1.4 زندگی کا اصول
نامیاتی اور غیر نامیاتی مخلوق
1.4.1 نامیاتی مخلوق وہ ہیں جن میں زندگی ہے۔ وہ پیدا ہوتے ہیں، بڑھتے ہیں، دوبارہ پیدا ہوتے ہیں اور مرتے ہیں۔ انسان، جانور اور پودے اسی طبقے سے تعلق رکھتے ہیں۔ غیر نامیاتی مخلوق کی اپنی کوئی زندگی نہیں ہے۔ وہ صرف مادے ہیں، جیسے معدنیات، پانی اور ہوا۔
1.4.2 دونوں ایک ہی مادے سے بنتے ہیں۔ جو چیز انہیں مختلف بناتی ہے وہ یہ ہے کہ نامیاتی اجسام زندگی دینے والے اصول سے جڑے ہوئے ہیں۔
اہم اصول
1.4.3 اس زندگی بخش اصول کو اہم اصول کہا جاتا ہے۔ زندگی اس وقت شروع ہوتی ہے جب یہ مادے کے ساتھ متحد ہوتی ہے۔ مادّہ بذاتِ خود زندہ نہیں رہتا، اور بذاتِ خود اہم اصول زندگی نہیں ہے۔ زندگی ان کے اتحاد سے آتی ہے۔
1.4.4 روح اور مادہ کائنات کے دو عمومی عناصر ہیں۔ لیکن جانداروں میں بھی اہم اصول ہے۔ اس کے باوجود، یہ ایک علیحدہ بنیادی عنصر نہیں ہے. یہ عالمگیر مادے کی ایک خاص ترمیم سے آتا ہے۔
حیاتیات کا ماخذ اور کام
1.4.5 اہم اصول کا ماخذ عالمگیر سیال ہے۔ اس کا تعلق اس سے ہے جسے مقناطیسی سیال یا حیواناتی برقی سیال کہا جاتا ہے، اور یہ روح اور مادے کے درمیان ایک ربط کا کام کرتا ہے۔
1.4.6 اہم اصول تمام نامیاتی مخلوقات میں موجود ہے، لیکن ہر نوع میں اس کی شکل مختلف ہوتی ہے۔ اس کی وجہ سے، ہر قسم کی زندگی کی شکل اور سرگرمی اس کی فطرت کے مطابق ہے.
1.4.7 حیاتیات جسمانی تنظیم سے الگ کام نہیں کرتی ہے۔ زندگی کا انحصار اہم ایجنٹ کے ساتھ منسلک منظم مادے پر ہے۔ اس اتحاد کے بغیر، جیورنبل غیر فعال رہتا ہے.
اعضاء اور زندگی کی محرک قوت
1.4.8 جاندار کے اعضاء ایک ایسے میکانزم کی مانند ہیں جو اہم اصول کے تحت حرکت میں آتے ہیں۔ یہ اصول نامیاتی اجسام کی محرک قوت ہے۔
1.4.9 یہ اعضاء کو عمل دیتا ہے، اور اعضاء اسے برقرار رکھنے اور ترقی دینے میں مدد کرتے ہیں۔ زندگی منظم جسم اور اہم اصول کے مشترکہ عمل سے پیدا ہوتی ہے۔
زندگی اور موت
1.4.10 نامیاتی مخلوق میں موت اعضاء کے ختم ہونے سے آتی ہے۔ جسم ایک مشین کی طرح ہے: جب اس کے اہم حصے ایک ساتھ کام نہیں کر سکتے تو زندگی رک جاتی ہے۔ دل موت سے گہرا بندھا ہوا ہے لیکن یہ واحد عضو نہیں ہے جس کی ناکامی زندگی کا خاتمہ کر سکتی ہے۔
1.4.11 موت کے بعد جسم کے مادی حصے باقی رہتے ہیں اور دوسری شکلوں میں منتقل ہو جاتے ہیں۔ لیکن اہم اصول لاش میں نہیں رہتا۔ یہ اس آفاقی ماخذ کی طرف لوٹتا ہے جہاں سے جاندار زندگی کو کھینچتے ہیں۔
اہم سیال کا عمل
1.4.12 اعضاء اہم سیال سے بھرے ہوتے ہیں، جس سے جسم کے تمام حصے مل کر کام کرتے ہیں۔ جب کہ ضروری عناصر ٹھیک رہتے ہیں، یہ سیال حیاتیات کو زندہ رکھتا ہے۔
1.4.13 جب ان عناصر کو تبدیل یا تباہ کر دیا جاتا ہے، تو سیال اب مناسب طریقے سے کام نہیں کر سکتا۔ اعضاء کی ہم آہنگی ختم ہو جاتی ہے اور موت آ جاتی ہے۔
بجلی سے کھینچی گئی ایک تصویر
