3.1 خدا کے قوانین

نوٹ برائے ترجمہ

یہ باب سادہ ایڈیشن سے مصنوعی ذہانت کے ذریعے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم ترجمے کے کسی بھی مسئلے کی اطلاع دیں۔

قدرتی قانون کی خصوصیات

3.1.1 فطری قانون خدا کا قانون ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہمیں کیا کرنا چاہیے اور کیا سے بچنا چاہیے، اور حقیقی خوشی اس کے ساتھ ہم آہنگ رہنے سے حاصل ہوتی ہے۔ جب ہم اس کے خلاف جاتے ہیں تو ہمیں تکلیف ہوتی ہے۔

3.1.2 کیونکہ خُدا ازلی اور نہ بدلنے والا ہے، اُس کا قانون بھی ابدی اور نہ بدلنے والا ہے۔ انسانی قوانین وقت اور جگہ کے ساتھ مختلف ہوتے ہیں کیونکہ انسان محدود ہیں۔ خدائی قانون ایسا نہیں کرتا۔

3.1.3 یہ مادی دنیا اور اخلاقی زندگی دونوں پر حکومت کرتا ہے۔

الہی قانون کا دائرہ

3.1.4 الہی قانون فطرت کے ہر قانون پر مشتمل ہے، کیونکہ ہر چیز خدا کی طرف سے آتی ہے۔

3.1.5 کچھ قوانین مادے، حرکت اور طبعی دنیا پر حکومت کرتے ہیں۔ دوسرے نفس، انسانی طرز عمل، اور خدا اور دوسرے لوگوں کے تئیں ہمارے فرائض کو کنٹرول کرتے ہیں۔ اس میں جسمانی اور اخلاقی ترتیب دونوں شامل ہیں۔

قانون کو سمجھنے میں انسانی ترقی

3.1.6 انسان الہی قانون کو ایک ساتھ نہیں پکڑتا۔ وہ اسے آہستہ آہستہ سیکھتے ہیں۔

3.1.7 یہ سائنس اور اخلاقیات میں سچ ہے۔ جیسے جیسے لوگ آگے بڑھتے ہیں، وہ فطرت کے قوانین اور صحیح زندگی کے قوانین کو بہتر طور پر سمجھتے ہیں۔

الہی قوانین اور مختلف دنیایں۔

3.1.8 خدائی قانون کا ہر جگہ ایک ذریعہ ہے، لیکن اس کا اطلاق ہر دنیا کی حالت کے مطابق ہے۔

3.1.9 دنیا اور ان کے باشندوں کی ترقی میں فرق ہے، اس لیے ظاہری حالات ایک جیسے نہیں ہیں۔ پھر بھی ایک ہی حکم الٰہی ان سب پر حکومت کرتا ہے۔ اس کا ماخذ دانشمندانہ، منصفانہ اور نیکی کی طرف متوجہ رہتا ہے۔

قدرتی قانون کی اصل اور علم

3.1.10 خدا نے ہر ایک کو اپنے قانون کو جاننے کا ذریعہ دیا ہے۔ لیکن لوگ اسے اچھی طرح سے نہیں سمجھتے۔ جو لوگ سچے دل سے حق کی تلاش کرتے ہیں وہ اسے زیادہ واضح طور پر سمجھتے ہیں، اور وقت آنے پر سب کو معلوم ہو جائے گا، کیونکہ یہ علم ترقی کے لیے ضروری ہے۔

3.1.11 یہ بار بار اوتار کی ایک وجہ ہے۔ بہت ساری زندگیوں میں، روح ذہانت اور اخلاقی معنوں میں بڑھتا ہے، اور اس لیے قانون کو آہستہ آہستہ سیکھتا ہے۔ جسم کو لینے سے پہلے، نفس خدا کے قانون کو اس کی پاکیزگی کے درجے کے مطابق دیکھتا ہے۔ زمینی زندگی میں، یہ اس قانون کا اندرونی احساس رکھتا ہے، حالانکہ مادہ اکثر اس پر بادل چھا جاتا ہے۔

3.1.12 خدا کا قانون ضمیر میں لکھا ہوا ہے۔ یہ ہمارے اندر ہے، چاہے ضمیر کی آواز کو اکثر کمزور، نظر انداز، یا بگاڑ دیا جاتا ہے۔

