2.5 ہم کئی زندگیاں کیوں جیتے ہیں۔
متعدد زندگیاں
2.5.1 متعدد زمینی زندگی کا خیال قدیم ہے، حالانکہ اس کی عمر خود سے کچھ ثابت نہیں کرتی۔ پھر بھی، اس کی استقامت سے پتہ چلتا ہے کہ یہ انسانی عقل کی گہری بات کا جواب دیتا ہے۔
2.5.2 ایک ضروری تفریق کی جانی چاہیے۔ قدیم تناسخِ ارواح انسانوں اور جانوروں کے جسموں کے درمیان گزرنے کی تعلیم دیتا ہے۔ تناسخ نہیں ہوتا۔ اس کا مطلب ہے کہ وہی روح انسانی زندگیوں کا ایک سلسلہ جیتا ہے۔
2.5.3 اس طرح دیکھا جائے تو وجود کی کثرت توہم پرستی سے پاک ہے اور خدائی حکمت، فطری قانون اور اخلاقی ترقی سے متفق ہے۔
تناسخ کے خلاف مزاحمت
2.5.4 بہت سے لوگ تناسخ کو صرف اس لیے مسترد کرتے ہیں کہ وہ اسے ناپسند کرتے ہیں۔ لیکن سچائی نہیں بدلتی کیونکہ یہ ناپسندیدہ ہے۔
2.5.5 ایک نئی زندگی من مانی سزا نہیں ہے۔ روح نے اپنے آپ کو کیا بنایا ہے اس کی پیروی کرتا ہے۔ اب ایک بہتر زندگی بعد میں بہتر حالات تیار کرتی ہے اور انہی خرابیوں کی طرف واپسی کو روکنے میں مدد کرتی ہے۔
تناسخ اور انسانی امید
2.5.6 جو کوئی بھی مستقبل کی زندگی پر یقین رکھتا ہے اسے یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ تمام نفس کی ایک ہی تقدیر نہیں ہو سکتی، چاہے ان کا طرز عمل کچھ بھی ہو۔ اگر اچھائی اور برائی یکساں طور پر ختم ہو جائے تو اخلاقی کوشش اپنی قدر کھو دے گی۔
2.5.7 بہت کم کہہ سکتے ہیں کہ وہ پہلے ہی پاک ہیں۔ لہذا تناسخ بلند ہونے کا ایک نیا موقع فراہم کرتا ہے۔ یہ سکھاتا ہے کہ کوئی مخلصانہ کوشش ضائع نہیں ہوتی، کوئی ناکامی حتمی نہیں ہوتی، اور کوئی نفس ترقی سے ہمیشہ کے لیے بند نہیں ہوتا۔
خدائی انصاف اور معاوضہ کے ذرائع
2.5.8 کچھ کہتے ہیں کہ خدائی نیکی نئی آزمائشوں کی اجازت نہیں دے گی۔ لیکن کیا چند ہی سالوں میں سرزد ہونے والی غلطیوں کے لیے نفس کو ہمیشہ کے لیے سزا دینا زیادہ قابل رحم ہو گا؟ معاوضے کی اجازت دینا زیادہ انصاف پسند اور پیارا ہے۔
2.5.9 یہ خیال کہ ایک مختصر زندگی ایک ابدی تقدیر طے کرتی ہے سخت ہے، خاص طور پر کیونکہ یہاں تک کمال تک نہیں پہنچا ہے۔ تناسخ زیادہ تسلی بخش ہے۔ یہ غلط کام کو معاف نہیں کرتا بلکہ اس کی اصلاح کے راستے کھول دیتا ہے۔
ایک واحد وجود کا مسئلہ
2.5.10 اگر کوئی تناسخ نہیں ہے، تو نفس صرف ایک جسمانی زندگی ہے. یا تو یہ پیدائش سے پہلے موجود ہے یا نہیں ہے۔
2.5.11 اگر ایسا نہیں ہوتا، اور پیدائش کے وقت پیدا ہوتا ہے، نفس شروع سے ہی اتنے غیر مساوی کیوں ہیں؟ کیوں کچھ بچے شاندار ذہانت یا نیکی کا مظاہرہ کرتے ہیں جبکہ دوسرے اچھے حالات میں بھی محدود یا کم رجحانات کی طرف متوجہ ہوتے ہیں؟
2.5.12 اگر نفس تخلیق سے غیر مساوی ہیں، تو خدا نے شروع سے ہی کچھ کو دوسروں سے اوپر بنایا ہوگا۔ جو کامل انصاف سے متفق نہیں ہو سکتا۔
اہلیت کی عدم مساوات
2.5.13 وجود کی کثرت ان فرقوں کی وضاحت کرتی ہے۔ پیدائش کے وقت، نفس لاتا ہے جو اس نے پہلے ہی سیکھا ہے اور بن گیا ہے۔ ایک روح زیادہ ترقی یافتہ ہے کیونکہ اس نے زیادہ زندگی گزاری ہے، زیادہ ترقی کی ہے، یا ماضی کے مواقع کو بہتر طریقے سے استعمال کیا ہے۔
