4.1 زمینی زندگی میں خوشیاں اور غم
رشتہ دار خوشی اور ناخوشی۔
4.1.1 کامل خوشی زمین پر نہیں ملتی۔ جسم میں زندگی آزمائش اور مرمت کا وقت ہے، اس لیے مکمل اطمینان کی توقع نہیں کی جا سکتی۔
4.1.2 پھر بھی، لوگ اپنے بہت سے دکھوں کو کم کر سکتے ہیں۔ انسانی مصائب کا ایک بڑا حصہ زیادتی، غرور، خود غرضی اور اخلاقی قانون کے خلاف زندگی گزارنے سے آتا ہے۔ وہ لوگ جو سمجھتے ہیں کہ زمینی زندگی مختصر ہے، اور مستقبل کی زندگی کا انتظار ہے، موجودہ پریشانیوں کو زیادہ سکون کے ساتھ برداشت کرتے ہیں۔
خوشی کا مشترکہ پیمانہ
4.1.3 زمین پر خوشی سب کے لیے یکساں نہیں ہے، لیکن پھر بھی ایک عام پیمانہ ہے۔
4.1.4 جسم کے لیے خوشی وہ ہے جو ضروری ہے۔ نفس کے لئے، یہ مستقبل میں ایک اچھا ضمیر اور اعتماد ہے. بہت سی چیزیں جنہیں لوگ ضروریات کہتے ہیں واقعی فخر، باطل، عزائم، یا عادت سے پیدا ہوتے ہیں۔ جس چیز کی حقیقی ضرورت نہیں ہے اس کی خواہش کرنے سے بہت زیادہ تکلیفیں آتی ہیں۔
4.1.5 عقلمند ان لوگوں کو نہیں دیکھتا جن کے پاس زیادہ نظر آتا ہے۔ اس کے بجائے، وہ دیکھتے ہیں کہ ان کے نیچے کتنی تکلیفیں ہیں، اور وہ اپنے خیالات کو اس دنیا سے اوپر اٹھا لیتے ہیں۔
بدقسمتییں جو ہم پر منحصر نہیں ہیں۔
4.1.6 ہر مصیبت ذاتی غلطی سے نہیں آتی۔ اچھے اور راست باز لوگ بھی مشکلات سے گزرتے ہیں۔
4.1.7 ان آزمائشوں کو ہمیشہ روکا نہیں جا سکتا، لیکن انہیں صبر کے ساتھ برداشت کیا جا سکتا ہے۔ ناگزیر مصیبت میں، ایک صاف ضمیر ایک گہرا سکون رہتا ہے۔ دولت خوشی یا الہی احسان کی یقینی علامت نہیں ہے۔ دولت اکثر ایک خطرناک امتحان ہوتی ہے کیونکہ وہ خود غرضی اور دنیاوی چیزوں سے لگاؤ کو پالتی ہے۔
مصنوعی ضروریات اور تہذیب کا بوجھ
4.1.8 تہذیب ترقی لاتی ہے، لیکن یہ بہت سی نئی خواہشات بھی پیدا کرتی ہے۔ لوگ جلد ہی ان خواہشات کو ضرورت سمجھ کر بھول جاتے ہیں، اور یہ ناخوشی کا ایک بڑا سبب بن جاتا ہے۔
4.1.9 لوگ جتنی زیادہ ضروریات ایجاد کرتے ہیں، ان ضروریات کو پورا نہ کرنے پر انہیں اتنا ہی زیادہ تکلیف ہوتی ہے۔ جو اپنی خواہشات کو محدود کرنا جانتے ہیں وہ خود کو بہت سی پریشانیوں سے بچا لیتے ہیں۔ اس لحاظ سے، امیر ترین لوگ اکثر وہ ہوتے ہیں جنہیں کم سے کم ضرورت ہوتی ہے۔
ضروریات، محرومی، اور ذمہ داری
4.1.10 خوشی کے لیے عیش و عشرت کی ضرورت نہیں بلکہ زندگی کی اصل ضرورتیں ہیں۔ کوئی بھی شخص جس کے پاس زندگی گزارنے اور اپنی صحت کو برقرار رکھنے کے لیے درکار چیزوں کی کمی ہے وہ حقیقی طور پر بدقسمت ہے۔
