2.6 روح لائف
گمراہ ارواح
2.6.1 موت کے بعد، ایک روح ہمیشہ ایک ہی وقت میں ایک نئی جسمانی زندگی میں واپس نہیں آتا ہے۔ ایک اوتار اور دوسرے کے درمیان اکثر وقفہ ہوتا ہے۔ اس حالت میں، نفس کو غلط روح کہا جاتا ہے۔
2.6.2 یہ وقفہ بہت مختصر ہو سکتا ہے یا طویل عرصے تک چل سکتا ہے، لیکن یہ کبھی ختم نہیں ہوتا۔ ہر روح مجسم زندگی کی طرف لوٹتا ہے، کیونکہ نئی زندگی اس کی تطہیر کو مکمل کرنے میں مدد کرتی ہے۔ غلط حالت میں گزارے گئے وقت کا انحصار جزوی طور پر آزاد مرضی پر ہوتا ہے۔ بعض کے نزدیک یہ کفارہ کی ایک شکل ہے۔ دوسروں کے لیے، یہ مطالعہ اور تیاری کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
2.6.3 لہذا ارواح کو تین حالتوں میں سمجھا جا سکتا ہے: اوتار ارواح، ایک جسم میں رہنا؛ گمراہ ارواح، ایک نئے اوتار کے انتظار میں؛ اور خالص ارواح، جنہیں اب جسمانی زندگی میں واپس آنے کی ضرورت نہیں ہے۔ گمراہ کن حالت، بذات خود، کمتری کی علامت نہیں ہے، کیونکہ ارواح اس میں کئی درجے ہو سکتے ہیں۔
غلط حالت میں سیکھنا
2.6.4 غلط ارواح سیکھنا جاری رکھیں۔ وہ اپنے ماضی پر نظر ڈالتے ہیں، زیادہ واضح طور پر دیکھتے ہیں کہ انہیں کیا درست کرنا چاہیے، اپنے اردگرد کیا ہوتا ہے اس کا مشاہدہ کرتے ہیں، اور ارواح سے خود سے زیادہ ترقی یافتہ رہنمائی حاصل کرتے ہیں۔
2.6.5 وہ اپنی بہتری کی خواہش کے مطابق اس حالت میں حقیقی ترقی کر سکتے ہیں، بعض اوقات بڑی ترقی بھی کر سکتے ہیں۔ پھر بھی، جسمانی زندگی بنیادی جگہ بنی ہوئی ہے جہاں سیکھی ہوئی چیزوں کو عملی جامہ پہنایا جاتا ہے۔
موت کے بعد کے جذبات
2.6.6 موت ہر جذبے کو اچانک ختم نہیں کر دیتی۔ ارواح جو پہلے سے ترقی یافتہ ہیں صرف اس کی خواہش رکھتے ہیں جو اچھا ہے۔ زیریں ارواح اب بھی زمینی زندگی کے دوران بہت سے جذبات رکھتے ہیں۔
2.6.7 پس ایک غیرت مند، مغرور یا خودغرض شخص صرف جسم چھوڑنے سے ان عیبوں سے پاک نہیں ہو جاتا۔ ایسے ارواح اب بھی مادی اثر و رسوخ کے پابند ہیں اور ابھی تک واضح طور پر اتنا نہیں دیکھتے ہیں کہ مضبوطی کے ساتھ اچھے کی پیروی کریں۔
گمراہ ارواح کے درمیان خوشی اور دکھ
2.6.8 غلطی کرنے والے ارواح اپنی اخلاقی حالت کے مطابق خوش یا ناخوش ہیں۔ ان کی حالت اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ انہوں نے اپنے آپ کو کیا بنایا ہے۔
2.6.9 وہ لوگ جو اب بھی برے جذبوں کے زیر اقتدار ہیں ان کا شکار ہیں۔ مادے سے کم لگاؤ رکھنے والے زیادہ خوش ہوتے ہیں۔ اس حالت میں، ایک روح بہتر طور پر سمجھتا ہے کہ ابھی بھی کیا کمی ہے اور قدرتی طور پر بلند ہونے کی خواہش رکھتا ہے۔ بعض اوقات، تاہم، اسے جلد از جلد دوبارہ جنم لینے کی اجازت نہیں ہے، اور یہ تاخیر خود اس کی سزا کا حصہ ہوسکتی ہے۔
دوسری دنیاؤں کے ساتھ تعلقات
2.6.10 گمراہ ارواح مجسم مخلوق سے کم محدود ہیں، لیکن ان کی کوئی حد نہیں ہے۔ جسم چھوڑنے کے بعد، روح عام طور پر اس دنیا سے جڑا رہتا ہے جہاں وہ رہتا تھا، یا اسی ترتیب کی کسی اور دنیا سے، جب تک کہ وہ اس سے آگے جانے کے لیے کافی ترقی نہ کر لیتا ہو۔
2.6.11 یہ کبھی کبھی زیادہ جدید دنیا کا دورہ کر سکتا ہے، لیکن صرف ایک وقت کے لیے اور ایک اجنبی کے طور پر۔ وہاں کے خوشگوار حالات دیکھ کر بہتری کی خواہش جاگ جاتی ہے۔ مزید صاف شدہ ارواح، بدلے میں، وہاں رہنے والوں کی مدد اور رہنمائی کے لیے کم ترقی یافتہ دنیا میں جا سکتا ہے۔
عبوری دنیایں۔
2.6.12 کچھ دنیایں گمراہ ارواح کے لیے عارضی گھر ہیں۔ وہ مراحل کے درمیان رکنے والی جگہوں کا کام کرتے ہیں، گھومنے پھرنے کی تھکاوٹ کے دوران آرام دیتے ہیں۔
2.6.13 ان کی حالت ارواح کی ترقی سے ملتی ہے جو وہاں ایک وقت کے لیے ٹھہرتے ہیں۔ ارواح وہاں تک محدود نہیں ہیں۔ جب وقت آتا ہے، وہ چلے جاتے ہیں اور اپنا سفر جاری رکھتے ہیں۔
لی اوور کے دوران پیش رفت
2.6.14 یہ وقفے بیکار نہیں ہیں۔ ارواح وہاں آگے بڑھنا جاری رکھیں۔
2.6.15 وہ خود کو سیکھنے اور تیار کرنے کے لیے ایسی دنیاوں میں جمع ہوتے ہیں، تاکہ وہ زیادہ آسانی سے بہتر دنیاوں تک پہنچ سکیں اور قدم بہ قدم منتخب لوگوں کی حالت کی طرف بڑھیں۔
عبوری دنیا کا عارضی کردار
2.6.16 یہ دنیایں مستقل آرام گاہیں نہیں ہیں، کیونکہ ان میں سے گزرنے والے ارواح کی حالت خود عارضی ہے۔
2.6.17 وہ ایک ہی وقت میں جسمانی مخلوق کے ذریعہ آباد نہیں ہیں۔ ان کی سطح بنجر ہے، اور وہاں رہنے والوں کو مادی پرورش کی ضرورت نہیں ہے۔
2.6.18 پھر بھی یہ بانجھ پن صرف عارضی ہے۔ اگرچہ ان میں اس خوبصورتی کی کمی ہے جس کی ہم عام طور پر فطرت میں تعریف کرتے ہیں، پھر بھی ان کی اپنی شان اور شان ہے۔
عبوری دنیا کے درمیان زمین