1.4.14 اس کا موازنہ بجلی سے کیا جا سکتا ہے۔ کسی آلے میں بجلی چھپی ہوئی حالت میں ہو سکتی ہے لیکن اس کے اثرات تب ظاہر ہوتے ہیں جب یہ فعال ہو۔ اسی طرح حیاتیات میں موجود اہم سیال کے عمل سے ہی زندگی ظاہر ہوتی ہے۔
1.4.15 جب وہ عمل رک جاتا ہے تو نظر آنے والا اثر بھی رک جاتا ہے۔ زندگی اسی سرگرمی سے پیدا ہوتی ہے، اور موت اس وقت آتی ہے جب یہ ختم ہو جاتی ہے۔
اہم قوت میں فرق
1.4.16 حیاتیاتی قوت تمام مخلوقات میں ایک جیسی نہیں ہے۔ یہ ایک پرجاتی سے دوسرے میں، اور ایک فرد سے دوسرے میں بھی مختلف ہوتا ہے۔
1.4.17 اس کی وجہ سے، کچھ دوسروں کے مقابلے میں زیادہ جیورنبل رکھتے ہیں۔ یہ قوت ختم بھی ہو سکتی ہے، اور اگر اس میں موجود مادوں کو جذب اور ضم کر کے اس کی تجدید نہ کی جائے تو یہ زندگی کو برقرار رکھنے کے لیے بہت کمزور ہو سکتی ہے۔
اہم سیال کی ترسیل
1.4.18 اہم سیال ایک فرد سے دوسرے میں منتقل ہو سکتا ہے۔ جس کے پاس زیادہ ہے وہ اس کو کچھ دے سکتا ہے جس کے پاس کم ہے۔
1.4.19 بعض صورتوں میں، یہ مدد ایک ایسی زندگی کو بحال کر سکتی ہے جو ختم ہونے کے قریب ہے۔
ذہانت اور جبلت
1.4.20 زندگی، ذہانت اور مادہ الگ الگ ہیں۔
1.4.21 ایک وجود بغیر سوچے سمجھے زندہ رہ سکتا ہے۔ پودے زندہ رہتے ہیں لیکن سوچتے نہیں۔ ذہانت جانداروں میں جسم کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے، لیکن یہ مادے سے نہیں آتی۔
1.4.22 مخلوقات کے تین اہم طبقوں میں فرق کیا جا سکتا ہے۔
1. بے جان مخلوق
1.4.23 یہ صرف مادے پر مشتمل ہیں۔ ان کے پاس نہ جان ہے نہ ذہانت۔ معدنیات اس طبقے سے تعلق رکھتی ہیں۔
2. متحرک، غیر سوچنے والی مخلوق
1.4.24 ان میں مادہ اور زندگی ہے، لیکن سوچا نہیں۔
3. ایک ذہین اصول کے حامل جانداروں کو متحرک کرنا
1.4.25 ان کے پاس مادہ، زندگی اور ایک ذہین اصول ہے جو انہیں سوچنے، مرضی کرنے اور خود کو جاننے کی صلاحیت دیتا ہے۔
ذہانت کا ماخذ
1.4.26 ذہانت کا ذریعہ عالمگیر ذہانت ہے۔
1.4.27 پھر بھی ذہانت ہر ایک کی اپنی ذات کے طور پر ہے، اس کی ذہنی انفرادیت بناتی ہے۔ اس کی گہری اصلیت اب بھی انسانی سمجھ سے باہر ہے۔
جبلت اور ذہانت
1.4.28 جبلت بغیر کسی استدلال کے ایک قسم کی ذہانت ہے جس سے جاندار اپنی ضروریات پوری کرتے ہیں۔
1.4.29 جبلت اور ذہانت کے درمیان کوئی قطعی لائن نہیں ہے، حالانکہ ان کے اثرات مختلف ہیں۔ جبلت اپنے طور پر کام کرتی ہے، جبکہ ذہانت وزن اور انتخاب کرتی ہے۔
جبلت، وجہ، اور آزادی
1.4.30 جب ذہانت ترقی کرتی ہے تو جبلت ختم نہیں ہوتی۔
1.4.31 یہ عام طور پر مفید اور اچھی چیزوں کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ وجہ بھی ایسا ہی کر سکتی ہے، لیکن یہ اکثر گمراہ ہو جاتی ہے۔ جبلت موازنہ یا فیصلہ نہیں کرتی۔ وجہ کرتا ہے، اور اس لیے انسان کو انتخاب اور ذمہ داری کی آزادی دیتا ہے۔
جبلت کی اقسام
1.4.32 جبلت اپنی نوعیت اور ضروریات کے مطابق ہر نوع میں مختلف انداز میں ظاہر ہوتی ہے۔
1.4.33 بیرونی دنیا سے آگاہ باشعور انسانوں میں، جبلت ذہانت، مرضی اور آزادی کے ساتھ شامل ہوتی ہے۔ یہ اب بھی کام کرتا ہے، لیکن اب تنہا نہیں ہے۔