4.1.11 کبھی کبھی یہ ذاتی غلطی سے آتا ہے۔ دوسرے اوقات میں یہ دوسروں کی ناانصافی سے آتا ہے، جو پھر ذمہ دار ہوتے ہیں۔ بہت سی مایوسیاں بھی ایسے راستے پر چلنے سے آتی ہیں جو کسی کی صلاحیتوں کے مطابق نہ ہو۔ فخر، عزائم اور خاندانی دباؤ اکثر لوگوں کو ایسی زندگیوں میں دھکیل دیتے ہیں جو ان کے لیے موزوں نہیں ہیں۔ ایک صحیح اخلاقی تعلیم اس مصیبت کو بہت زیادہ روک دے گی۔
کام، فخر، اور ایماندارانہ محنت سے انکار
4.1.12 کسی کو کام پر موت کا انتخاب نہیں کرنا چاہیے۔
4.1.13 زیادہ تر معاملات میں، ایک شخص زندگی گزارنے کا کوئی ایماندار طریقہ تلاش کر سکتا ہے اگر فخر راہ میں رکاوٹ نہ بنے۔ کوئی مفید کام شرمناک نہیں ہے۔ جو چیز انسان کو کم کرتی ہے وہ محنت نہیں بلکہ سستی، خود غرضی یا باطل ہے۔
4.1.14 پھر بھی ایسے معاملات ہیں جہاں بیماری یا حالات خود کی مدد کو ناممکن بنا دیتے ہیں۔ صحیح معنوں میں اخلاقی معاشرے میں کسی کو بھوکا مرنے کے لیے نہیں چھوڑا جائے گا۔
کیوں دکھ خوشی سے زیادہ عام لگتے ہیں۔
4.1.15 دکھ خوشی سے زیادہ عام لگتا ہے کیونکہ زمین پر کوئی بھی مکمل طور پر خوش نہیں ہے۔ یہاں تک کہ جو لوگ خوش قسمت دکھائی دیتے ہیں وہ اکثر تکلیف دہ پریشانیوں کو چھپاتے ہیں۔
4.1.16 زمین اب بھی کفارہ کی جگہ ہے، اس لیے مصائب وسیع ہیں۔ شریروں کی فتح عارضی ہے۔ برائی اکثر زیادہ مضبوط دکھائی دیتی ہے کیونکہ بدکار دلیری سے کام کرتے ہیں، جبکہ اچھے لوگ اکثر ہچکچاتے ہیں۔
نفس کے ذہنی مصائب اور عذاب
4.1.17 لوگ ان کی جسمانی تکلیف سے بھی زیادہ ان کی ذہنی تکلیف کا سبب ہیں۔
4.1.18 نفس کے بہت سے درد جذبات سے آتے ہیں: زخمی فخر، مایوسی، لالچ، حسد، حسد، اور تلخی۔ یہ اندرونی عذاب بہت سے ظاہری نقصانات سے زیادہ امن کو تباہ کر دیتے ہیں۔ حسد اور حسد خاص طور پر ظالمانہ ہیں، کیونکہ یہ لوگ اپنے اندر ایک عذاب بن جاتے ہیں۔
دنیاوی منظر سے اوپر اٹھنا
4.1.19 زمینی چیزوں کو بہت زیادہ اہمیت دینے سے بہت زیادہ ناخوشی آتی ہے۔ باطل، لالچ اور عزائم ہر نقصان کو اس سے بڑا محسوس کرتے ہیں۔
4.1.20 جب لوگ صرف اس دنیا کے لیے جیتے ہیں تو قسمت میں تبدیلیاں ناقابل برداشت لگتی ہیں۔ لیکن جب نفس اپنی حقیقی منزل کی طرف بڑھتا ہے، تو زمینی پریشانیاں اپنے حقیقی سائز میں سکڑ جاتی ہیں۔ جو لوگ فخر یا لذت میں خوشی تلاش کرتے ہیں وہ ناکام ہونے پر دکھی ہو جاتے ہیں۔ جو لوگ اعتدال پسند اور سادہ ہوتے ہیں وہ اکثر ایسے حالات میں سکون میں رہتے ہیں کہ دوسرے ناخوش ہوتے ہیں۔