2.6.19 زمین خود اپنی تشکیل کے دوران ایک بار اس حالت سے گزری تھی۔
2.6.20 فطرت میں کوئی بھی چیز بیکار نہیں ہے۔ ہر چیز کا اپنا مقصد ہے. زمین پر انسانوں کے نمودار ہونے سے پہلے، اور نامیاتی زندگی کی تشکیل سے بھی پہلے، زندگی اس کے بنجر افراتفری سے غائب نہیں تھی۔ ہماری جسمانی ضروریات یا احساسات کے بغیر، اس حالت کے مطابق مخلوق وہاں موجود تھی۔
2.6.21 لہٰذا اپنی ناکامی میں بھی دنیا مفید تھی۔ مادی زندگی کے لیے ابھی تک تیار نہ ہونے والی دنیایں اب بھی ان کے لیے موزوں مخلوق سے آباد ہو سکتی ہیں۔
2.6.22 یہ خیال ظاہر کرتا ہے کہ وجود انسانی تجربے میں جانی جانے والی زندگی کی تنگ شکلوں تک محدود نہیں ہے۔
ارواح کے تاثرات، احساسات اور مصائب
ارواح کے تصورات
2.6.23 جسم چھوڑنے کے بعد، نفس زمینی تصورات کو برقرار رکھتا ہے اور دوسروں کو حاصل کرتا ہے کہ جسم مدھم ہو گیا تھا۔ جسم ایک پردے کی طرح کام کرتا ہے، روح کی طاقتوں کو محدود کرتا ہے، جبکہ ذہانت خود روح سے تعلق رکھتی ہے۔
2.6.24 پھر بھی، تصور لامحدود نہیں ہے. ارواح ان کی ترقی کے مطابق جانتے ہیں۔ جتنے پاک ہوں گے اتنا ہی سمجھیں گے۔ زیریں روح بہت سی چیزوں سے لاعلم رہتا ہے، اور کوئی تخلیق شدہ روح سب کچھ نہیں جانتا۔
وقت، حال، ماضی اور مستقبل
2.6.25 ارواح وقت کا تجربہ نہیں کرتے جیسا کہ انسان کرتے ہیں۔ جسمانی حالات سے آزاد، مدت اسی طرح نہیں ماپا جاتا ہے۔
2.6.26 وہ اکثر موجودہ کو ہم سے زیادہ واضح طور پر دیکھتے ہیں، حالانکہ یہ ان کی سطح پر بھی منحصر ہے۔ وہ اس کی طرف توجہ کر کے ماضی کو جان سکتے ہیں، لیکن اس علم کی حد ہوتی ہے۔ مستقبل کے بارے میں ان کا علم بھی محدود ہے: وہ آنے والے واقعات کی جھلک دیکھ سکتے ہیں، لیکن مکمل پیشن گوئی صرف خدا کے پاس ہے۔
خدا کا ادراک اور الہی سمت
2.6.27 صرف اعلی ارواح حقیقی معنوں میں خدا کو دیکھتے اور سمجھتے ہیں۔ لوئر ارواح براہ راست خدا کو نہیں دیکھتے، لیکن وہ الہی موجودگی اور اختیار کو محسوس کرتے ہیں۔
2.6.28 جب وہ کہتے ہیں کہ خدا کی طرف سے کسی چیز کی اجازت یا ممانعت ہے، تو اس کا عام طور پر مطلب یہ ہوتا ہے کہ وہ باطنی تاثر یا رہنمائی حاصل کرتے ہیں۔ ایسی سمت عام طور پر خدا کی طرف سے براہ راست دی جانے کے بجائے زیادہ جدید ارواح سے ہوتی ہے۔
ارواح کی بینائی اور سماعت
2.6.29 روح جسمانی اعضاء کے ذریعے نہیں دیکھتا۔ نظر کا تعلق پوری روح سے ہے، اور روح کو بیرونی روشنی کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ دور اور جلدی سمجھ سکتے ہیں، لیکن یہ طاقت پاکیزگی پر منحصر ہے۔
2.6.30 سننے کا بھی یہی حال ہے۔ یہ ان کے ایک حصے تک محدود نہیں ہے، اور ایک بار جسم سے آزاد ہونے کے بعد، ارواح جسمانی اعضاء تک محدود نہیں رہتا ہے۔
ادراک کا استعمال
2.6.31 کیونکہ تصور روح سے تعلق رکھتا ہے، یہ عام طور پر اسے ہدایت کر سکتا ہے۔ روح دیکھتا اور سنتا ہے جو وہ چاہتا ہے، خاص طور پر اگر یہ زیادہ ترقی یافتہ ہو۔
2.6.32 زیریں ارواح، تاہم، یہ سمجھنے کے لیے بنایا جا سکتا ہے کہ ان کی اصلاح کے لیے کیا مفید ہے۔
موسیقی اور خوبصورتی کے لیے حساسیت
2.6.33 ارواح موسیقی کے لیے حساس ہیں، لیکن روحانی موسیقی زمینی موسیقی سے بہت آگے ہے۔ عام ارواح اب بھی انسانی موسیقی کو ترجیح دے سکتے ہیں کیونکہ وہ ابھی تک اعلی ہم آہنگی کی پوری طرح تعریف نہیں کرسکتے ہیں۔ جیسے جیسے وہ زیادہ بہتر ہوتے جاتے ہیں، موسیقی انہیں گہری خوشی دیتی ہے۔
2.6.34 وہ خوبصورتی کے حوالے سے بھی حساس ہوتے ہیں۔ تعریف کا دارومدار روح کی قابلیت اور ترقی پر ہے، اور اعلیٰ ارواح خاص طور پر عالمگیر ہم آہنگی میں خوشی ہوتی ہے۔
ضرورت، تھکاوٹ، اور آرام
2.6.35 ارواح اب جسمانی ضروریات اور جسمانی تکلیف کا تجربہ نہیں کرتا جیسا کہ مجسم مخلوق کرتے ہیں۔ وہ اسی طرح بھوک، نامیاتی درد، یا جسمانی ضرورت کے تابع نہیں ہیں۔
2.6.36 انہیں جسمانی نیند کی ضرورت نہیں ہے، لیکن ان کے پاس ایک قسم کا آرام ہے: سوچ کا عارضی سکون۔ آرام کی یہ ضرورت کم ہو جاتی ہے کیونکہ ارواح زیادہ صاف ہو جاتا ہے۔
ارواح کے مصائب
2.6.37 ارواح کی تکلیفیں جسمانی کے بجائے اخلاقی ہیں۔ جب روح کہتا ہے کہ اسے تکلیف ہوتی ہے، تو درد عام طور پر اندرونی اذیت ہے جیسے پچھتاوا، الجھن، یا خواہش، اور یہ جسمانی درد سے زیادہ تیز ہو سکتا ہے۔
2.6.38 اسی لیے، ارواح کبھی کبھی گرمی یا سردی کی بات کرتا ہے۔ یہ تاثرات اکثر وشد یادداشت سے آتے ہیں یا ان کی اخلاقی حالت کی تصویر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ وہ جسم کے چلے جانے کے بعد بھی جسمانی تکلیف کا تاثر برقرار رکھ سکتے ہیں۔
ارواح میں احساس پر نظریاتی وضاحت
