3.12 اخلاقی ترقی
خوبیاں اور برائیاں
3.12.1 نیکی نیکی کی طرف حرکت کو ظاہر کرتی ہے۔
3.12.2 جب بھی کوئی شخص آزادانہ طور پر نقصان دہ رجحانات کا مقابلہ کرتا ہے تو حقیقی خوبی ہوتی ہے۔ اس کی اعلیٰ ترین شکل دوسروں کی بھلائی کے لیے ذاتی مفادات کو ترک کر دینا ہے، بغیر کسی پوشیدہ مقصد یا انعام کی خواہش کے۔ سب سے بڑی خوبی سب سے زیادہ بے لوث صدقہ کرنے کی ہے۔
3.12.3 کچھ ایسا لگتا ہے کہ بغیر جدوجہد کے اچھا کام کرتے ہیں۔ اس سے ان کی قدر کم نہیں ہوتی۔ اس کا مطلب ہے کہ پہلے کی اندرونی لڑائیاں جیت چکی ہیں، اور نیکی فطری بن چکی ہے۔
نامکملیت کی سب سے خصوصیت کی علامت
3.12.4 اخلاقی خرابی کی واضح نشانیوں میں سے ایک خود غرضی ہے۔
3.12.5 ایک شخص بہت سے طریقوں سے اخلاقی نظر آتا ہے، لیکن خود غرضی اکثر سچائی کو ظاہر کرتی ہے۔ مادی چیزوں سے لگاؤ بھی ناکامی کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک شخص جتنا زیادہ مال اور دنیاوی فائدے کے لیے جیتا ہے، اتنا ہی کم واضح طور پر وہ شخص زندگی کے اعلیٰ مقصد کو دیکھتا ہے۔ بے غرضی ایک وسیع منظر کو ظاہر کرتی ہے۔
بے غرضی اور سمجھداری
3.12.6 بے غرضی قیمتی ہے، لیکن اسے اچھے فیصلے کے ساتھ جوڑنا چاہیے۔
3.12.7 ایک شخص آزادانہ طور پر دے سکتا ہے اور پھر بھی وسائل کو بری طرح سے استعمال کر سکتا ہے، اس کا حقیقی فائدہ بہت کم ہے۔ ایسا شخص خود انکاری کے لیے کریڈٹ کا مستحق ہے، لیکن اس نیکی کے لیے نہیں جو دانشمندانہ استعمال کر سکتا تھا۔ دولت ایک امانت ہے، اور اس کا مالک نہ صرف غلط استعمال کا ذمہ دار ہے، بلکہ بھلائی کو نظرانداز کرنے کا بھی ذمہ دار ہے۔
بغیر کسی مقصد کے اچھا کرنا
3.12.8 نیکی صدقہ سے کرنی چاہیے حساب سے نہیں۔
3.12.9 اگر سخاوت بنیادی طور پر انعام حاصل کرنے کا ایک طریقہ ہے، تو یہ اپنی پاکیزگی کو کھو دیتی ہے۔ وہ لوگ جو نیکی کرتے ہیں کیونکہ وہ نیکی سے محبت کرتے ہیں، خدا کو خوش کرنا چاہتے ہیں، اور مصیبتوں کو دور کرنا چاہتے ہیں۔
3.12.10 پھر بھی، کسی کی مستقبل کی حالت کو بہتر بنانے کی خواہش اپنے آپ میں غلط نہیں ہے۔ قصور صدقہ کو سودا کی طرح سمجھنا ہے۔ اپنے آپ کو درست کرنے، جذبات پر قابو پانے، اور خدا کے قریب جانے کی کوشش میں کوئی خود غرضی نہیں ہے۔
فکری ترقی اور مادی علم
3.12.11 مادی علم بیکار نہیں کیونکہ زمینی زندگی مختصر ہے۔
3.12.12 سائنس اور عملی تعلیم دوسروں کی خدمت کر سکتی ہے اور اس طرح اخلاقی زندگی کا حصہ بن سکتی ہے۔ وہ خود روح کی بھی مدد کرتے ہیں۔ ایک زندگی میں حاصل کردہ علم روح کو بعد میں تیز تر ترقی کے لیے تیار کرتا ہے۔ کوئی حقیقی علم ضائع نہیں ہوتا۔
