4.2 أفراح وأحزان في الحياة القادمة
العدم. الحياة المستقبلية
4.2.1 من الطبيعي أن يتراجع البشر عن فكرة العدم، لأنه ليس قدرنا. في داخلنا شعور بأن الحياة لا تنتهي عند القبر. قبل التجسد، يعرف روح الحقائق التي تخفيها الحياة الجسدية جزئيًا، ويحتفظ نفس بذاكرة باهتة لتلك الحالة الروحية. يبقى هذا بمثابة حدس بأننا ننجو.
4.2.2 في كل عصر، نظر الناس إلى ما هو أبعد من الموت. إن الحياة الأرضية قصيرة وغير مؤكدة، لذا فمن الطبيعي أن نتساءل عما سيحدث لنا بعد الموت. وهذا لا يتعلق ببضع سنوات أخرى، بل بمستقبلنا الدائم.
4.2.3 فكرة الإبادة الكاملة تسيء إلى العقل. حتى أولئك الذين لا يفكرون كثيرًا في الأمور الروحية غالبًا ما يتساءلون، عندما يقترب الموت، ماذا سيحدث لهم. الإيمان بالله دون الإيمان بالحياة المستقبلية غير مكتمل. إن الإحساس بالحياة وراء الحاضر مزروع في قلب الإنسان لأنه يطابق الواقع.
4.2.4 وتعني الحياة المستقبلية أيضًا أن الفردية تستمر بعد الموت. إن البقاء لن يعني الكثير إذا ضاعت الذات الأخلاقية في كل غامض. وبالتالي فإن مستقبل نفس يتضمن استمرار الذات: وعيها، وهويتها الأخلاقية، ومسؤوليتها.
حدس أفراح وأحزان المستقبل
4.2.5 إن توقع الثواب والعقاب في المستقبل موجود بين جميع الشعوب. إنه يأتي من الوعي الداخلي الموجود في روح نفسه.
4.2.6 ويشعر الناس أن الخير والشر لا يمكن أن ينتهيا إلى نفس النتيجة، وأن العدالة أكبر من هذه الحياة الحاضرة. هذا حدس طبيعي لمستقبل نفس.
4.2.7 وعندما يختنق هذا التحذير الداخلي، تتشوش الأفكار حول المصير. وعندما يتم سماعها، فإنها تكبح الخطأ وتدعم النمو الأخلاقي.
4.2.8 وبالقرب من الموت، غالباً ما يصبح هذا الشعور أقوى. يميل المذنبون إلى القلق والخوف، بينما يشعر المستقيمون في كثير من الأحيان بالثقة والأمل.
4.2.9 أفراح وأحزان المستقبل مرتبطة بالمسؤولية. إذا كانت الأفعال البشرية حرة وذات أهمية أخلاقية، فيجب أن تكون لها عواقب. العدالة تقتضي التمييز بين مصير الأخيار ومصير الأشرار.
4.2.10 لذا فإن الإحساس بالحياة المستقبلية، مع السعادة أو المعاناة وفقًا لسلوك الفرد، متجذر في الضمير نفسه.
تدخل الله في العقوبات والمكافآت
4.2.11 الله يهتم بكل كائن، ولا شيء يخرج عن صلاح الله أو شرائعه.
4.2.12 وهذا لا يعني أن الله يصدر حكماً تعسفياً على كل فعل. لقد وضع الله قوانين للسلوك البشري، ومن الطبيعي أن تحدث المعاناة عند انتهاك هذه القوانين. الفوضى تجلب الألم، وكل شخص يساعد في تكوين سعادته أو تعاسته.
4.2.13 المقارنة تساعد. الأب يعلم ابنه، ويعطيه الأدوات، ويعهد إليه بالحقل. فإذا اتبع الابن الهدى وفر له الحقل. فإذا أهملها فشلت، ويعاني من النتيجة.
4.2.14 هكذا هو الأمر الإلهي. لقد أعطى الله البشر القدرة على معرفة الصواب من الخطأ والتصرف بحرية. يساعد الله أيضًا من خلال أرواح الذين يلهمون ويشجعون ويحذرون ويحركون الضمير، رغم أن الناس غالبًا ما يرفضون ذلك.
4.2.15 هناك أيضًا الرحمة: الحياة لا تقتصر على فرصة واحدة. تُمنح حياة جديدة حتى يمكن إصلاح أخطاء الماضي وممارسة الواجبات المهملة مرة أخرى. الحرية تبقى، والعواقب تبقى، وكذلك فرصة التحسن.