4.1.21 حقیقی تسلی اخلاقی اور روحانی وژن سے حاصل ہوتی ہے۔ مستقبل کی امید، روح کی تقدیر پر بھروسہ، صاف ضمیر، فروتنی کام، اور آزمائشوں میں ہمت زمین پر رشتہ دار خوشی کو ممکن بناتی ہے۔
پیاروں کا نقصان
4.1.22 جن سے ہم پیار کرتے ہیں ان کا کھو جانا زندگی کے گہرے دکھوں میں سے ایک ہے۔ اس سے کوئی نہیں بچتا۔ کچھ لوگوں کے لیے یہ ایک آزمائش ہے۔ دوسروں کے لیے، ایک کفارہ۔ پھر بھی علیحدگی حتمی نہیں ہے۔ مرنے والے کھوئے نہیں، پھر ملیں گے۔
مرنے والوں کے ساتھ مواصلت
4.1.23 یہ جان کر بڑی تسلی ہوتی ہے کہ مُردے اب بھی ہمارے قریب ہو سکتے ہیں۔ وہ ہماری بات سن سکتے ہیں، ہمارے پاس آ سکتے ہیں، اور ہماری پکار کا جواب اُس وقت کر سکتے ہیں جب یہ اخلاص کے ساتھ کی جائے۔
4.1.24 وہ اُن لوگوں سے پیار کرتے ہیں جن سے وہ زمین پر پیار کرتے تھے۔ وہ مشورہ دے سکتے ہیں، دیکھ بھال کر سکتے ہیں، اور یاد کیے جانے پر خوش ہو سکتے ہیں۔ یہ جان کر تسلی ہوتی ہے کہ وہ اب بھی موجود ہیں اور دوبارہ ملاپ ممکن ہے۔
عزت و احترام
4.1.25 کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ مُردوں کے ساتھ بات چیت کرنا غلط یا غیر معقول ہے۔ ایسا نہیں ہے، اگر یہ احترام، سنجیدگی، اور مناسب احساس کے ساتھ کیا جائے.
4.1.26 کیا غلط ہو گا کہ اس طرح کے رابطے کو ہلکا یا تفریح کے طور پر پیش کیا جائے۔ پیار بھری یاد، تعظیم کے ساتھ، فطری اور لائق ہے۔
حد سے زیادہ غم اور اس کے اثرات
4.1.27 ارواح محبت بھری یادوں سے چھو جاتی ہے، لیکن حد سے زیادہ غم انہیں پریشان کرتا ہے۔ تلخ، ناامید غم زمینی زندگی سے بہت زیادہ لگاؤ اور مستقبل میں بہت کم اعتماد کو ظاہر کرتا ہے۔
4.1.28 اگر ہم جن کا ماتم کرتے ہیں وہ موت کے بعد زیادہ خوش ہوتے ہیں، تو سچی محبت کو ان کے سکون کے لیے خوش ہونا چاہیے۔ غم فطری ہے، لیکن اسے خدا کی مرضی کے خلاف بغاوت یا علیحدگی پر مایوسی نہیں بننا چاہئے جو صرف عارضی ہے۔
قیدی آزاد
4.1.29 تصور کریں کہ دو دوست جیل میں بند ہیں، دونوں رہائی کے منتظر ہیں۔ اگر کسی کو پہلے رہا کیا جاتا ہے، تو حقیقی دوستی یہ نہیں چاہے گی کہ وہ صرف علیحدگی سے بچنے کے لیے قیدی رہے۔
4.1.30 تو یہ زمینی زندگی کے ساتھ ہے۔ جو پہلے مرتا ہے وہ قیدی کی طرح ہے جو باقی رہے اسے صبر کے ساتھ اپنی رہائی کی گھڑی کا انتظار کرنا چاہیے۔
وہ دوست جو ایک بہتر ملک کے لیے روانہ ہوتا ہے۔
4.1.31 ایک ایسے دوست کے بارے میں سوچو جو ایک بہتر زمین کی طرف روانہ ہو، جہاں زندگی آسان اور خوشگوار ہو۔ اگرچہ جسم میں غائب ہے، دوست کھو نہیں ہے، اور مواصلات اب بھی باقی رہ سکتا ہے.