وحی کی ضرورت

3.1.13 کیونکہ لوگ ہمیشہ ضمیر کی بات نہیں سنتے، اس لیے انہیں قانون یاد دلانے کی ضرورت ہے۔ اسی وجہ سے، مختلف عمروں میں، بعض ارواح نے اسے مشہور کرنے کا مشن حاصل کیا ہے۔

3.1.14 وہ سچائی ایجاد نہیں کرتے۔ وہ اسے بحال کرتے ہیں، اس کی وضاحت کرتے ہیں، اور لوگوں کو انصاف کی طرف واپس بلاتے ہیں جب یہ بھول جاتا ہے۔ لیکن ہر کوئی جو اس طرح کے مشن کا دعویٰ کرتا ہے اس کے پاس واقعی یہ نہیں ہے۔ جھوٹا غرور اور غلطی گمراہ کر سکتی ہے۔ ایک سچا رسول اخلاق سے اتنا ہی پہچانا جاتا ہے جتنا کہ الفاظ سے۔

یسوع سے پہلے قدرتی قانون

3.1.15 فطری قانون یسوع سے پہلے معلوم تھا۔ یہ تخلیق میں اور انسانی دل میں لکھا گیا ہے، لہذا ہر دور میں سوچنے والے لوگ اس کے حصوں کو محسوس کر سکتے ہیں.

3.1.16 یہی وجہ ہے کہ بہت سے لوگوں کے درمیان عظیم اخلاقی سچائیاں نمودار ہوئی ہیں، اگرچہ اکثر توہم پرستی اور غلطی کے ساتھ مل جاتی ہیں۔ ابتدائی تعلیمات نے واضح روشنی کے لیے راستہ تیار کرنے میں مدد کی۔

مزید تعلیم کیوں دی جاتی ہے۔

3.1.17 اگر یسوع نے خُدا کی شریعت کی تعلیم دی تو مزید تعلیم اب بھی مفید ہے کیونکہ لوگ سب کچھ ایک ساتھ نہیں سمجھتے۔ قانون بذات خود نہیں بدلتا بلکہ انسان کی سمجھ پیدا ہوتی ہے۔

3.1.18 تو اسی سچائی کو کبھی کبھی زیادہ واضح اور زیادہ مکمل طور پر بیان کیا جانا چاہیے۔ اس سے ان لوگوں کو بیدار کرنے میں مدد ملتی ہے جو اب بھی قانون کو نظر انداز کرتے ہیں اور لوگوں کو جہالت کے پیچھے چھپنے سے روکتا ہے۔ سچی تعلیم استدلال کی اپیل کرتی ہے۔ یہ اندھی جمعیت کا مطالبہ نہیں کرتا ہے۔ خدا کا قانون محبت اور خیرات پر قائم ہے۔

سچائی آہستہ آہستہ کیوں ظاہر ہوتی ہے۔

3.1.19 وقت اور انسانیت کی تیاری کے مطابق حق دیا جاتا ہے۔ لوگوں کو وہی ملتا ہے جو وہ برداشت کر سکتے ہیں۔

3.1.20 یہی وجہ ہے کہ قدیم تعلیمات اکثر علامتوں، تصویروں اور جزوی خیالات کے ذریعے آتی تھیں۔ پرانے مذاہب اور فلسفے حقیقی سچائیوں پر مشتمل ہو سکتے ہیں، اگرچہ بے یقینی اور غلطی کے ساتھ ملے جلے ہوں۔ پھر بھی، انہیں مسترد نہیں کیا جانا چاہئے، کیونکہ وہ اکثر عظیم سچائیوں کے پہلے بیج کو محفوظ رکھتے ہیں۔

ضمیر، ترقی، اور اخلاقی بیداری

3.1.21 قدرتی قانون ہمارے اندر ہے اور وقت کے ساتھ ہمیں سکھایا جاتا ہے۔ یہ ضمیر میں بولتا ہے، فطرت میں جھلکتا ہے، اور روشن خیال اساتذہ کے ذریعہ یاد کیا جاتا ہے۔