4.2.16 إذن فالعدالة الإلهية والصلاح الإلهي يعملان معًا. القوانين حازمة، والعواقب حقيقية، والمسؤولية تقع على عاتق من يتصرف، والمساعدة مقدمة دائما.
طبيعة أفراح وأحزان المستقبل
4.2.17 أفراح وأحزان نفس المستقبلية ليست مادية.
4.2.18 لأن نفس ليس مصنوعًا من مادة، فهو لا يشعر بالمتعة والألم كما يشعر به الجسم. ومع ذلك، بمجرد تحريره من الجسم، يصبح روح أكثر حساسية، لأن المادة لم تعد تضعف انطباعاته. ولهذا السبب، فإن أفراح ومعاناة الحياة المستقبلية يمكن أن تكون أقوى من أفراح ومعاناة الحياة الأرضية.
4.2.19 غالبًا ما يتصور الناس الحياة القادمة في أشكال مادية. غالبًا ما يتم تعليم الحقائق الروحية من خلال الصور، ويبدأ الخطأ عندما يتم أخذ تلك الصور حرفيًا.
سعادة الخير أرواح
4.2.20 سعادة الخير أرواح هي حالة داخلية من السلام والحرية والفهم الواضح. ولم يعودوا ينزعجون من الكراهية أو الحسد أو الغيرة أو الطموح أو هموم الحياة الجسدية. فرحهم هو في الخير الذي يفعلونه وفي المحبة التي تربطهم ببعضهم البعض.
4.2.21 هذه السعادة تتناسب مع تقدمهم. فقط أرواح هي التي تتمتع بالسعادة الكاملة، ولكن هناك درجات عديدة أقل من ذلك. أرواح الأكثر تقدمًا ينظر إلى الأعلى دون غيرة.
4.2.22 يجب أن تُفهم صور أرواح أمام الله، وهي تغني التسبيح، على أنها أرقام. سعادتهم ليست الكسل. إنهم يساعدون في توجيه أرواح الآخرين، وفي هذا العمل يجدون الهدف والمتعة.
معاناة النظام المنخفض أرواح
4.2.23 إن معاناة الطبقات الدنيا أرواح متنوعة مثل أخطائهم. أعظم آلامهم هو الرغبة في السعادة وعدم القدرة على الوصول إليها. يرونه ويفهمونه ويعرفون ما يمنعهم منه. ومن هنا يأتي الندم والغيرة والغضب والندم والضيق الداخلي العميق.
4.2.24 بعد الموت، قد تبقى الميول الشريرة. لا يزال أرواح منجذبًا نحو ما يغذي عواطفهم على الأرض، لكنهم لم يعد بإمكانهم إرضائهم. تصبح هذه الرغبة المحبطة جزءًا من عقابهم.
4.2.25 بعض هذه الآلام تتجاوز اللغة البشرية، لكن يجب ألا نتخيلها على أنها نيران فعلية.
النار الأبدية كصورة
4.2.26 النار الأبدية هي صورة وليست حقيقة مادية.
4.2.27 لقد استخدمت النار منذ فترة طويلة لتمثيل المعاناة الشديدة. وبما أن الألم الروحي لا يمكن وصفه بشكل مباشر، فقد استخدم الناس صورة الحرق. تبدأ المشكلة عندما يتم التعامل مع الرمز على أنه حقيقة.
العقاب كنتيجة لحياة الفرد
4.2.28 الحالة المستقبلية لـ نفس تتبع بشكل طبيعي الحياة التي عاشتها.
4.2.29 العقوبة ليست تعسفية. يعاني كل روح من أخطائه الخاصة - من خلال الندم والخوف والعار وعدم اليقين والعزلة والانفصال عما يحبه. إنها لا تحمل نتيجة الشر الذي فعلته فحسب، بل تحمل أيضًا نتيجة الخير الذي فشلت في فعله.
4.2.30 الترتيب المنخفض أرواح يفهم سعادة الأخيار، وهذا يجعل آلامهم أكثر حدة. وبمجرد أن يتحرروا من المادة، فإنهم يرون بوضوح أكبر ما الذي يحول بينهم وبين السلام. ولهذا السبب فإنهم يرغبون في حياة أرضية جديدة: فهم يعلمون أن الحياة المستخدمة بشكل جيد يمكن أن تخفف من معاناتهم.