4.1.32 کیا محبت اس دوست سے کہے گی کہ مشکل میں رہ کر صرف ہمارے پاس ہی رہے؟ اسی طرح اگر زمین چھوڑنے والے بہتر حالت میں چلے گئے ہیں تو پیار کو ان کی خوشی میں سکون ملنا چاہیے۔
پیار کے تسلسل میں تسلی
4.1.33 سب سے پیاری سکون میں سے ایک یہ جاننا ہے کہ جن سے ہم پیار کرتے ہیں وہ تباہ نہیں ہوئے ہیں۔ وہ اب بھی زندہ ہیں، وہ اب بھی پیار کرتے ہیں، اور ان کے ساتھ ہمارا رشتہ ٹوٹا نہیں ہے۔
4.1.34 یہ خیال غم کو نرم کرتا ہے۔ یہ آنسوؤں کو منع نہیں کرتا، لیکن یہ مایوسی کو امید میں بدل دیتا ہے۔
مریض کی برداشت اور مستقبل کی خوشی
4.1.35 زندگی کے مصائب کو برداشت کرنا آسان ہوتا ہے جب ہم انہیں گزرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ زمینی زندگی ایک سخت قید کی مانند ہے جس کا خاتمہ آزادی پر ہوگا۔
4.1.36 پس مرنے والوں کے غم میں صبر اور توکل کے ساتھ شامل ہونا چاہیے۔ محبت قبر پر ختم نہیں ہوتی، اور آج کی جدائی مستقبل کی خوشی تیار کرتی ہے۔
مایوسیاں۔ ناشکری۔ ٹوٹے ہوئے پیار
4.1.37 ناشکری اور ٹوٹے ہوئے پیار کی وجہ سے ہونے والی مایوسی زندگی کے کچھ مشکل ترین درد ہیں۔ لیکن وہ ہمیں نفرت کی بجائے رحم کی طرف لے جائیں۔ ناشکرا انسان جتنا نقصان پہنچاتا ہے اس سے بھی زیادہ خود کو نقصان پہنچاتا ہے۔ ناشکری خود غرضی سے آتی ہے، اور خود غرضی اپنی سزا خود لاتی ہے۔
4.1.38 ہم جو اچھے کام کرتے ہیں اس کا شکریہ ادا کرنے پر منحصر نہیں ہونا چاہئے۔ اگر احسان کو حقارت یا بھولپن سے ملایا جائے تو پھر بھی احسان ہے۔ اس کی قیمت وہی رہتی ہے۔ چوٹ لگنے کے بعد نیکی کرتے رہنا ایک حقیقی اخلاقی فتح ہے۔
4.1.39 یہ زخم ہمیں اپنے دلوں کو بند کرنے پر اکسا سکتے ہیں۔ یہ ایک اور قصور ہوگا۔ محبت میں مبتلا ہونا سرد اور خودغرض ہونے سے بہتر ہے۔ ایک نفس جو درد کے بعد بھی محبت کرنے کی اپنی صلاحیت کو برقرار رکھتا ہے، اس سے بہتر حالت میں ہے جو تکلیف سے بچنے کے لیے تمام پیار سے انکار کر دیتا ہے۔
4.1.40 جب پیار بری طرح دیا گیا ہے، تو ہمیں پیار کرنا نہیں چھوڑنا چاہئے. ہمیں سمجھدار بننا چاہیے کہ ہم اپنا بھروسہ کیسے رکھیں۔ اگر کچھ لوگ نااہل ثابت ہوتے ہیں تو غلطی خود خلوص محبت میں نہیں تھی بلکہ نامکمل لوگوں سے وہ توقع رکھنے میں تھی جو وہ نہیں دے سکتے تھے۔
4.1.41 لہٰذا ہمیں برے کام کرنے والوں کے لیے ناراضگی کی بجائے ہمدردی محسوس کرنی چاہیے۔ ہمیں ان کے طرز عمل سے اوپر اٹھنا چاہیے، اس کی تقلید نہیں کرنی چاہیے۔ انسانوں کو پیار کرنے اور پیار کرنے کے لیے بنایا گیا ہے، اور زندگی کی سب سے خالص خوشیوں میں سے ایک حقیقی ہمدردی میں دلوں کا ملنا ہے۔ اس قسم کے پیار میں، ہم پہلے ہی ایک اعلی خوشی کا ذائقہ چکھتے ہیں، جہاں محبت اب خود غرضی یا درد سے پریشان نہیں ہوتی ہے۔