3.1.22 پھر بھی لوگ یہ سب ایک دم نہیں سمجھتے۔ علم اخلاقی ترقی اور تجربے سے بڑھتا ہے۔ کچھ لوگ قانون کو جلد پہچان لیتے ہیں کیونکہ وہ اسے خلوص سے تلاش کرتے ہیں۔ دوسرے وقتی طور پر اس کی مزاحمت کرتے ہیں۔ لیکن کوئی بھی اس سے ہمیشہ کے لیے بند نہیں ہوتا۔ قانون وہی رہتا ہے: محبت، خیرات، اور نیکی کی طرف تحریک کا قانون۔

اچھا اور برا

3.1.23 اخلاق حسنہ کا اصول ہے: اچھائی سے برائی میں تمیز کرنا۔

3.1.24 اس کی بنیاد اللہ کے قانون کی اطاعت ہے۔ انسان سب کی بھلائی کے لیے کام کرتے وقت صحیح کام کرتا ہے۔

اچھا اور برا

3.1.25 اچھائی خدا کے قانون سے متفق ہے، اور برائی اس کے خلاف ہے۔

3.1.26 انسان اپنے اندر اس بات کو پہچاننے کے ذرائع رکھتا ہے اگر وہ سچے دل سے حق کی تلاش کرے اور خدا کی طرف رجوع کرے۔ اس مقصد کے لیے ذہانت دی گئی تھی، حالانکہ خود غرضی اور جذبہ فیصلے کو سیاہ کر سکتا ہے۔ ایک یقینی اصول باقی ہے: دوسروں کے ساتھ وہی کریں جو آپ چاہتے ہیں کہ وہ آپ کے ساتھ کریں۔

قدرتی قانون اور ضرورت کی پیمائش

3.1.27 فطری قانون اس بات پر بھی حکومت کرتا ہے کہ کوئی شخص اپنے آپ سے کس طرح برتاؤ کرتا ہے۔ یہ ضرورتوں کی ایک حد مقرر کرتا ہے، اور جب اس حد سے تجاوز کیا جاتا ہے، تو مصیبت اس کے بعد آتی ہے۔

3.1.28 زیادہ تر انسانی مصائب اس باطنی انتباہ کو نظر انداز کرنے سے آتے ہیں جو کہتی ہے، کافی ہے۔ اگر لوگ اس آواز پر کان دھریں تو بہت سی مصیبتیں جو فطرت پر عائد ہوتی ہیں ٹل جائیں گی۔

اخلاقی برائی کیوں موجود ہے؟

3.1.29 اخلاقی برائی موجود نہیں ہے کیونکہ انسانوں کو اچھا کرنے کے قابل نہیں بنایا گیا تھا. ارواح سادہ اور جاہل بنائے گئے ہیں، اور وہ آزادی اور تجربے سے بڑھتے ہیں۔

3.1.30 ہر شخص کو ایک راستہ چننا چاہیے۔ اگر غلط راستہ اختیار کیا جائے تو سفر طویل اور تکلیف دہ ہو جاتا ہے۔ جدوجہد کے بغیر، کوشش، مزاحمت اور فتح میں کوئی حقیقی تعلیم حاصل نہیں ہو گی۔

ایک قانون، مختلف شرائط

3.1.31 انسانی زندگی جگہ، وقت، سماجی مقام اور حالات کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ یہ مختلف حالات اور ضروریات پیدا کرتے ہیں۔

3.1.32 لیکن فطری قانون اصولی طور پر ایک ہی رہتا ہے اور سب پر لاگو ہوتا ہے۔ جو ضروری ہے وہ مختلف ہو سکتا ہے، پھر بھی ان ضروریات کے استعمال کو کنٹرول کرنے والا اخلاقی قانون تبدیل نہیں ہوتا ہے۔ ہمیں حقیقی ضروریات کو جھوٹی یا روایتی ضروریات سے الگ کرنا چاہیے۔

اچھائی اور برائی کی مطلقیت اور ذمہ داری کی رشتہ داری

3.1.33 اچھائی ہمیشہ اچھی ہوتی ہے، اور برائی ہمیشہ برائی ہوتی ہے، چاہے کسی شخص کا درجہ، ثقافت یا حالت کچھ بھی ہو۔

3.1.34 جو تبدیلی آتی ہے وہ ذمہ داری ہے۔ جتنا زیادہ واضح طور پر ایک شخص جانتا ہے کہ کیا کرنا چاہئے، دوسری صورت میں ایسا کرنے کا جرم اتنا ہی زیادہ ہوگا۔ حالات الزام کو کم کر سکتے ہیں، لیکن وہ صحیح کو غلط میں نہیں بدلتے۔ جیسا کہ نفس بڑھتا ہے اور زیادہ سمجھتا ہے، احتساب بھی بڑھتا ہے۔