دولت، مشقت، اور ذمہ داری
3.12.13 دولت ایک اخلاقی امتحان ہے۔
3.12.14 اگر دو امیر لوگ صرف اپنے لیے جیتے ہیں تو جس نے غربت کو جانا ہے وہ زیادہ قصور وار ہے کیونکہ وہ شخص مصائب کو تجربے سے سمجھتا ہے۔ کسی کی مدد کیے بغیر دولت کا انبار لگاتے رہنا منحوس اصولوں کو ظاہر کرتا ہے اور وارثوں کے لیے سب کچھ بچانا عذر نہیں ہے۔
نیکی کرنے کے لیے دولت کی خواہش
3.12.15 نیکی کے لیے دولت کی خواہش کرنا قابل ستائش ہو سکتا ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب مقصد مخلص ہو۔
3.12.16 ایسی خواہش میں پوشیدہ خودی آسانی سے داخل ہو جاتی ہے۔ اکثر فائدہ اٹھانے والا پہلا شخص خود ہوتا ہے۔ اس کی قدر اس بات پر منحصر ہے کہ یہ باطل، عزائم، آرام اور بھیس میں ذاتی فائدے سے کتنا آزاد ہے۔
دوسروں کے عیبوں کا مطالعہ کرنے پر
3.12.17 دوسروں کے عیبوں کو دیکھنا یا تو نقصان پہنچا سکتا ہے یا مددگار۔
3.12.18 جب تنقید یا تذلیل کی جائے تو یہ غلط ہے۔ یہ مفید ہو سکتا ہے جب یہ ایک شخص کو اپنے آپ میں اسی غلطی سے بچنے میں مدد کرتا ہے. دوسرے کی مذمت کرنے سے پہلے انسان کو یہ پوچھنا چاہیے کہ کیا وہی عیب اس کے اندر موجود ہے؟ بہتر جواب خود کی اصلاح ہے۔
معاشرے کی برائیوں کو بے نقاب کرنا
3.12.19 سماجی برائیوں کو بے نقاب کرنا بذات خود غلط نہیں ہے۔ سب کچھ نیت پر منحصر ہے۔
3.12.20 اگر غلطیاں ان کو درست کرنے کے لیے منظر عام پر لائی جائیں، تو کام اچھا ہو سکتا ہے۔ اگر مقصد بدعنوانی کو بے نقاب کرنے میں اسکینڈل یا خوشی ہے، تو یہ عمل اخلاقی طور پر داغدار ہے۔ اخلاص کی واضح نشانی ذاتی مثال ہے۔
الفاظ میں اخلاقیات اور زندگی میں اخلاقیات
3.12.21 خوبصورت اصولوں کی کوئی قدر نہیں ہوتی اگر وہ زندہ نہ ہوں۔
3.12.22 ایک شخص عظیم سچائیاں سکھا سکتا ہے جو دوسروں کی مدد کرتا ہے، لیکن ان پر عمل کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ اس طرح کی تعلیم سے کیا گیا اچھائی حقیقی ہے، لیکن تضاد سنگین ہے۔ اخلاقی سچائی کو جاننا اور پھر بھی اس پر عمل کرنے سے انکار کرنا جہالت سے بڑا قصور ہے۔
کسی کے اچھے اعمال سے آگاہی ۔
3.12.23 اچھے کام کو پہچاننا غلط نہیں ہے۔
3.12.24 جس طرح انسان کو ان کی اصلاح کے لیے عیوب کو دیکھنا چاہیے، اسی طرح یہ بھی دیکھنا چاہیے کہ برے رجحان پر کب قابو پا لیا گیا ہے۔ تب ایک شخص اخلاقی فتح میں صحیح اطمینان محسوس کر سکتا ہے۔