2.6.39 جسم درد کا آلہ ہے۔ نفس درد کو محسوس کرتا ہے، لیکن خود جسمانی طور پر زخمی نہیں ہوتا ہے۔ گرمی اور سردی نفس کو جلا یا منجمد نہیں کرتے ہیں۔
2.6.40 کلید پیری اسپرٹ ہے. یہ روح اور جسم کو جوڑتا ہے، عالمگیر سیال سے بنتا ہے، اور نامیاتی احساس کا اصول ہے، حالانکہ ذہانت کا تعلق صرف روح سے ہے۔
2.6.41 زمینی زندگی کے دوران، احساسات جسم کے اعضاء کی طرف سے محدود ہیں. موت کے بعد احساس الگ الگ حصوں تک محدود نہیں رہتا بلکہ پورے وجود میں پھیل جاتا ہے۔ روح اب بھی تکلیف اٹھا سکتا ہے، لیکن ایسا نہیں جیسا کہ جسم کو تکلیف ہوتی ہے۔ یہ تکلیف صرف جسمانی نہیں ہے اور نہ ہی صرف پچھتاوا ہے۔ جب ارواح گرمی یا سردی کی بات کرتے ہیں، تو یہ ایک باطنی تکلیف ہے، اکثر مبہم، تکلیف دہ، اور تلاش کرنا مشکل ہے۔
2.6.42 پیری اسپرٹ ہمیشہ ایک ہی وقت میں جسم سے الگ نہیں ہوتا ہے۔ موت کے بعد پہلے لمحوں میں، روح اکثر اس کی حالت کو نہیں سمجھتا ہے اور اب بھی جسم سے متحد محسوس کر سکتا ہے. یہی وجہ ہے کہ کچھ ارواح، خاص طور پر خودکشی کرنے والے یا جسمانی زندگی سے مضبوطی سے جڑے ہوئے، لاش کے ساتھ کیا ہوتا ہے اس کی اطلاع دیتے ہیں۔ یہ تاثرات باقی ماندہ بندھن سے آتے ہیں، جسم ہی سے نہیں۔
2.6.43 جسمانی زندگی میں، جسم نقوش حاصل کرتا ہے اور انہیں پیری اسپرٹ کے ذریعے روح تک پہنچاتا ہے۔ مرنے کے بعد، جسم کچھ محسوس نہیں کرتا، لیکن پیری اسپرٹ پھر بھی پورے وجود میں احساس پیدا کرتا ہے۔
2.6.44 پھر بھی، پیری اسپرٹ صرف آلہ ہے. آگاہی روح سے تعلق رکھتی ہے۔ روح کے بغیر، پیری اسپرٹ کچھ بھی محسوس نہیں کرے گا؛ پیری اسپرٹ کے بغیر، روح دردناک احساس کے لیے بالکل بھی کھلا نہیں ہوگا، جیسا کہ خالص روح کے ساتھ ہوتا ہے۔ روح جتنا زیادہ پاک ہوتا ہے، اتنا ہی اس کا پرسپرٹ زیادہ بہتر ہوتا جاتا ہے، اور یہ مادے سے اتنا ہی کم متاثر ہوتا ہے۔
2.6.45 پیری اسپرٹ بھی خوشگوار احساسات کو منتقل کر سکتا ہے. لیکن خالص ارواح کو اب مادی احساسات سے چھوا نہیں ہے جیسا کہ ہم انہیں جانتے ہیں۔ وہ باطنی خوشیوں کا تجربہ کرتے ہیں جنہیں ہماری صلاحیتیں بیان نہیں کر سکتیں۔
2.6.46 ارواح الگ الگ اعضاء کے ذریعے نہیں بلکہ اپنے پورے وجود کے ذریعے محسوس، محسوس، سن اور دیکھ سکتا ہے۔ کم اعلی درجے کی ارواح، زیادہ گھنے پیریسپرٹس کے ساتھ، اب بھی آوازوں اور بدبو کو ہمارے قریب سے محسوس کرتے ہیں۔ ان کا ادراک واضح ہو جاتا ہے کیونکہ وہ کم مواد بن جاتے ہیں۔
2.6.47 ارواح انسانی آواز سنتے ہیں، لیکن وہ بغیر تقریر کے سوچ کو بھی سمجھتے ہیں۔ نظر روشنی پر منحصر نہیں ہے جیسا کہ ہماری ہے۔ نفس کے لیے، اندھیرا موجود نہیں ہے۔ مرنے کے بعد، یہ طاقتیں آہستہ آہستہ آزاد ہو جاتی ہیں کیونکہ پیرسپرٹ زیادہ بہتر ہو جاتا ہے۔
2.6.48 کیونکہ پیری اسپرٹ ماحول سے کھینچا جاتا ہے، یہ ایک دنیا سے دوسری دنیا میں مختلف ہوتا ہے۔ ارواح اپنے لفافے کو اس دنیا کے مطابق تبدیل کرتے ہیں جس میں وہ رہتے ہیں، اور ان کے خیالات اس کے ساتھ مختلف ہوتے ہیں۔
2.6.49 موت کے بعد سب سے پہلے، روح کی بینائی اکثر مدھم اور الجھن میں پڑ جاتی ہے۔ جیسے جیسے یہ جسم سے الگ ہوتا ہے، بینائی صاف ہوتی جاتی ہے۔ یہ کس حد تک پھیلتا ہے، اور ماضی اور مستقبل کو کتنا سمجھ سکتا ہے، اس کا انحصار روح کی پاکیزگی اور ترقی پر ہے۔
2.6.50 یہ سچائیاں سخت لگ سکتی ہیں۔ بہت سی امید ہے کہ ایک بار جب جسم پیچھے رہ جائے تو مصائب کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ کبھی کبھی ایسا ہوتا ہے، لیکن یہ مرنے کے بعد بھی جاری رہ سکتا ہے، یہاں تک کہ طویل عرصے تک۔
2.6.51 زمینی زندگی میں زیادہ تر مصائب ضرورت سے زیادہ، جذبات، خواہشات اور خود پر قابو نہ رکھنے سے آتے ہیں۔ مرنے کے بعد بھی یہی قانون چلتا رہتا ہے۔ ارواح اب جسمانی بیماری میں مبتلا نہیں ہیں، لیکن وہ مصائب کو اسی طرح برداشت کر سکتے ہیں جیسے حقیقی، دیرپا رہیں جب تک کہ وہ مادے سے جڑے رہیں۔
2.6.52 وہ آزادی اب شروع ہوتی ہے، آزاد مرضی کے صحیح استعمال کے ذریعے۔ پست جذبات پر قابو پا کر، نفرت، حسد، حسد، غرور اور خود غرضی کو ترک کر کے، اور نیکی کرنے سے، روح جسم میں رہتے ہوئے بھی اپنے آپ کو پاک کرتا ہے۔
2.6.53 پھر، جب جسم پیچھے رہ جاتا ہے، تو مادی اثر اسے مزید اذیت نہیں دیتا۔ جسمانی درد روح پر کوئی تلخ نشان نہیں چھوڑتا، اور صاف ضمیر اسے اخلاقی تکلیف سے بچاتا ہے۔
2.6.54 ارواح کی حالت اس قانون کی تصدیق کرتی ہے۔ ان کی تکلیفیں ہمیشہ ان کے طرز عمل سے ملتی ہیں۔ جو لوگ نیکی کے راستے پر چلتے ہیں وہ قبر سے باہر کی زندگی میں گہری خوشی پاتے ہیں۔ جو لوگ تکلیف میں ہیں وہ اپنے اندر کے اسباب کی وجہ سے ایسا کرتے ہیں۔ دونوں ریاستوں میں، وہ اپنے منتخب کردہ راستے کی ذمہ داری اٹھاتے ہیں۔