اینٹی پیتھٹک یونینز
4.1.42 جب دو افراد حقیقی ہمدردی کے بغیر آپس میں جڑ جاتے ہیں تو یہ اتحاد درد کا باعث بن جاتا ہے۔ ایک محبت کر سکتا ہے جبکہ دوسرا نہیں کرتا، یا ابتدائی کشش ٹھنڈک کو راستہ دے سکتی ہے۔ ایسی یونینیں آزمائشیں یا کفارہ ہوسکتی ہیں۔ لوگ اکثر گہری محبت کے لیے کشش کو منتقل کرنے کی غلطی کرتے ہیں، اور جب روزمرہ کی زندگی اس وہم کو دور کر دیتی ہے، جو دیرپا لگتا ہے وہ صرف جذبہ ثابت ہوتا ہے۔ حقیقی پائیدار محبت نفس سے تعلق رکھتی ہے، جسم سے نہیں۔
پیار کی دو قسمیں
4.1.43 پیار کی دو قسمیں ہیں: وہ جسم کی اور وہ نفس۔
4.1.44 پہلا جسمانی کشش سے آتا ہے اور غیر مستحکم ہوتا ہے۔ دوسرا نفس کے درمیان حقیقی ہمدردی سے آتا ہے اور یہ گہری اور زیادہ پائیدار ہے۔
4.1.45 لہذا جب محبت نفرت میں بدل جاتی ہے، یہ نفس نہیں تھا جس سے پیار کیا گیا تھا، لیکن صرف وہی جو حواس کو خوش کرتا ہے.
ہمدردی کے بغیر یونینوں میں تکلیف
4.1.46 کسی ایسے شخص کے ساتھ قریبی رہنا جس کے لیے کوئی ہمدردی محسوس نہیں کرتا ہے ایک مشکل تکلیف ہے۔
4.1.47 اس مصیبت کا زیادہ تر حصہ انسانی غلطی سے آتا ہے۔ لوگ اکثر حقیقی ہم آہنگی کی بجائے باطل، عزائم، خود غرضی، یا سماجی تعصب کے لیے شامل ہوتے ہیں۔ اس کے بعد آنے والی ناخوشی فطری نتیجہ ہے۔
4.1.48 خدا نے ایسی مصیبت کو قانون نہیں بنایا۔ بہت سے معاملات میں، لوگ اسے اپنے لیے بناتے ہیں۔
معصوم شکار
4.1.49 ان ناخوش یونینوں میں، ایک شخص اکثر سب سے زیادہ تکلیف اٹھاتا ہے اور مصیبت کی وجہ نہیں ہے. اس شخص کے لیے درد کفارہ یا اخلاقی آزمائش کے طور پر کام کر سکتا ہے۔
4.1.50 اس کے باوجود جس نے ناخوشی پیدا کی وہ ذمہ دار رہتا ہے۔ جیسا کہ تعصب اپنی طاقت کھو دیتا ہے، اور جیسے جیسے لوگ فخر، عہدے، اور ظاہری شکل کی کم پرواہ کرتے ہیں، یہ دردناک اتحاد کم عام ہوتے جائیں گے۔
موت کا خوف
4.1.51 موت کا خوف عام ہے، اگرچہ نفس جسم سے بچ جاتا ہے۔ اس خوف کا زیادہ تر مستقبل کے بارے میں غلط خیالات سے آتا ہے۔ اگر مذہب کو بنیادی طور پر سزا کے طور پر پیش کیا جائے تو موت خوفناک دکھائی دیتی ہے۔ اگر موت کو سب کچھ ختم کرنے کا یقین کیا جائے تو یہ اندھیرا بھی لگتا ہے اور خوفناک بھی۔
4.1.52 انصاف اور اچھے کے لئے، یہ مختلف ہے. مستقبل پر یقین اور الہی انصاف پر بھروسہ امید پیدا کرتا ہے۔ اگر اُنہوں نے خلوص دل سے اچھی زندگی گزارنے کی کوشش کی ہے تو وہ موت کا زیادہ سکون سے سامنا کر سکتے ہیں، اِسے ایک اختتام کے بجائے ایک گزرنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔
مادی زندگی سے لگاؤ