3.12.25 خطرہ اس وقت شروع ہوتا ہے جب وہ اطمینان باطل ہو جاتا ہے۔ خاموش شکر نفس کو مضبوط کرتا ہے، لیکن کسی کی خوبی پر فخر اسے کمزور کر دیتا ہے۔
جذبات
3.12.26 جذبات اپنے آپ میں برے نہیں ہیں۔
3.12.27 وہ انسانی فطرت سے تعلق رکھتے ہیں اور کارآمد ثابت ہو سکتے ہیں، توانائی، ہمت اور عمل کے لیے طاقت دیتے ہیں۔
3.12.28 وہ زیادتی کے ذریعے نقصان دہ ہو جاتے ہیں۔ جب مرضی سے حکومت کی جائے، وہ اچھی خدمت کر سکتے ہیں۔ جب وہ شخص پر حکومت کرتے ہیں تو وہ خطرناک ہو جاتے ہیں۔ ایک جذبہ اچھا ہونا بند ہو جاتا ہے جب وہ خود کو یا دوسروں کو نقصان پہنچاتا ہے، اور جب کوئی اس پر عبور نہیں رکھتا ہے۔
3.12.29 برائی، پھر، پہلی تحریک میں نہیں ہے بلکہ مبالغہ آرائی میں ہے۔ روحانی طور پر، وہ جذبے جو انسان کو زندگی کے محض حیوانی پہلو کی طرف کھینچتے ہیں اس شخص کو روحانی پہلو سے دور کرتے ہیں، جب کہ ایسی حرکتیں جو نفس کو خود غرضی سے اوپر اٹھاتی ہیں، کمال کی طرف پیشرفت کو ظاہر کرتی ہیں۔
برے رجحانات پر قابو پانا
3.12.30 انسان اپنی کوششوں سے اپنے برے رجحانات پر قابو پا سکتا ہے۔
3.12.31 مشکل اکثر قوت ارادی کی کمی سے کم ہوتی ہے۔ لوگ ان سے لطف اندوز ہوتے ہوئے بھی اپنے جذبات کو ناقابل تلافی کہہ سکتے ہیں۔
3.12.32 اس لیے جدوجہد اندرونی وابستگی کے خلاف ہے۔ جو لوگ خلوص کے ساتھ اپنے جذبات کو روکتے ہیں وہ سیکھتے ہیں کہ وہ ان کے جذبوں سے زیادہ ہیں۔ ہر فتح مادے پر روح کی فتح ہے۔
روحانی امداد
3.12.33 اس جدوجہد میں کسی کو تنہا نہیں چھوڑا جاتا۔
3.12.34 اگر کوئی شخص خلوص دل سے خدا سے دعا کرتا ہے اور سرپرست فرشتہ سے مدد مانگتا ہے، تو اچھا ارواح مدد کے لیے آتا ہے۔ ان کے کردار میں نقصان دہ اثرات کے خلاف مزاحمت کرنے اور اچھے طریقے سے مضبوط ہونے میں لوگوں کی مدد کرنا شامل ہے۔
3.12.35 ان کی مدد ذاتی کوششوں کی جگہ نہیں لیتی۔ خدائی مدد اور انسانی عزم کو مل کر کام کرنا چاہیے۔
سب سے زیادہ موثر ذرائع
3.12.36 جسمانی فطرت کی حکمرانی کے خلاف مزاحمت کا سب سے مؤثر طریقہ خود انکار ہے۔
3.12.37 اس کا مطلب زندگی یا فطری صلاحیتوں کو مسترد کرنا نہیں ہے، بلکہ بھوک، باطل، تحریک، یا خودغرضی کے ذریعے حکمرانی کرنے سے انکار کرنا ہے۔ اس کے ذریعے جذبہ تباہ نہیں ہوتا بلکہ ترتیب میں لایا جاتا ہے اور نیکی کی طرف جاتا ہے۔
3.12.38 اس طرح انسان ضرورت سے کم غلام بن کر روحانی زندگی کی طرف بڑھتا ہے۔
خود غرضی
3.12.39 خود غرضی تمام برائیوں کی جڑ ہے۔ دل میں رہے تو اس کے اثرات بھی رہتے ہیں۔ جو کوئی حقیقی اخلاقی ترقی چاہتا ہے اسے اسے دور کرنے کے لیے کام کرنا چاہیے، کیونکہ یہ انصاف، محبت اور خیرات کے سوا نہیں رہ سکتا۔