آزمائشوں کا انتخاب
آزمائشوں کا انتخاب
2.6.55 نئی جسمانی زندگی سے پہلے، آوارہ حالت میں روح اس قسم کی آزمائشوں کا انتخاب کرتا ہے جس سے وہ گزرے گا۔ یہ آزادی ذمہ داری کی بنیاد رکھتی ہے: زندگی اندھی تقدیر نہیں ہے، اور مصائب کو بے ترتیب طور پر تفویض نہیں کیا گیا ہے۔
2.6.56 سب کچھ خدائی قانون کے تحت ہوتا ہے۔ خدا ترتیب کو قائم کرتا ہے، لیکن ارواح اس کے اندر انتخاب کرتا ہے اور نتائج کو برداشت کرتا ہے۔ اگر وہ ناکام ہو جاتے ہیں تو، الہی نیکی انہیں دوبارہ شروع کرنے کی اجازت دیتی ہے جہاں وہ گرے تھے۔
کیا منتخب کیا جاتا ہے، اور کیا نہیں ہے
2.6.57 روح زمینی زندگی کی ہر تفصیل کا انتخاب نہیں کرتا ہے۔ یہ آزمائش کی قسم کا انتخاب کرتا ہے، ہر واقعہ کا نہیں۔ تفصیلات حالات، ماحول اور اکثر اس کے اپنے اعمال سے آتی ہیں۔
2.6.58 یہ عام سڑک اور اس کی تقدیر کو متاثر کرنے والے بڑے واقعات کی پیشین گوئی کرتا ہے، لیکن راستے میں ہر قدم نہیں۔
ارواح مشکل حالات کیوں ڈھونڈتے ہیں۔
2.6.59 ایک روح پیدا ہونے کے لئے کہہ سکتا ہے جہاں برائی سرگرم ہے کیونکہ یہی وہ جدوجہد ہے جس کی اسے ضرورت ہے۔ آزمائش فتح یا ناکامی کا موقع فراہم کرتی ہے لیکن زبردستی بھی نہیں کرتی۔
2.6.60 اسے ہر آزمائش سے گزرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن اگر یہ برائی کی طرف مڑتا ہے، تو یہ خود کو اس انتخاب سے منسلک خطرات کے سامنے لاتا ہے۔ مثال کے طور پر، دولت کو آزمائش کے طور پر چنا جا سکتا ہے کیونکہ یہ غرور، لالچ اور خود غرضی کو بیدار کر سکتا ہے۔
آزادی کی ترقی
2.6.61 سب سے پہلے، ایک روح خود کو اچھی طرح سے رہنمائی کرنے کے لئے بہت ناتجربہ کار ہے، لہذا خدا اسے ہدایت کرتا ہے. جیسے جیسے یہ ترقی کرتا ہے، اسے اپنی آزادی پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔
2.6.62 غلط تب شروع ہوتا ہے جب وہ اچھی رہنمائی کے خلاف مزاحمت کرتا ہے اور اپنی غلط مرضی کی پیروی کرتا ہے۔ پھر بھی، ایک نئے وجود کا انتخاب ہمیشہ مکمل طور پر آزاد نہیں ہوتا ہے۔ اگر ایک روح اس بات کا انتخاب نہیں کر سکتا کہ اس کی کیا مدد کرے، تو خدا کفارہ اور ترقی کے لیے ایک وجود مسلط کر سکتا ہے۔
موت کے بعد تاخیر
2.6.63 موت کے فوراً بعد ہمیشہ نیا انتخاب نہیں کیا جاتا۔ کچھ ارواح اپنے عقائد اور ذہنی حالت کی وجہ سے تاخیر کا شکار رہتے ہیں۔ غلط خیالات مصائب اور الجھنوں کو طول دے سکتے ہیں۔
کیا انتخاب کی رہنمائی کرتا ہے۔
2.6.64 آزمائشوں کے انتخاب میں، روح اس بات کی تلاش کرتا ہے کہ ماضی کی غلطیوں کو کیا ٹھیک کر سکتا ہے اور ترقی کو تیز کر سکتا ہے۔ کوئی شخص برداشت سیکھنے کے لیے غربت کا انتخاب کر سکتا ہے، دوسرا دولت یا طاقت کو اپنے خطرات کے باوجود۔
2.6.65 کچھ جدوجہد کے لیے نائب کے درمیان رہتے ہیں۔ دوسرے اس کی اپنی مشابہت کی وجہ سے وہاں موجود ہیں۔ وہ اس وقت تک باقی رہتے ہیں جب تک کہ مصائب انہیں یہ نہیں سکھاتا کہ جذبے نے کیا نہیں کیا۔
ارواح آسان ترین زندگی کا انتخاب کیوں نہیں کرتے؟
2.6.66 جو چیز زمین پر سب سے اچھی لگتی ہے وہ جسم سے آزاد روح کو اچھی نہیں لگتی۔ گزرنے والی خوشیاں آگے کی خوشیوں کے سوا قدر کھو دیتی ہیں۔
2.6.67 لہذا ایک روح جلد بہتر حالت تک پہنچنے کے لیے مشکل زندگی کا انتخاب کر سکتا ہے۔ ہر زندگی کے بعد، یہ دیکھ کر کہ پاک ہونا باقی ہے، یہ مشکل حالات کو خوشی سے قبول کر سکتا ہے۔
اسی قانون کی زمینی تصاویر
2.6.68 انسانی زندگی اس قانون کی عکاسی کرتی ہے۔ لوگ مستقبل کی بھلائی کے لیے محنت، خطرے اور نظم و ضبط کو قبول کرتے ہیں۔ کوئی بھی ادنیٰ مراحل سے گزرے بغیر بلندی تک نہیں پہنچ سکتا۔
2.6.69 اسی طرح، ایک روح مشکل کا انتخاب کر سکتا ہے جب وہ آگے کو دیکھتا ہے اور جانتا ہے کہ جسمانی زندگی مختصر ہے۔
پہاڑ اور وادی
2.6.70 اوتار روح ایک دھندلی وادی میں ایک مسافر کی طرح ہے جو سڑک کو صرف الجھن سے دیکھتا ہے۔ پہاڑ کی چوٹی سے، مسافر راستے، اس کی رکاوٹوں اور بہترین راستے کو دیکھتا ہے۔
2.6.71 لہذا روح، زمینی تعلقات سے آزاد، زیادہ واضح طور پر دیکھتا ہے. اس کا مقصد آزمائشوں کے بعد خوشی ہے۔
انتخاب کرنے سے پہلے مطالعہ کریں۔
2.6.72 آوارہ حالت میں، ارواح تلاش کریں، مطالعہ کریں، اور انتخاب کرنے سے پہلے مشاہدہ کریں۔ ہر جسمانی زندگی روح کی عظیم زندگی کا صرف ایک مرحلہ ہے۔
2.6.73 روح زندگی عام زندگی ہے؛ جسمانی وجود عارضی ہے۔
زمینی زندگی کے دوران خواہش
2.6.74 روح اپنی مخلصانہ خواہشات کے ذریعے اوتار کے دوران اپنی مستقبل کی زندگی کو متاثر کر سکتا ہے۔ لیکن ایک بار واپس روحانی حالت میں، یہ اکثر مختلف طریقے سے فیصلہ کرتا ہے.
