطرت سمجھا جاتا ہے۔