3.12.40 اسے تباہ کرنا مشکل لگتا ہے کیونکہ یہ ذاتی مفاد سے جڑا ہوا ہے۔ پھر بھی یہ انسانیت کی حقیقی فطرت کا حصہ نہیں ہے۔ اس کا تعلق زمین پر رہنے والے ارواح کی اخلاقی خرابی سے ہے۔ جیسا کہ ارواح آگے بڑھتا ہے اور روحانی زندگی کو بہتر طور پر سمجھتا ہے، وہ مادی چیزوں سے کم منسلک ہو جاتے ہیں اور خود کو خود غرضی سے آزاد کر سکتے ہیں۔
3.12.41 تہذیب ہمیشہ خود غرضی کو ایک ساتھ کم نہیں کرتی۔ بعض اوقات یہ اس میں اضافہ بھی کرتا ہے۔ لیکن یہ اس کے نقصان کو دیکھنے میں بھی آسان بناتا ہے۔ جب لوگ واضح طور پر اس کی وجہ سے ہونے والے مصائب کو پہچان لیں تو انصاف اور باہمی تعاون ظلم کی جگہ لے سکتا ہے۔
خود غرضی کو ختم کرنے کا ذریعہ
3.12.42 خودغرضی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا مشکل ہے کیونکہ قوانین، رسم و رواج اور سماجی عادات اکثر اسے درست کرنے کی بجائے اسے پالتی ہیں۔ یہ عدم اعتماد کے ذریعے بھی بڑھتا ہے۔ جب لوگ دوسروں سے خود غرضی کی توقع رکھتے ہیں تو وہ دفاعی ہو جاتے ہیں اور سب سے پہلے اپنی حفاظت اور فائدے کے بارے میں سوچتے ہیں۔
3.12.43 یہ کمزور ہوتی جاتی ہے کیونکہ اخلاقی زندگی مادی زندگی پر طاقت حاصل کرتی ہے۔ جب لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ زندگی صرف زمینی مفادات تک محدود نہیں ہے تو نفس اپنی مبالغہ آمیز اہمیت کھو بیٹھتا ہے۔ پھر خیرات اور بھائی چارہ افراد اور قوموں کے تعلقات کی بنیاد بن سکتا ہے۔
3.12.44 اچھی مثال بھی بڑی طاقت رکھتی ہے۔ ایسے وقت میں جب خود غرضی عام ہے، سچی خوبی قربانی کی ضرورت ہے۔ دوسروں کی بھلائی کے لیے اپنے آپ کو بھول جانا، خاص کر تعریف کیے بغیر، اخلاقی ترقی کی واضح نشانیوں میں سے ایک ہے۔
تعلیم اور اخلاقی اصلاح
3.12.45 انسانی ترقی کے لیے بہت کچھ کیا گیا ہے، پھر بھی خود غرضی ایک چھپی ہوئی بیماری کی طرح معاشرے میں پھیلتی ہے۔ اس کے علاج کے لیے اس کے اسباب کو معاشرتی زندگی کے ہر حصے میں تلاش کرنا ہوگا، خاندان سے لے کر قوم تک، امیر و غریب یکساں۔
3.12.46 سب سے گہرا علاج تعلیم ہے لیکن اکیلے ہدایات نہیں۔ حقیقی تعلیم کو کردار کے ساتھ ساتھ ذہانت کو بھی تشکیل دینا چاہیے۔ ذہن کو علم سے بھر دینا کافی نہیں ہے۔ اخلاقی فطرت کی بھی رہنمائی کرنی چاہیے۔
3.12.47 علم بذات خود انسان کو اچھا نہیں بناتا۔ بہت سے برے اثرات بچوں کو گھیر لیتے ہیں، اور اس سے بعد میں اخلاقی خرابی کی وضاحت میں مدد ملتی ہے۔ یہاں تک کہ مشکل فطرتیں بھی اکثر بہتر ہو جائیں گی اگر وہ صحیح طریقے سے تربیت یافتہ ہوں۔
