3.11 انصاف، محبت اور خیرات
انصاف اور قدرتی حقوق
3.11.1 انصاف کا احساس انسان میں فطری ہے۔ تعلیم اسے ترقی دے سکتی ہے، لیکن اسے پیدا نہیں کرتی۔ یہاں تک کہ ایک سادہ آدمی بھی بعض اوقات زیادہ سیکھنے والے شخص سے زیادہ انصاف کے ساتھ فیصلہ کر سکتا ہے۔
3.11.2 جب لوگ انصاف کے بارے میں اختلاف کرتے ہیں، تو جذبہ اکثر ان کے فیصلے کو مسخ کر دیتا ہے۔ خود غرضی، غرور اور خوف انہیں غلط طریقے سے دیکھنے پر مجبور کرتے ہیں۔ اپنے حقیقی معنوں میں انصاف دوسروں کے حقوق کا احترام ہے۔
انسانی قانون اور قدرتی قانون
3.11.3 ہم انسانی قانون اور قدرتی قانون کے ذریعے دوسروں کے حقوق کو تسلیم کرتے ہیں۔
3.11.4 وقت، مقام اور معاشرے کی ترقی کے ساتھ انسانی قوانین بدلتے رہتے ہیں۔ وہ سماجی نظم کے لیے مفید ہیں، لیکن وہ محدود ہیں اور نامکمل ہو سکتے ہیں۔ قدرتی قانون اعلیٰ ہے۔ یہ اپنے آپ میں صرف وہی ظاہر کرتا ہے، اور ضمیر اکثر اس کو دیکھتا ہے یہاں تک کہ جب تحریری قانون ناکام ہو جاتا ہے۔
حقیقی انصاف کا پیمانہ
3.11.5 انصاف کا سب سے واضح اصول یہ ہے: دوسروں کے ساتھ وہی کرو جو آپ چاہتے ہیں کہ دوسرے آپ کے ساتھ کریں۔
3.11.6 جب شک ہو، ایک شخص کو پوچھنا چاہیے کہ اگر جگہوں کا تبادلہ کیا جائے تو وہ کیا منصفانہ فیصلہ کریں گے۔ لیکن اس اصول کو خلوص نیت سے لاگو کیا جانا چاہیے، خود غرضی سے مروڑا نہیں۔ سچا انصاف اس وقت شروع ہوتا ہے جب کوئی شخص دوسروں کے حقوق کا اتنا ہی احترام کرتا ہے جتنا اس کے اپنے۔
سماجی زندگی میں انصاف
3.11.7 معاشرے میں زندگی حقوق اور فرائض دونوں لاتی ہے۔ پہلا فرض دوسروں کے حقوق کا احترام کرنا ہے۔ جو بھی ایسا کرتا ہے وہ عادل ہے۔
3.11.8 جب انصاف کی خلاف ورزی ہوتی ہے تو امن ٹوٹ جاتا ہے۔ لوگ اس کے بعد طاقت کے ذریعے بازیافت کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو ان کے خیال میں ان سے انکار کیا گیا تھا۔ اپنے حقوق کی حدود کو سمجھنے کے لیے ہمیں دوسروں کو بھی وہی حقوق دینے چاہئیں جو ہم اپنے لیے کرتے ہیں۔
مساوات، اختیار، اور ماتحتی۔
3.11.9 فطری حقوق سب کے لیے یکساں ہیں۔ خدا کے نزدیک، سب برابر ہیں، اور کوئی بھی فطرت کے لحاظ سے دوسرے سے بڑا نہیں ہے۔ سماجی پوزیشنیں مختلف ہو سکتی ہیں، لیکن یہ اس بنیادی مساوات کو ختم نہیں کرتی ہیں۔
3.11.10 پھر بھی، مساوات آرڈر، اختیار، یا ماتحت کو ختم نہیں کرتی ہے۔ لوگ فطری طور پر عقل، فضیلت اور قابلیت میں حقیقی برتری کو پہچانتے ہیں۔ پائیدار اختیار اخلاقی قدر اور ذہانت پر منحصر ہے، صرف عہدے پر نہیں۔
انصاف اپنی پوری پاکیزگی میں
3.11.11 انصاف اپنی مکمل پاکیزگی میں نہ صرف حقوق کا سخت احترام ہے۔ یہ صدقہ اور پڑوسی کی محبت کے ساتھ متحد ہے۔
3.11.12 خیرات کے بغیر انصاف نامکمل ہے۔ سچا انصاف ہر شخص کی وجہ سے احترام کرتا ہے، لیکن اس میں رحم، رحم، اور دوسروں کے ساتھ اچھا کرنے کی حقیقی خواہش بھی شامل ہے۔
ملکیت کا حق۔ چوری
3.11.13 جینے کا حق اولین فطری حقوق میں سے ایک ہے۔ اس کی وجہ سے، ہر شخص کو یہ حق بھی حاصل ہے کہ وہ زندگی گزارنے کے لیے مطلوبہ چیز تلاش کرے اور ضرورت کے وقت کسی چیز کو ایک طرف رکھے۔