2.6.75 صحیح طور پر، انتخاب اپنی آزاد حالت میں روح سے تعلق رکھتا ہے، حالانکہ زمینی خواہشات اسے تیار کرنے میں مدد کر سکتی ہیں۔
آزمائشیں اس وقت تک جاری رہتی ہیں جب تک کہ پاکیزگی حاصل نہ ہوجائے
2.6.76 مکمل پاکیزگی تک، روح کے پاس اب بھی فرائض اور ترقی کے ذرائع ہیں۔ یہ ہمیشہ تکلیف دہ آزمائشیں نہیں ہوتیں۔
2.6.77 ایک زیادہ جدید روح کو اب سخت کفارے کی ضرورت نہیں ہو سکتی ہے، پھر بھی دوسروں کی ترقی میں مدد کر کے، یہ آگے بڑھتا رہتا ہے۔
غلط انتخاب
2.6.78 روح اپنی طاقت سے زیادہ آزمائش کا انتخاب کر سکتا ہے اور اس کے تحت ناکام ہو سکتا ہے۔ یہ ایسی زندگی کا انتخاب بھی کر سکتا ہے جو خالی اور بے نتیجہ ثابت ہو۔
2.6.79 روح دنیا میں واپس آتے ہوئے، یہ دیکھتا ہے کہ اس نے بہت کم فائدہ اٹھایا ہے اور ایک اور موقع مانگتا ہے۔
پیشہ اور مائل
2.6.80 لوگ جو کشش کچھ کیریئر یا راستوں کی طرف محسوس کرتے ہیں وہ اکثر اس چیز سے منسلک ہوتا ہے جو انہوں نے سابقہ زندگیوں میں حاصل کیا اور پہلے منتخب کردہ آزمائشوں سے۔
2.6.81 موجودہ جھکاؤ بے ترتیب نہیں ہیں۔
مختلف حالات کے ذریعے بتدریج ترقی
2.6.82 روح ضروری مراحل کو چھوڑ کر آگے نہیں بڑھتا ہے۔ حالات اس کی اخلاقی ترقی کے مطابق ہیں۔
2.6.83 ترقی بتدریج ہوتی ہے۔ بربریت سے مکمل تہذیب کی طرف ایک دم نہیں گزرتا۔ تناسخ ہر سطح کے لیے موزوں بار بار مواقع فراہم کرتا ہے۔
اعلیٰ حالات میں بہت تیزی سے گزرنا
2.6.84 ارواح کم ترقی یافتہ دنیا یا لوگوں سے زیادہ ترقی یافتہ معاشروں میں پیدا ہو سکتے ہیں، لیکن کچھ بہت تیزی سے اٹھتے ہیں اور اپنے اردگرد کے ماحول سے ہم آہنگ رہتے ہیں۔
2.6.85 اس سے تہذیب کے اندر بربریت کی وضاحت میں مدد ملتی ہے۔ اگر ایسا روح بعد میں کم جدید ترتیب میں واپس آجاتا ہے، تو یہ ہمیشہ زوال نہیں ہوتا، بلکہ اپنے مرحلے کے لیے موزوں حالات میں واپسی ہوتی ہے۔
کفارہ یا مشن کے طور پر ایک کم ترقی یافتہ ثقافت میں دوبارہ جنم لینا
2.6.86 ایک مہذب معاشرے کا فرد کفارہ کے طور پر کم ترقی یافتہ میں دوبارہ پیدا ہو سکتا ہے۔ جس نے طاقت کا غلط استعمال کیا وہ بعد میں تابعداری کو برداشت کر سکتا ہے۔ ایسا الٹ پھیر خدا کی طرف سے مسلط ہو سکتا ہے۔
2.6.87 لیکن ایک ہی حالت اس کے بجائے ایک مشن ہوسکتی ہے۔ ایک اچھا روح کم ترقی یافتہ لوگوں کے درمیان زندگی کا انتخاب کر سکتا ہے تاکہ ان کی ترقی میں مدد مل سکے۔
قبر سے آگے کے رشتے
2.6.88 ارواح کو ان کی ترقی کی ڈگری سے ترتیب دیا گیا ہے۔ روح دنیا میں، حقیقی اختیار طاقت، دولت، یا عہدے سے نہیں آتا، بلکہ اخلاقی برتری سے آتا ہے۔ اعلی ارواح فطری طور پر نچلے پر چڑھتے ہیں۔
روح دنیا میں حقیقی برتری
2.6.89 مرنے کے بعد دنیاوی مقام کوئی فائدہ نہیں دیتا۔ زمین پر عزت والا شخص ارواح میں پست ہو سکتا ہے، جب کہ شائستہ شخص بلند ہو سکتا ہے۔
2.6.90 انسانی لقب غائب ہو جاتے ہیں۔ صرف حقیقی قدر باقی ہے۔ مغرور لوگ پھر دریافت کرتے ہیں کہ جس چیز کو وہ زمین پر عظمت کہتے ہیں وہ اکثر باطل تھا۔
وابستگی، علیحدگی، اور ارواح کا اجتماع
2.6.91 ارواح بغیر حکم کے ایک ساتھ نہیں ملتے ہیں۔ وہ خیالات اور احساسات کی مماثلت کے ذریعہ ایک دوسرے کی طرف کھینچے جاتے ہیں، اور مخالفت کی وجہ سے الگ ہوجاتے ہیں۔
2.6.92 اچھا ارواح اچھے ارواح کے ساتھ جمع ہوتا ہے۔ بدی ارواح اپنے جیسے لوگوں کے ساتھ جمع ہوتی ہے۔ لہذا روح دنیا میں ہر قسم کے روح پر مشتمل ہے، لیکن الجھن میں نہیں ہے۔
ارواح کے درمیان رسائی
2.6.93 اچھا ارواح ہر جگہ جا سکتا ہے، کیونکہ وہ اپنے نیچے والوں کی مدد کرنے، ہدایت دینے اور ان پر اثر انداز ہونے کے قابل ہونا چاہیے۔
2.6.94 زیریں ارواح اعلی ارواح کے علاقوں میں داخل نہیں ہو سکتا۔ ان کی نامکمل فطرت انہیں ان جگہوں سے دور رکھتی ہے جن کی ہم آہنگی وہ ابھی تک بانٹنے کے قابل نہیں ہیں۔
اچھے اور برے کے درمیان رشتہ ارواح
2.6.95 اچھا ارواح نامکمل ارواح پر عمل کرتا ہے تاکہ ان کو روکے اور انہیں بہتری کی طرف لے جائے۔ ان کا عمل اصلاحی ہے، مخالفانہ نہیں۔