خود غرضی اور انسانی خوشی
3.12.48 انسان خوشی چاہتا ہے اور دکھ سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔ جب وہ سمجھتے ہیں کہ خودغرضی مصائب کا ایک سبب ہے، تو وہ اسے اپنی بھلائی کے دشمن کے طور پر دیکھیں گے۔
3.12.49 خود غرضی غرور، عزائم، لالچ، حسد، نفرت اور حسد کو جنم دیتی ہے۔ یہ سماجی زندگی کو زہر آلود کرتا ہے، اعتماد کو ختم کرتا ہے، اور دوستی کو دشمنی میں بدل دیتا ہے۔
3.12.50 لہٰذا خود غرضی نہ صرف اخلاقی غلطی ہے۔ یہ خوشی اور سلامتی کے خلاف بھی ہے۔ یہ تمام برائیوں کا منبع ہے جس طرح صدقہ تمام خوبیوں کا سرچشمہ ہے۔ پہلی کو تباہ کرنا اور دوسرے کو مضبوط کرنا ہر مخلصانہ کوشش کا مقصد ہونا چاہیے۔
اخلاقی شخصیت کی خصوصیات
3.12.51 انسان کی حقیقی ترقی باتوں میں نہیں طرز عمل میں دکھائی دیتی ہے۔
3.12.52 ہم ایک حقیقی اخلاقی شخص کو خدا کے قانون کی رہنمائی والی زندگی سے پہچانتے ہیں۔ یہ روزمرہ کے اعمال کے مقابلے عقائد، الفاظ یا ظاہری مذہب میں کم نظر آتا ہے۔ ایسا شخص انصاف، محبت اور خیرات پر عمل کرتا ہے اور اپنے ضمیر کو خلوص کے ساتھ جانچتا ہے۔
3.12.53 وہ اپنے آپ سے پوچھتے ہیں کہ کیا انہوں نے برائی کی ہے، وہ اچھا کام کرنے میں ناکام رہے ہیں جو وہ کر سکتے تھے، یا دوسروں کے ساتھ ایسا سلوک کیا جس کو وہ خود رد کر دیں گے۔ وہ واپسی کی توقع کیے بغیر اچھا کام کرتے ہیں۔ وہ انصاف کو اپنے مفاد سے بالاتر رکھتے ہیں، اور ان کی مہربانی حقیقی ہے۔
3.12.54 وہ ہر ایک کے ساتھ انسانی اور مہربان ہیں، تمام لوگوں کو بھائی اور بہن کے طور پر دیکھتے ہیں، چاہے ان کی نسل یا عقیدہ کچھ بھی ہو۔ اگر ان کے پاس دولت یا طاقت ہے تو وہ اسے دوسروں کی بھلائی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اگر دوسرے ان پر انحصار کرتے ہیں تو وہ نرم مزاج ہیں اور کسی کو تکلیف دینے، شرم کرنے یا ظلم کرنے کے لیے اختیار کا استعمال نہیں کرتے ہیں۔
3.12.55 وہ دوسروں کی کمزوریوں پر صبر کرتے ہیں کیونکہ وہ اپنے آپ کو یاد رکھتے ہیں۔ وہ بدلہ نہیں چاہتے، لیکن زخموں کو معاف کرتے ہیں اور جرائم سے زیادہ فوائد کو یاد رکھتے ہیں۔ وہ دوسروں کے حقوق کا احترام کرتے ہیں جیسا کہ وہ اپنے حقوق کا احترام چاہتے ہیں۔
3.12.56 ان کا اخلاقی کردار زندگی کے تمام حصوں میں انصاف، عاجزی، رحم اور خیرات کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے۔
خود علم