3.11.14 ایمانداری سے کام کرنے سے جو کچھ حاصل ہوتا ہے وہ جائز جائیداد ہے۔ کیونکہ یہ محنت کا پھل ہے اس لیے اس کا احترام کرنا چاہیے۔ حاصل کرنے کی خواہش فطری ہے، لیکن اس کا ایک صحیح مقصد ہونا چاہیے۔ آزادی اور سلامتی کے لیے جس چیز کی ضرورت ہے اسے حاصل کرنا حلال ہے۔ صرف خود غرضی کے لیے دولت کا حصول یا لامتناہی جمع کرنا زیادتی ہے۔
3.11.15 جائیداد اخلاقی قانون سے متفق ہوتی ہے جب اسے ایمانداری سے کمایا جائے اور اسے صحیح طریقے سے استعمال کیا جائے۔ ہمارے پاس جو کچھ ہے وہ ہمیں کبھی بھی خیرات یا دوسروں کی ضروریات کو فراموش نہیں کرنا چاہئے۔
جائز ملکیت
3.11.16 صرف وہی چیز جو دوسروں کو نقصان پہنچائے بغیر حاصل کی جاتی ہے مکمل طور پر جائز ہے۔
3.11.17 صرف قانونی قبضہ کافی نہیں ہے۔ اگر کوئی چیز تشدد، دھوکہ دہی، استحصال، یا کسی غیر منصفانہ طریقے سے حاصل کی گئی ہے، تو وہ صحیح معنوں میں حق ملکیت نہیں ہے، چاہے انسانی قانون اس کی اجازت دیتا ہو۔ قاعدہ تمام اخلاقی زندگی کی طرح ہے: دوسروں کے ساتھ وہ نہ کرو جو آپ اپنے ساتھ نہیں کرنا چاہتے۔
3.11.18 انصاف کے خلاف جو بھی لیا جائے وہ چوری کی شکل ہے، لوگ اسے کوئی بھی نام دیں۔
ملکیت کی حدود
3.11.19 ملکیت کا حق موجود ہے، لیکن اس کی حدود ہیں۔
3.11.20 جو کچھ ایمانداری سے حاصل کیا گیا ہے وہ اس کے مالک کا ہے، پھر بھی انسانی قوانین نامکمل ہیں اور ہمیشہ سچے انصاف سے میل نہیں کھاتے۔ ایک چیز قانونی ہو سکتی ہے اور پھر بھی درست نہیں۔
3.11.21 حقیقی انصاف انصاف، محبت اور دوسروں کے حقوق کے احترام پر منحصر ہے۔ ملکیت اس وقت جائز ہوتی ہے جب یہ دیانت دارانہ محنت سے آتی ہے، کسی کو نقصان نہیں پہنچاتی، اور اپنے پڑوسی کے تئیں اپنے فرض کو فراموش کیے بغیر استعمال کی جاتی ہے۔
ہمارے پڑوسی کے لیے صدقہ اور محبت
3.11.22 صدقہ کا مطلب ہے ہر ایک کے ساتھ مہربانی کرنا، دوسروں کی غلطیوں پر صبر کرنا اور غلطیوں کو معاف کرنا۔
3.11.23 محبت اور صدقہ عدل کا قانون مکمل کرتا ہے۔ اپنے پڑوسی سے محبت کرنا دوسروں کے لیے وہ بھلائی کرنا ہے جو ہم اپنے لیے، اپنے تمام رشتوں میں چاہتے ہیں۔
3.11.24 سچا صدقہ امیر کی عزت نہیں کرتا اور غریب کو نظر انداز نہیں کرتا۔ یہ ان لوگوں کے ساتھ عزت کے ساتھ برتاؤ کرتا ہے جو تکلیف میں ہیں اور ان کے وقار کو بحال کرنے میں مدد کرتے ہیں۔
اپنے دشمنوں سے پیار کرنا
3.11.25 اپنے دشمنوں سے محبت کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ان سے پیار کرنا۔ اس کا مطلب ہے انہیں معاف کرنا اور برائی کے بدلے نیکی لوٹانا۔
3.11.26 ایسا کرنے سے انسان اس پر حکمرانی کرنے کی بجائے نفرت سے اوپر اٹھتا ہے۔ صدقہ کا اصل امتحان احسان کا انتخاب کرنا ہے یہاں تک کہ جب ہمیں تکلیف ہوئی ہو۔
صدقہ دینا اور حقیقی خیر خواہی
3.11.27 بھیک مانگنا اکثر انسان کو نیچا دکھاتا ہے۔ ایک منصفانہ معاشرے کو ان لوگوں کو فراہم کرنا چاہئے جو بے عزتی کے بغیر کام نہیں کرسکتے ہیں۔
3.11.28 خیرات دینا غلط نہیں ہے، لیکن روح جس میں دیا جاتا ہے بہت اہمیت رکھتا ہے۔ سچا صدقہ ہمیشہ مانگے جانے کا انتظار نہیں کرتا۔ یہ ضرورت مندوں کو تلاش کرتا ہے۔