4.1.53 انسان جتنا زیادہ مادی زندگی سے وابستہ ہوتا ہے، اتنا ہی وہ موت سے ڈرتا ہے۔ جو شخص مال، لذت، خواہش، یا دنیاوی کامیابی کے لیے جیتا ہے وہ اس بات کا پابند محسوس کرتا ہے کہ اسے پیچھے چھوڑ دیا جانا چاہیے۔
4.1.54 وہ لوگ جو صرف ظاہری چیزوں میں خوشی تلاش کرتے ہیں جب وہ چیزیں ختم ہو جاتی ہیں تو ان کا سہارا بہت کم ہوتا ہے۔ اسی لیے، دنیا میں سب سے زیادہ جذب ہونے والوں میں خوف اکثر طاقتور ہوتا ہے۔
اخلاقی زندگی کا سکون
4.1.55 جو لوگ جذبات سے اوپر اٹھتے ہیں وہ پہلے ہی ایک پرسکون اور زیادہ پائیدار خوشی کو جانتے ہیں۔ صاف ضمیر، اعتدال اور نیکی کرنے کی عادت ایک اندرونی سکون دیتی ہے جو مادی لذتیں نہیں دے سکتیں۔
4.1.56 یہ سکون موت کو کم تلخ بنا دیتا ہے۔ نفس جو زمینی خواہشات میں کم جکڑا ہوا ہے جسم کو چھوڑنے میں کم پریشان ہے۔ اس طرح اخلاقی زندگی انسان کو زیادہ پرامن روانگی کے لیے تیار کرتی ہے۔
سادہ مشورے کو اکثر مسترد کیوں کیا جاتا ہے۔
4.1.57 لوگ اکثر اس مشورے کو مسترد کرتے ہیں کیونکہ یہ بہت آسان لگتا ہے۔ وہ اسے حاصل کرنے کے لیے درکار کوشش، قربانی، اور ضبط نفس کے بغیر امن چاہتے ہیں۔
4.1.58 نفس کا امن اتفاق سے نہیں آتا۔ یہ برے رجحانات کے خلاف مزاحمت کرنے اور خود پر حکومت کرنا سیکھنے سے حاصل ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ نصیحت صحیح ہے، چاہے بہت سے لوگ اس پر عمل نہیں کرنا چاہتے۔
زندگی سے عدم اطمینان۔ خودکشی
4.1.59 زندگی کے ساتھ تھکاوٹ اکثر سستی، ایمان کی کمی، یا ضرورت سے زیادہ ہونے والی خالی پن سے آتی ہے۔ مفید کام، فرض، اور بہتر مستقبل کی امید لوگوں کو زندگی کی آزمائشوں کو برداشت کرنے میں مدد کرتی ہے۔
4.1.60 کسی کو اپنی جان لینے کا حق نہیں ہے۔ زندگی خدا کی ہے اور خودکشی اس قانون کی خلاف ورزی ہے۔ جب کوئی شخص پاگل پن میں یا شعور کے بغیر کام کرتا ہے تو ذمہ داری کم ہوجاتی ہے۔
4.1.61 وہ لوگ جو مصیبت، مایوسی، یا مصائب سے بچنے کے لیے خود کو مار دیتے ہیں وہ زمینی زندگی کے مقصد کو نہیں سمجھتے۔ آزمائشیں جانچ یا کفارہ کے لیے کام کر سکتی ہیں، اور مریض کی برداشت ایک بہتر مستقبل تیار کرتی ہے۔ خودکشی ہمت نہیں بلکہ نتیجہ خیز ہے۔
4.1.62 فخر اکثر اس کا حصہ ہوتا ہے۔ کچھ لوگ غربت، ذلت، یا سماجی پوزیشن میں گرنے کے بجائے مرنا پسند کریں گے۔ دوسرے کسی قصور کی شرمندگی سے بچنے یا اپنے خاندان کی بے عزتی سے بچنے کے لیے خود کو تباہ کر دیتے ہیں۔ اس طرح کے محرکات جرم کو جزوی طور پر نرم کر سکتے ہیں، لیکن وہ عمل کو درست نہیں بناتے ہیں۔ عزت کے جھوٹے خیالات خدا کے قانون کو نہیں بدل سکتے۔