3.12.57 اس زندگی میں بہتری لانے اور برائی کا مقابلہ کرنے کا سب سے یقینی طریقہ خود کو جاننا ہے۔ قاعدہ آسان ہے، لیکن اس پر عمل کرنا نہیں ہے۔ بغیر کسی عذر کے اپنے آپ کو دیکھنے کے لیے مخلصانہ خود جانچ اور ہمت کی ضرورت ہوتی ہے۔
3.12.58 ایک اچھی عادت ہر رات سونے سے پہلے اپنے دن کا جائزہ لینا ہے۔ اپنے ضمیر سے سوال کریں۔ یاد کریں کہ آپ نے کیا کیا، آپ کیا کرنے میں ناکام رہے، اور روح نے آپ کو کیا متاثر کیا۔ پوچھیں کہ کیا آپ نے کسی فرض میں کوتاہی کی ہے، کسی کو تکلیف دی ہے، یا خود غرضی کو ایک قابل احترام ظاہری شکل کے پیچھے چھپانے دیا ہے۔
3.12.59 اگر یہ ایمانداری سے کیا جائے، اور خدا کی مدد اور آپ کے سرپرست فرشتے کی مدد کے لیے دعا کے ساتھ، یہ اخلاقی ترقی کا ایک مضبوط ذریعہ بن جاتا ہے۔
3.12.60 کچھ سوالات خاص طور پر مفید ہیں: اس کارروائی میں میرا مقصد کیا تھا؟ کیا میں نے کچھ ایسا کیا جس کا میں کسی اور پر الزام لگاؤں؟ کیا میں نے کوئی ایسا کام کیا جس کا کھلے عام اعتراف کرنے میں مجھے شرم آئے؟ اگر میں اب روحانی دنیا میں داخل ہو جاؤں، جہاں کچھ بھی پوشیدہ نہیں، میرے اندر شرمندگی کا باعث کیا ہوگا؟
3.12.61 یہ امتحان تین حصوں میں کیا جا سکتا ہے: خدا کے خلاف کیا کیا گیا، اپنے پڑوسی کے خلاف کیا کیا گیا، اور اپنے آپ کے خلاف کیا کیا گیا۔ اس سے یا تو ضمیر کا سکون آتا ہے یا کسی غلط کو ٹھیک کرنے کی واضح ضرورت۔
3.12.62 خود علم بہتری کی کلید ہے، لیکن خود کو منصفانہ طور پر پرکھنا مشکل ہے۔ غرور ہمارے عیب چھپاتا ہے۔ ایک مفید امتحان یہ پوچھنا ہے کہ اگر کسی دوسرے شخص نے ایسا کیا ہو تو آپ اسی کارروائی کا فیصلہ کیسے کریں گے۔ اگر آپ ان میں اس کی مذمت کرتے ہیں، تو آپ کو اپنے آپ میں اسے عذر نہیں کرنا چاہئے۔
3.12.63 دوسرے ہمارے بارے میں کیا کہتے ہیں اسے سننا بھی دانشمندی ہے، خاص طور پر جب تنقید چاپلوسی نہ ہو۔ ایک دشمن بھی مدد کر سکتا ہے، کیونکہ دشمن عام طور پر چاپلوسی نہیں کرتا۔
3.12.64 جو بھی واقعی آگے بڑھنا چاہتا ہے اسے اپنے ضمیر کو تلاش کرنا چاہیے اور بُرے رجحانات کو اس طرح نکالنا چاہیے جیسے کوئی باغ سے گھاس نکالتا ہے۔ ہمیں ہر دن کے اخلاقی فائدے اور نقصانات کو دوسرے معاملات کی طرح احتیاط سے تولنا چاہیے۔ اگر اچھائی برائی پر غالب آ گئی ہے تو ضمیر سکون سے رہ سکتا ہے۔
3.12.65 جو سوالات ہم خود سے پوچھتے ہیں وہ واضح ہونے چاہئیں، مبہم نہیں۔ اس کے بغیر، خود کی جانچ آسانی سے خود فریبی بن جاتی ہے۔ اس کام میں ہر دن گزارے چند منٹ کبھی ضائع نہیں ہوتے۔ بہت سے عیوب صرف اس لیے غائب رہتے ہیں کہ ان کا کبھی باریک بینی سے جائزہ نہیں لیا جاتا۔