مشهد الضحايا وانكشاف الماضي
4.2.31 في العالم الروحي، الأفكار ليست مخفية، وأعمال حياة الإنسان معروفة.
4.2.32 بالنسبة للمذنب، وهذا هو العقاب. وقد يواجهون من ظلموا، ولم يعد بالإمكان إخفاء التصرفات السرية. وهذا يجلب الخجل والندم والندم حتى يتم إصلاح الخطأ. أما بالنسبة للعادلين، فالعكس هو الصحيح: فهم يتلقون التعاطف والسلام.
4.2.33 عندما يقوم روح بتطهير نفسه حقًا، فإن ذكرى أخطاء الماضي لم تعد تزعج سعادته.
المودة والتعاطف والاتحاد الروحي
4.2.34 إحدى أعظم أفراح أرواح هي لم الشمل مع أولئك المرتبطين بهم بالحب والخير.
4.2.35 في العالم الروحي، تشكل أرواح من نفس الترتيب عائلات حقيقية من خلال المشاعر المشتركة. عاطفتهم صادقة وخالية من الأنانية والخيانة والرياء. وهذا الانسجام هو في حد ذاته مصدر للسعادة.
الخير ومعاناة الآخرين
4.2.36 مشهد المعاناة أرواح لا يدمر سعادة الخير أرواح.
4.2.37 إنهم يعلمون أن مثل هذه المعاناة ليست أبدية، ويعملون على مساعدة الآخرين على التحسن. مساعدة البائسين هي إحدى أفراحهم. إذا كانوا يعانون من أجل من أحبوهم على الأرض، فهذا ليس بسبب الألم المؤقت بقدر ما بسبب الضعف الذي يؤخر تقدم ذلك الشخص.
الموت والخوف والدولة الأخلاقية
4.2.38 الخوف من الموت، أو الهدوء قبل الموت، أو حتى الفرح بفكرة الموت لا يظهر في حد ذاته حالة نفس المستقبلية.
4.2.39 كل شيء يعتمد على سبب هذا الشعور. ما يهم هو الحالة الأخلاقية لـنفس، وليس المظهر الخارجي للشجاعة أو اللامبالاة.
الإيمان ورفاهية المستقبل
4.2.40 السعادة المستقبلية لا تعتمد على الإعتراف بالروحانية ظاهرياً أو على الإيمان بمظاهر روح.
4.2.41 الرفاه الحقيقي ينتمي إلى الخير. إن مستقبل الإنسان يعتمد على التحول الأخلاقي، وليس على التسمية. ومع ذلك، فإن فكرة أوضح عن الحياة المستقبلية يمكن أن تساعد الناس على أن يصبحوا أفضل، ويتحملوا المعاناة بمزيد من الصبر، ويتجنبوا ما قد يؤخر تقدمهم.
العقوبات المؤقتة
4.2.42 والعقاب بعد الموت ليس بلا نهاية. بمجرد تحرير أرواح من الجسد، لم يعد يعاني من الألم الجسدي، لكنهم يعانون بطرق أخرى. إنهم يشعرون بالندم والعار والندم والألم عندما يرون بوضوح الخطأ الذي ارتكبوه. وقد يعانون أيضًا من رغبات لم يعد بإمكانهم إشباعها.
4.2.43 العديد من المصاعب على الأرض هي أيضًا أشكال من التعويض. الثروة التي يساء استخدامها قد يتبعها الفقر. قد يتم تصحيح الكبرياء عن طريق الإذلال. إساءة استخدام السلطة قد يتبعها الاعتماد. فبلايا الحياة قد تكون من عيوب الحياة الحاضرة، أو من عيوب الحياة السابقة.
4.2.44 قد يبدو الإنسان سعيدًا بينما يفسح المجال للمشاعر السيئة، لكن النتيجة تتأخر فقط، ولا تفلت.
العقاب والمحاكمة والمسؤولية
4.2.45 ليست كل معاناة في الحياة هي عقاب مباشر لأخطاء الحاضر. بعضها عبارة عن تجارب سمح بها الله، أو حتى اختارها روح قبل إعادة الميلاد، إما لإصلاح الماضي أو للتقدم بسرعة أكبر.
4.2.46 ما يبدو غير مستحق في حياة واحدة قد يكون فقط عندما يتم أخذ تاريخ روح بأكمله في الاعتبار.
التقدم نحو عوالم أفضل
4.2.47 مع تحسن أرواح، ينتقلون إلى عوالم أفضل تناسب تقدمهم. هناك المادة أقل خشونة، والاحتياجات الجسدية أقل، والمعاناة الجسدية أخف.