2.6.96 شرپسند ارواح، دوسری طرف، اکثر انسانوں کو غلط کاموں کی طرف راغب کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ان کے دکھ اور حسد میں، وہ چاہتے ہیں کہ دوسرے ان کی حالت میں شریک ہوں۔
ارواح کے درمیان مواصلات
2.6.97 ارواح سوچ کے ذریعے بات چیت کرتے ہیں۔ انہیں بولنے والے الفاظ کی ضرورت نہیں ہے۔
2.6.98 یہ تبادلہ آفاقی سیال کے ذریعے ہوتا ہے، اس لیے مواصلت تیز ہوتی ہے اور بڑی دوری تک پہنچ سکتی ہے، یہاں تک کہ ایک دنیا سے دوسری دنیا تک۔
شفافیت اور مرئیت
2.6.99 روح دنیا میں، سوچ عام طور پر کھلی ہوتی ہے۔ ارواح ایک دوسرے سے چھپ نہیں سکتے جیسا کہ لوگ زمین پر کرتے ہیں۔
2.6.100 وہ اکثر ایک دوسرے کو دور سے بھی دیکھتے ہیں، خاص طور پر جب وہ زیادہ ترقی یافتہ ہوتے ہیں۔ پردہ داری موجود ہے، لیکن جسمانی زندگی کے مقابلے میں بہت کم۔
انفرادیت اور پہچان
2.6.101 موت کے بعد، روح ایک فرد رہتا ہے۔ یہ مجموعی طور پر خود کو نہیں کھوتا۔
2.6.102 اس کی انفرادیت پیری اسپرٹ کے ذریعہ محفوظ ہے، جو ہر روح کو الگ بناتی ہے۔ جو لوگ زمین پر ایک دوسرے کو جانتے تھے وہ روح دنیا میں ایک دوسرے کو دوبارہ پہچانتے ہیں۔
روح دنیا میں واپسی
2.6.103 روح ہمیشہ اپنی نئی حالت کو ایک ساتھ نہیں سمجھتا۔ جسم سے نکلنے کے بعد اسے دنیاوی عادات سے آزاد ہونے کے لیے کچھ وقت درکار ہو سکتا ہے۔
2.6.104 پھر یہ روح دنیا میں واپس آتا ہے اور اس کے مطابق وصول کیا جاتا ہے۔ اچھے روح کا خوشی سے استقبال کیا جاتا ہے۔ برا روح صرف وہی کمپنی تلاش کرتا ہے جو اس کی اپنی فطرت سے میل کھاتا ہے۔
رشتہ داروں اور دوستوں کا استقبال
2.6.105 جو رشتہ دار اور دوست ہم سے پہلے چلے گئے ہیں وہ مرنے کے بعد ہم سے ملنے آئیں۔
2.6.106 اچھے ارواح کے لیے، یہ ملاقات خوش کن اور تسلی بخش ہے۔ انہیں جسمانی زندگی کے آخری رشتوں کو پیچھے چھوڑنے میں مدد ملتی ہے۔ ارواح اب بھی غلط کاموں سے داغدار ہیں ان کا خیر مقدم نہیں ہے۔
موت کے بعد دوبارہ اتحاد
2.6.107 رشتہ دار اور دوست ہمیشہ فوری طور پر دوبارہ نہیں ملتے ہیں، اور وہ ہمیشہ ساتھ نہیں رہتے ہیں۔
2.6.108 سب کچھ ان کی روحانی ترقی پر منحصر ہے۔ وہ ایک دوسرے کو دوبارہ دیکھ سکتے ہیں، لیکن پائیدار اتحاد ان لوگوں کا ہے جو اپنے تزکیہ کے درجے میں ہم آہنگی کو پہنچ چکے ہیں۔ محبت باقی ہے، لیکن مکمل ملاپ ترقی پر منحصر ہے۔
ارواح کے درمیان ہمدردی اور دشمنی ابدی حصے
2.6.109 ارواح زمین سے بھی زیادہ واضح طور پر ہمدردی اور دشمنی محسوس کرتے ہیں۔ جسم سے آزاد، وہ غیر مستحکم جذبات کے تابع ہیں. حقیقی ہمدردی کردار، احساس، اور ترقی کی ڈگری میں مماثلت سے آتی ہے۔
2.6.110 اینٹی پیتھی بھی باقی ہے، خاص طور پر نامکمل ارواح کے درمیان، جو اپنی ناپسندیدگی کو برقرار رکھ سکتے ہیں اور یہاں تک کہ انسانوں میں انہی جذبات کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔
ناراضگی، معافی، اور دوبارہ اتحاد
2.6.111 جو زمین پر دشمن تھے مرنے کے بعد ہمیشہ ایسے نہیں رہتے۔ ایک بار جب مادی مفادات ختم ہو جاتے ہیں، تو بہت سے لوگ نفرت کے خالی پن کو تسلیم کرتے ہیں۔ اگر کوئی گہری اخلاقی دشمنی موجود نہ ہو تو وہ پھر سے تلخی کے بغیر مل سکتے ہیں۔
2.6.112 پھر بھی، غلطیوں کی یادیں مفاہمت میں تاخیر کر سکتی ہیں۔ بہت کچھ ان کی اخلاقی حالت پر منحصر ہے۔ اچھا ارواح مخلص توبہ معاف فرما۔ نامکمل ارواح ناراضگی کو زیادہ دیر تک برقرار رکھ سکتا ہے، بعض اوقات ایک زندگی سے دوسری زندگی تک، الہی انصاف کے اندر۔
ارواح کے درمیان دیرپا پیار
2.6.113 ارواح کے درمیان پیار ان کی پاکیزگی کے مطابق رہتا ہے۔ بلند ارواح کے درمیان، پیار مستحکم ہے کیونکہ یہ فریب اور مادی زندگی کی تبدیلیوں سے پاک ہے۔
2.6.114 زمین پر پیدا ہونے والے پیار موت کے بعد بھی جاری رہتے ہیں جب وہ حقیقی روحانی ہمدردی پر مبنی تھے۔ اگر وہ بنیادی طور پر جسمانی کشش یا گزرنے کی دلچسپی پر انحصار کرتے ہیں، تو وہ اپنے مقصد کے ساتھ ختم ہوجاتے ہیں۔
"ابدی حصوں" کی غلطی