3.11.29 نرمی کے ساتھ پیش کیا گیا تحفہ ضرورت کو پورا کرنے سے زیادہ کام کرتا ہے، جب کہ غرور یا سختی زخموں کی تاب نہ لاتے ہیں۔ بہت سے لوگ خاموشی سے تکلیف اٹھاتے ہیں، اور عقلمند لوگ اس چھپی ہوئی غربت کو محسوس کرنا سیکھتے ہیں اور بغیر کسی نمائش کے مدد کرتے ہیں۔
محبت کا قانون
3.11.30 ایک دوسرے سے محبت کریں: یہ پورا قانون ہے۔ یہ خدائی اصول ہے جو اخلاقی زندگی پر حکومت کرتا ہے۔
3.11.31 کوئی روح مکمل طور پر تنہا نہیں ہے۔ ہر ایک زیادہ ترقی یافتہ لوگوں سے رہنمائی حاصل کرتا ہے اور کم ترقی یافتہ لوگوں کی دیکھ بھال اور صبر کا مقروض ہے۔
3.11.32 پس صدقہ کبھی کبھار دینے سے کہیں زیادہ ہے۔ اس کا مطلب ہے چھپے ہوئے دکھوں کو تلاش کرنا، عیبوں کو برداشت کرنا، جاہلوں کو تعلیم دینا، اور جو گرے ہوئے ہیں ان کی حقارت کرنے کے بجائے ان کی مدد کرنا۔
ذمہ داری اور اخلاقی تعلیم
3.11.33 کچھ لوگ اپنی غلطیوں سے مصیبت میں پڑ جاتے ہیں۔ اس کے باوجود، سخت فیصلہ بہت آسان ہے. اگر انہیں اچھی اخلاقی تعلیم دی جاتی تو بہت سے لوگ ان عادات سے بچ جاتے جو انہیں برباد کر دیتی ہیں۔
3.11.34 اس سے پہلے کہ اس سے چھٹکارا حاصل کرنا پڑے بہت ساری معاشرتی تکلیفوں کو روکا جاسکتا ہے۔ دنیا تب بہتر ہوتی ہے جب لوگوں کو فرض، ضبط نفس، انصاف اور خیرات سکھائی جاتی ہے۔
زچگی اور رقت آمیز محبت
3.11.35 ماں کی محبت فطرت کا ایک قانون ہے جو بچے کی حفاظت اور زندگی کو محفوظ رکھتا ہے۔ انسانوں میں، یہ جبلت سے اوپر اٹھ کر ایک حقیقی خوبی بن سکتا ہے۔
3.11.36 جانوروں میں، یہ لگاؤ عام طور پر صرف اس وقت تک رہتا ہے جب نوجوانوں کو دیکھ بھال کی ضرورت ہوتی ہے۔ لوگوں میں، یہ زندگی بھر قائم رہ سکتا ہے اور خود کو عقیدت، قربانی اور خود انکاری میں ظاہر کر سکتا ہے۔ فیلیل محبت کا ایک ہی کردار ہے۔ یہ نہ صرف شکریہ ادا کرتا ہے، بلکہ باہمی پیار اور خاندانی زندگی میں خالص ترین رشتوں میں سے ایک رشتہ سے مضبوط ہوتا ہے۔
وہ مائیں جو اپنے بچوں سے پیار نہیں کرتیں۔
3.11.37 جب ایک ماں اپنے بچے سے پیار نہیں کرتی ہے، تو ایک بندھن میں کچھ ایسا ہوتا ہے جو فطری ہونا چاہیے۔ یہ سردی بچے کے لیے آزمائش ہو سکتی ہے یا ماضی کی غلطیوں کا نتیجہ۔
3.11.38 پھر بھی ماں معاف نہیں ہوتی۔ اس کی محبت کی کمی اخلاقی کمزوری کو ظاہر کرتی ہے کیونکہ وہ مدد، حفاظت اور رہنمائی کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ بچہ اس تکلیف کو صبر سے برداشت کر کے اخلاقی قوت حاصل کر سکتا ہے۔
مشکل بچوں کی طرف والدین کا فرض
3.11.39 والدین کو اس لیے ڈیوٹی سے فارغ نہیں کیا جاتا کہ بچہ مشکل ہو یا غم کا باعث ہو۔ انہیں اب بھی پیار کرنا، ہدایت دینا، درست کرنا، اور بچے کو اچھائی کی طرف موڑنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرنی چاہیے۔
3.11.40 یہ فرض صبر اور استقامت کا متقاضی ہے۔ بعض اوقات والدین کو جزوی طور پر تکلیف ہوتی ہے کیونکہ انہوں نے خرابیوں کو جلد اگنے دیا، اور جو انہوں نے بویا ہے وہ کاٹ سکتے ہیں۔
3.11.41 خاندانی محبت صرف ایک احساس نہیں ہے۔ یہ مستقل مزاجی، قربانی اور ذمہ داری کا بھی فرض ہے، خاص طور پر جب درد سے آزمایا جائے۔