برائی کی مشترکہ ذمہ داری

3.1.35 ذمہ داری صرف اس کی نہیں جو براہ راست غلطی کرتا ہے۔

3.1.36 جو کسی کو برائی کی طرف لے جاتا ہے وہ اس میں شریک ہے۔ ایسا ہی ان لوگوں کا بھی ہے جو خود برائی کیے بغیر فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اس کے پھل کو قبول کرنا اس میں حصہ لینا ہے۔

خواہش، مزاحمت، اور بھول

3.1.37 صرف برائی کی خواہش کو ہر معاملے میں یکساں طور پر نہیں سمجھا جاتا۔

3.1.38 اگر کوئی شخص صحیح معنوں میں کسی غلط خواہش کا مقابلہ کرتا ہے تو اس جدوجہد کی اخلاقی قدر ہوتی ہے۔ لیکن اگر خواہش صرف اس لیے قائم رہے کہ عمل کرنے کا موقع نہیں تھا، تو جرم اب بھی موجود ہے، کیونکہ وصیت پہلے ہی منظور ہو چکی تھی۔

3.1.39 صرف غلط کاموں سے بچنا بھی کافی نہیں ہے۔ ہر شخص کو جہاں تک ممکن ہو نیکی کرنی چاہیے۔ انسان نہ صرف اپنی برائیوں کا جواب دیتا ہے بلکہ ان نیکیوں کا بھی جواب دیتا ہے جو وہ کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔

نائب، فتنہ، اور اخلاقی طاقت

3.1.40 برے ماحول کا اثر ہوتا ہے۔ بہت سے لوگ اپنے ارد گرد کے ماحول کی وجہ سے برائی اور جرم کی طرف راغب ہوتے ہیں۔

3.1.41 پھر بھی، وہ اثر کبھی ناقابلِ مزاحمت نہیں ہوتا۔ فتنہ مضبوط ہو سکتا ہے، لیکن آزادی باقی ہے۔ مشکل حالات ایک آزمائش بن سکتے ہیں جس میں مزاحمت قابلیت حاصل کرتی ہے، اور کچھ ارواح نے زمینی زندگی سے پہلے بھی ایسے امتحان کا انتخاب کیا ہو گا۔

نیکی کرنے میں میرٹ کی ڈگریاں

3.1.42 ہر اچھے کام کی اخلاقی قدر یکساں نہیں ہوتی۔

3.1.43 اس کی خوبی کا انحصار بڑی حد تک مشکل، قربانی اور خود انکار پر ہے۔ جب اچھا کرنے کی کوئی قیمت نہیں ہوتی، تو اس کی خوبی کم ہوتی ہے۔ جب اسے ہمت یا ذاتی نقصان کی ضرورت ہوتی ہے تو یہ زیادہ ہوتا ہے۔

3.1.44 جو چیز سب سے اہم ہے وہ تحفہ کا سائز نہیں ہے، بلکہ اس کے پیچھے خلوص، کوشش اور محبت ہے۔ اللہ دل کا وزن کرتا ہے۔

قدرتی قانون کی تقسیم

3.1.45 قدرتی قانون پوری زندگی کا احاطہ کرتا ہے۔

3.1.46 اپنے پڑوسی سے محبت کرنے کے اصول میں دوسرے لوگوں کے تئیں ہمارے فرائض شامل ہیں، لیکن ان فرائض کو واضح طور پر سمجھنے کے لیے حصوں میں تقسیم کرنا مفید ہے۔

3.1.47 قدرتی قانون کو دس حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

1. عبادت کرنا
2. مزدوری
3. تولید
4. تحفظ
5. تباہی
6. معاشرہ
7. پیش رفت
8. مساوات
9. آزادی
10. انصاف، محبت، اور صدقہ

3.1.48 یہ تقسیم مفید ہے، لیکن سخت نہیں۔ قانون ایک ہے، چاہے مختلف طریقوں سے ترتیب دیا جائے۔

3.1.49 ان تمام حصوں میں سے، انصاف، محبت، اور صدقہ کا قانون سب سے اہم ہے، کیونکہ یہ دوسروں کو مکمل کرتا ہے۔