2.6.115 یہ خیال کہ ہر روح میں ایک ضروری دوسرا نصف ہوتا ہے غلط ہے۔ کوئی نفس ایک ہی پہلے سے طے شدہ ہم منصب کے ساتھ نہیں بنایا گیا تھا۔
2.6.116 ارواح کے درمیان اتحاد ہم آہنگی سے آتا ہے، دو نامکمل مخلوقات سے نہیں جنہیں دوبارہ ملاپ کی ضرورت ہے۔ روح اپنی انفرادیت میں مکمل ہے۔ قریبی اتحاد خیالات، احساسات اور اخلاقی ترقی میں مماثلت سے آتا ہے۔
2.6.117 لہذا "ابدی حصے" صرف دو ارواح کے لئے ایک تصویر ہے جو ہمدردی سے گہرے طور پر متحد ہیں۔
ترقی اور بدلتی ہوئی ہمدردی
2.6.118 ارواح جو اب ہمدردی میں نہیں ہیں وہ بعد میں ہوسکتے ہیں۔ جیسا کہ کم ترقی یافتہ روح بہتر ہوتا ہے، یہ ایک اور جدید کے قریب آ سکتا ہے، اور دوبارہ ملاپ ممکن ہو جاتا ہے۔
2.6.119 لیکن ہمدردی ایک وقت کے لیے کمزور بھی ہو سکتی ہے۔ اگر ایک روح ترقی کرتا ہے اور دوسرا پیچھے رہ جاتا ہے، تو ان کی ہم آہنگی میں خلل پڑتا ہے۔
2.6.120 جو حقیقی ہے وہ نفس کا ایک مقررہ جوڑا نہیں ہے، بلکہ ارواح کے درمیان ان کی تطہیر کے مطابق بڑھتا ہوا اشتراک ہے۔
جسمانی وجود کی یاد
2.6.121 روح اپنی جسمانی زندگیوں کو یاد رکھتا ہے اور روح زندگی کے واضح نقطہ نظر سے، اپنے ماضی کے طرز عمل پر ترس کھا کر یا مسکراہٹ کے ساتھ نظر ڈال سکتا ہے۔
2.6.122 یہ یادداشت مرنے کے بعد ایک دم واپس نہیں آتی۔ یہ دھیرے دھیرے واپس آتا ہے جیسے ہی الجھن گزر جاتی ہے۔ روح کی موجودہ حالت کے لیے جو چیز سب سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے وہ سب سے زیادہ واضح طور پر سامنے آتی ہے، خاص طور پر اس کی ترقی، پاکیزگی یا مصائب کو کس چیز نے متاثر کیا۔ کم تفصیلات اکثر ختم ہو جاتی ہیں، حالانکہ اگر مفید ہو تو وہ بازیافت ہو سکتی ہیں۔
2.6.123 زمینی زندگی کو روح حالت سے بہت بہتر سمجھا جاتا ہے۔ روح دیکھتا ہے کہ آزمائشیں کیوں ضروری تھیں اور کس طرح ہر زندگی نے خامیوں کو دور کرنے میں مدد کی۔ یہ جتنا زیادہ مادے سے آزاد ہوتا ہے، زمینی تفصیلات کو اتنی ہی کم اہمیت دیتا ہے۔ اس طرح یہ اخلاقی ترقی کے فیصلہ کن واقعات کو واضح طور پر یاد کرتے ہوئے نام اور حالات کو بھول سکتا ہے۔
موت کے بعد جسم
2.6.124 ایک بار جسم سے الگ ہونے کے بعد، روح عام طور پر اسے ایک ضائع شدہ لباس کے طور پر دیکھتا ہے اور اس سے چھٹکارا پا کر خوش ہوتا ہے۔ جیسے جیسے جسم زوال پذیر ہوتا ہے، روح عام طور پر لاتعلق رہتا ہے، کیونکہ یہ اب اسے اپنے حقیقی نفس کا حصہ نہیں مانتا۔
2.6.125 روح بعد میں اپنی ہڈیوں یا سابقہ املاک کو پہچان سکتا ہے، اس کی ترقی اور زمینی چیزوں سے لگاؤ پر منحصر ہے۔ جو چیز اس تک پہنچتی ہے وہ خود اشیاء نہیں بلکہ ان سے جڑی محبت اور یاد ہے۔
دکھ اور خوشی کی یاد
2.6.126 روح اکثر اپنی آخری جسمانی زندگی کے دکھوں کو یاد رکھتے ہیں، اور اس سے انہیں روح زندگی کی خوشی کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔
2.6.127 دنیاوی لذتوں کو مختلف طریقے سے یاد کیا جاتا ہے۔ لوئر ارواح نامکملیت سے جڑی خوشیوں پر افسوس کر سکتا ہے، اور یہ منسلکات تکلیف میں بدل جاتے ہیں۔ زیادہ ترقی یافتہ ارواح ان پر افسوس نہ کریں، کیونکہ روحانی حالت کی خوشی کہیں زیادہ ہے۔
نامکمل کام اور انسانی سرگرمی
2.6.128 ارواح جنہوں نے کارآمد کام شروع کیے اور ان کو ختم کرنے سے پہلے ہی فوت ہو گئے اس پر غم نہ کرو جو رہ گیا تھا۔ وہ سمجھتے ہیں کہ دوسرے کام جاری رکھیں گے، اور ہو سکتا ہے کہ وہ اوتار ارواح کو انسانیت کی بھلائی کے لیے اسے جاری رکھنے کی ترغیب دیں۔
2.6.129 اسی لاتعلقی کا اطلاق اکثر فنی اور ادبی کام پر ہوتا ہے۔ موت کے بعد، ارواح ان کی پروڈکشنز کو بہت مختلف انداز میں پرکھ سکتے ہیں اور یہاں تک کہ اس بات کو بھی مسترد کر سکتے ہیں جس کی وہ زندہ رہنے کے دوران سب سے زیادہ تعریف کرتے تھے۔ اعلی ارواح قدر سب سے بڑھ کر جو اخلاقی اور فکری ترقی کو ظاہر کرتی ہے۔
آبائی زمین اور بدلتے خیالات
2.6.130 اپنے آبائی وطن سے محبت روحانی ترقی کے ساتھ بدل جاتی ہے۔ انتہائی ترقی یافتہ ارواح کے لیے، حقیقی وطن کائنات ہے۔ زمین پر، وہ بنیادی طور پر ان جگہوں کی طرف کھینچے جاتے ہیں جہاں انہیں ہمدرد نفس ملتا ہے۔