2.5.14 جو ناانصافی نظر آتی ہے وہ صرف موجودہ زندگی کو دیکھنے سے ہوتی ہے نہ کہ پہلے والی زندگی کو۔
مہذب اور غیر مہذب لوگ
2.5.15 یہی اصول لوگوں کے درمیان اختلافات پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ کم ترقی یافتہ آبادی اب بھی مکمل طور پر انسان ہیں اور انہیں خدائی انصاف میں شریک ہونا چاہیے۔
2.5.16 اخلاقی لحاظ سے کئی انسانیت نہیں ہیں بلکہ ترقی کے مختلف مراحل میں ایک انسانیت ہے۔ ترقی سب کا مقدر ہے۔
مستقبل کی زندگی اور اخلاقی مساوات
2.5.17 اگر صرف ایک زمینی زندگی ہی ابدی تقدیر کا فیصلہ کرتی ہے، تو ان لوگوں کا کیا ہوتا ہے جو جہالت، مصائب، یا ایسے حالات میں پیدا ہوئے جنہوں نے بڑھنے کا بہت کم موقع دیا؟ جوانی میں مرنے والوں کا کیا؟
2.5.18 پے در پے زندگیوں میں یہ سوالات مزید واضح ہو جاتے ہیں۔ جو ایک زندگی میں نہیں کیا گیا وہ دوسری زندگی میں کیا جا سکتا ہے۔ پیدائش، حالات، یا جلد موت کی وجہ سے کوئی بھی ہمیشہ کے لیے خارج نہیں ہوتا۔ ہر روح اپنی حقیقی قابلیت کے مطابق ترقی کرتا ہے اور ترقی کے لیے درکار ذرائع حاصل کرتا ہے۔
تناسخ اور عیسائیت
2.5.19 کچھ سوچتے ہیں کہ تناسخ کو عیسائیت کی مخالفت کرنی چاہیے۔ لیکن جو کچھ بھی معقول، اخلاقی، اور الہٰی بھلائی کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے وہ صحیح معنوں میں انصاف پر مبنی مذہب کے خلاف نہیں ہو سکتا۔
2.5.20 یہ خیال مقدس تعلیم میں دیکھا جا سکتا ہے۔ یسوع نے کہا کہ ایلیاہ پہلے ہی آ چکا ہے، اور شاگرد سمجھ گئے کہ اس کا مطلب یوحنا بپتسمہ دینے والا ہے۔ اگر یوحنا بپتسمہ دینے والا ایلیاہ واپس آیا، تو وہی روح ایک اور جسم میں دوبارہ ظاہر ہوا۔
2.5.21 یسوع نے نیکودیمس سے یہ بھی کہا، ’’جب تک کوئی دوبارہ پیدا نہیں ہوتا، وہ خدا کی بادشاہی کو نہیں دیکھ سکتا۔‘‘ نئے سرے سے جنم لینے کی ضرورت واضح طور پر ثابت ہے۔
اتھارٹی کے سامنے دلیل
2.5.22 روحانی ابلاغ کے بغیر بھی، وجود کی کثرت خود کو صرف عقل کے ذریعہ تجویز کرتی ہے۔ یہ غیر مساوی صلاحیتوں، مختلف اخلاقی حالات، بچوں کی قسمت، کم ترقی یافتہ لوگوں کی حالت، اور مستقبل کے جزا و سزا کے انصاف کی وضاحت کرتا ہے۔
2.5.23 کسی بھی سنجیدہ نظریے کو محض اس لیے قبول نہیں کیا جانا چاہیے کہ یہ پرانا، مقبول، یا غیب مخلوق کے کہنے پر ہے۔ ہر چیز کو وجہ سے جانچنا چاہئے۔
نظریے کا تسلی بخش کردار
2.5.24 وجود کی تکثیریت گہری تسلی بخش ہے کیونکہ یہ عدل اور رحم میں شامل ہے۔ یہ خدا کو ظالم بنائے بغیر تکلیف کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ واپسی کا راستہ بند کیے بغیر ذمہ داری کی تصدیق کرتا ہے۔
2.5.25 ہر نفس اپنے اعمال کا جواب دیتا ہے، پھر بھی ہر نفس مرمت کا امکان رکھتا ہے۔ سب سے زیادہ خوشی چند لوگوں کے لیے مخصوص نہیں ہے۔ یہ سب کو پیش کیا جاتا ہے، اور سب اس تک پہنچ سکتے ہیں۔
2.5.26 اسی وجہ سے، یکے بعد دیگرے وجود الہٰی حکم کے مہربان حصے کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ وہ امید کو برقرار رکھتے ہیں، انصاف سے انکار کیے بغیر عدم مساوات کی وضاحت کرتے ہیں، اور انسانی کوششوں کو معنی دیتے ہیں۔