4.1.63 خود کشی کسی غلطی کو نہیں مٹاتی۔ یہ ایک اور اضافہ کرتا ہے اور اسی بوجھ کے ساتھ نفس کو چھوڑ دیتا ہے۔ جو لوگ خدا کے فیصلے سے زیادہ انسانی رائے کی فکر کرتے ہیں وہ اس سے کچھ حاصل نہیں کرتے۔
4.1.64 کچھ تصور کرتے ہیں کہ مرنے سے وہ زیادہ تیزی سے خوشی تک پہنچ جائیں گے، یا جلد ہی ان کے ساتھ دوبارہ مل جائیں گے جن سے وہ پیار کرتے ہیں۔ یہ ایک وہم ہے۔ آگے بڑھنے کے بجائے، وہ اپنی پیشرفت میں تاخیر کرتے ہیں اور اکثر اس ملاقات کو ملتوی کر دیتے ہیں جس کی انہیں امید تھی۔
4.1.65 دوسروں کو بچانے کے لیے اپنی جان دینا یا واقعی بے لوث طریقے سے اپنے پڑوسی کی خدمت کرنا بہت مختلف ہے۔ یہ خودکشی نہیں قربانی ہے۔ اس کی قیمت نیت پر منحصر ہے۔
4.1.66 اپنے آپ کو تباہ کن جذبوں کے حوالے کر دینا ایک قسم کی اخلاقی خودکشی بھی ہے۔ جب ایک شخص جانتا ہے کہ کوئی عادت صحت کو خراب کر رہی ہے اور موت کی طرف لے جا رہی ہے، پھر بھی اپنی مرضی سے جاری رکھے، قصور سنگین ہے۔
4.1.67 یہاں تک کہ جب کسی کو بہت تکلیف پہنچتی ہے یا جلد ہی مرنے کی توقع رکھتا ہے، تب بھی جان بوجھ کر زندگی کو مختصر کرنا غلط ہے۔ پھر بھی ذمہ داری ہمیشہ نیت، آزادی اور بیداری پر منحصر ہوتی ہے۔ جہالت، جبر، یا سماجی دباؤ سے تشکیل پانے والی رسم و رواج کو ذہن میں رکھ کر پرکھا جاتا ہے۔
خودکشی کے عمومی نتائج
4.1.68 خودکشی کے نتائج ہر معاملے میں ایک جیسے نہیں ہوتے۔ وہ مقصد اور حالات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ لیکن ایک چیز مشترک ہے: اس شخص کو وہ سکون یا فرار نہیں ملتا جس کی توقع ہے۔
4.1.69 سزا ایک ہی وقت میں شروع ہو سکتی ہے یا بعد میں ایک نئی زمینی زندگی میں آ سکتی ہے، اکثر اس سے زیادہ مشکل ہوتی ہے جسے مختصر کر دیا گیا تھا۔ ایک پرتشدد اور قبل از وقت موت روح اور جسم کے درمیان ایک پریشان کن رشتہ بھی چھوڑ سکتی ہے۔ روح الجھن میں رہ سکتا ہے، بعض اوقات یہ یقین کرتا ہے کہ یہ ابھی بھی زندہ ہے۔
4.1.70 بعض صورتوں میں، یہ موت کے بعد بھی جسم کے اثرات کو محسوس کرتا رہتا ہے، اذیت اور وحشت کے ساتھ، بعض اوقات اس زندگی کے قدرتی خاتمے تک جس میں خلل پڑا تھا۔ ایسا ہمیشہ نہیں ہوتا، لیکن یہ ظاہر کرتا ہے کہ خودکشی کوئی حقیقی رہائی نہیں ہے۔
4.1.71 جس چیز سے انکار کیا گیا اسے اب بھی سامنا کرنا پڑے گا۔ غلط کو جلد یا بدیر درست کرنا ہوگا۔ بہت سے ارواح کو گہرے افسوس کا سامنا کرنا پڑتا ہے جب وہ دیکھتے ہیں کہ اس عمل سے سکون نہیں بلکہ مایوسی ہوئی ہے۔
4.1.72 مذہب، اخلاقیات اور عقل خودکشی کی مذمت کرتی ہے کیونکہ کوئی بھی شخص مصائب سے بچنے کے لیے زندگی ختم کرنے کے لیے آزاد نہیں ہے۔ زمینی آزمائشوں کا ایک مقصد ہے۔ ہمت، توبہ، مفید کام، خدا پر بھروسہ اور زندگی کے فرائض کی وفاداری ہی آگے بڑھنے کا حقیقی راستہ ہے۔