2.6.131 روح زندگی میں روح کے خیالات بھی بہت بدل جاتے ہیں۔ جیسے جیسے مادے کا اثر کمزور ہوتا جاتا ہے، سابقہ رائے بدل جاتی ہے، اور واضح نظر آہستہ آہستہ واضح فیصلہ اور بہتری کی مضبوط خواہش لاتی ہے۔
روح دنیا میں واپسی پر حیرت
2.6.132 اگر روح اوتار سے پہلے روح دنیا میں رہتے تھے، تو ان کی واپسی پر حیرانی بنیادی طور پر موت کے بعد کے پہلے لمحات سے تعلق رکھتی ہے، جب وہ اب بھی الجھن میں ہیں۔ جیسے جیسے یادداشت واپس آتی ہے اور زمینی نقوش مٹ جاتے ہیں، وہ اپنی اصل حالت کو پہچان لیتے ہیں۔
2.6.133 روحانی بیداری کی طرف واپسی عام طور پر بتدریج ہوتی ہے۔ یادداشت، فیصلہ، اور واضح نقطہ نظر آہستہ آہستہ، روح کی ترقی کے درجے کے مطابق واپس آتے ہیں۔
مرنے والوں کی یادگار۔ جنازے
2.6.134 مردوں کی یاد ارواح کے لیے اس سے زیادہ اہمیت رکھتی ہے جتنا کہ لوگ عام طور پر سوچتے ہیں۔ اگر ایک روح خوش ہے، محبت بھری یاد اس خوشی میں اضافہ کرتی ہے۔ اگر تکلیف ہو تو ایسی یاد سے سکون اور سکون ملتا ہے۔ موت حقیقی پیار نہیں توڑتی۔ سوچ کے ذریعے بندھن جاری رہتا ہے۔
یادگار دن اور فکر کی دعوت
2.6.135 مُردوں کو یاد کرنے کے لیے مخصوص کیے گئے دن اپنے آپ میں کوئی خاص طاقت نہیں رکھتے۔ ان کی قدر ان لوگوں کی متحد سوچ سے آتی ہے جو ایک ساتھ ان لوگوں کی طرف متوجہ ہوتے ہیں جو گزر چکے ہیں۔
2.6.136 ان دنوں، ارواح کھینچے جاتے ہیں جہاں انہیں یاد کیا جاتا ہے۔ وہ پیار کی پکار کا جواب دیتے ہیں، خالی رواج نہیں۔ وہ سب سے بڑھ کر ان لوگوں کے پاس جاتے ہیں جو ان سے پیار کرتے تھے۔
بھولی ہوئی قبریں اور دیرپا بندھن
2.6.137 ایک نظر انداز قبر ہمیشہ روح کو پریشان نہیں کرتی ہے۔ سب سے اہم چیز قبر کی حالت نہیں ہے، لیکن کیا کوئی اب بھی پیار سے یاد کرتا ہے.
2.6.138 روح اس جگہ کا پابند نہیں ہے جہاں اس کی لاش رکھی گئی تھی۔ یہ پتھروں اور زمین سے زیادہ مخلصانہ سوچ سے ضرور پہنچتا ہے۔
قبریں، نماز، اور یاد کی قدر
2.6.139 قبر پر جانا معنی خیز ہے کیونکہ اس سے یاد آتی ہے۔ لیکن جگہ خود کوئی خاص اثر نہیں دیتی۔
2.6.140 قبر پر پڑھی جانے والی دعا کسی اور جگہ کی نماز سے بہتر نہیں ہے اگر احساس ایک جیسا ہو۔ اصل قدر دل میں ہوتی ہے۔ قبر ایک نشانی ہے، ذریعہ نہیں۔
یادگاریں، اعزازات، اور زمینی باطل
2.6.141 کچھ ارواح دیکھتے ہیں کہ ان کی یادداشت پر اعزازات ادا کیے جاتے ہیں، لیکن وہ نمائش سے کہیں زیادہ حقیقی پیار سے متاثر ہوتے ہیں۔ یادگاروں اور تقاریب کی مخلصانہ یاد کے علاوہ کوئی اہمیت نہیں ہے۔
2.6.142 دوسری جگہ کے بجائے ایک جگہ دفن کرنے پر اصرار کرنا عام طور پر زمینی چیزوں سے لگاؤ کو ظاہر کرتا ہے۔ ایک زیادہ ترقی یافتہ روح جانتا ہے کہ زمین کا ایک حصہ دوسرے سے زیادہ اہم نہیں ہے۔ پھر بھی، خاندانی مقبرے زندہ رہنے کے لیے اہمیت رکھتے ہیں، کیونکہ وہ خاندانی احساس اور احترام کا اظہار کرتے ہیں۔
2.6.143 ایک پاکیزہ روح اپنی باقیات کو ادا کیے جانے والے اعزاز کی پرواہ نہیں کرتا ہے۔ پھر بھی موت کے فوراً بعد، کچھ ارواح اب بھی اس طرح کے اعزازات سے خوش ہو سکتے ہیں یا نظر انداز کر کے دکھ پہنچا سکتے ہیں، کیونکہ پرانے زمینی خیالات پوری طرح ختم نہیں ہوئے ہیں۔
تدفین اور ورثاء کا اجتماع
2.6.144 ارواح اکثر اپنی تدفین کا مشاہدہ کرتے ہیں، حالانکہ کچھ اسے شروع میں واضح طور پر نہیں سمجھتے ہیں۔ جو چیز انہیں سب سے زیادہ چھوتی ہے وہ تقریب نہیں بلکہ وہاں موجود لوگوں کا حقیقی احساس ہے۔
2.6.145 ورثاء کے جمع ہونے پر وہ بھی موجود ہو سکتے ہیں۔ پھر وہ دیکھ سکتے ہیں کہ ایک بار ان سے پیار کا اظہار کیا ہوا، اور کیا محبت حقیقی تھی یا خود غرضی کے ساتھ۔
مرنے والوں کا احترام
2.6.146 مُردوں کا احترام، جو تمام لوگوں میں پایا جاتا ہے، ایک فطری احساس سے آتا ہے کہ زندگی جسم کے ساتھ ختم نہیں ہوتی۔
2.6.147 تدفین کی رسومات، ماتم، دعا، یاد، اور قبروں کی دیکھ بھال سبھی اس گہرے احساس کا اظہار کرتے ہیں: مردے بے وقعت نہیں ہوتے۔