4.2.48 تضعف المشاعر العنيفة هناك. تفقد الكراهية والغيرة والكبرياء والأنانية الكثير من قوتها، وتصبح الحياة أكثر سلامًا.
4.2.49 قد يعود هنا أحيانًا روح الذي تقدم على الأرض. فإذا عاد ليكمل مهمة مفيدة، لم تعد تلك العودة كفارة، بل مهمة.
عواقب الركود الأخلاقي
4.2.50 ليس الشر النشط وحده هو الذي يعيق التقدم. أولئك الذين لا يحاولون بجدية أن يتحسنوا، حتى لو لم يكونوا أشرارًا بشكل علني، يبقون في مكانهم تقريبًا. وبما أنهم لم يكتسبوا سوى القليل، فيجب عليهم في كثير من الأحيان أن يبدأوا مرة أخرى في حياة تشبه إلى حد كبير تلك التي تركوها للتو.
4.2.51 الحياة السهلة ليست دائما علامة على التقدم. وبدون النضال، قد يكون هناك نمو ضئيل.
4.2.52 السعادة دائمًا تتوافق مع الخير الذي قام به الشخص، تمامًا كما أن المعاناة تتوافق مع الشر الذي تم فعله والألم الذي سببه للآخرين.
جعل الآخرين غير سعداء
4.2.53 بعض الناس ليسوا سيئين حقًا، ولكن بالأنانية أو القسوة أو سوء المزاج أو قلة الاهتمام يجعلون من حولهم تعساء. وهم مسؤولون عن تلك المعاناة.
4.2.54 جزء من عقابهم هو رؤية الألم الذي سببوه وفهمه. وفي وقت لاحق قد يتحملون ظروفًا مماثلة بأنفسهم. وهذا ليس انتقاما، بل تصحيحا. هذه العقوبات مؤقتة وتستمر فقط حتى يتم التغلب على النقص الذي سببها.
الكفارة والتوبة
4.2.55 يمكن أن تحدث التوبة أثناء الحياة الأرضية أو بعد الموت. يبدأ الأمر عندما يرى الكائن الخير والشر بوضوح ويفهم ما أبعده عن السعادة. بعد الموت، تقود هذه اليقظة روح إلى الرغبة في تجسد جديد لتطهير نفسه وتكفير العيوب والتغلب على العيوب التي تسببت في معاناته. خلال الحياة، يمكن للتوبة أن تعمل على الفور من خلال مساعدة الشخص على تحسين وإصلاح الضرر الذي حدث.
4.2.56 لا يوجد روح يُمنع من التوبة إلى الأبد. كلهم مقدر لهم التقدم خلال حياتهم المتعاقبة، بسرعة أكبر أو ببطء حسب رغبتهم. حتى الأشرار عادة ما يعترفون بأخطائهم بعد الموت، وهذا الندم يزيد من معاناتهم. لكن التوبة ليست دائما فورية. يظل البعض عنيدًا أو غير مبالٍ أو يستمر في فعل الشر. الصلاة تساعد التائبين أرواح بتعزيتهم، لكن أولئك الذين تصلبهم الكبرياء يظلون منغلقين عنها. الموت لا يتقن على الفور روح؛ ولا يتم تصحيح الأخطاء والأحكام المسبقة إلا شيئًا فشيئًا.
الكفارة وأشكالها
4.2.57 الكفارة موجودة في الحياة الجسدية وفي حياة روح. على الأرض، يأتي ذلك من خلال التجارب؛ في حالة روح، من خلال المعاناة الداخلية المرتبطة بالنقص نفسه. هذه المعاناة ليست تعسفية. إنه يناسب حالة روح ويعمل على التصحيح والتقدم.
4.2.58 التوبة الصادقة أثناء الحياة تحسن روح، لكنها لا تمحو الماضي. وما زالت الأخطاء تحتاج إلى تكفير. التوبة تغير اتجاه نفس، لكنها لا تلغي القانون الأخلاقي.
الجبر في الحياة الحاضرة
4.2.59 ويمكن التكفير عن الأخطاء في الحياة الحاضرة من خلال الجبر الحقيقي. هذا ليس ندمًا فارغًا، أو إنكارًا رمزيًا للذات، أو هدايا لا تكلف شيئًا. إن الخير يصلح الشر فقط عندما يجيب حقًا على الضرر الذي حدث ويطلب شيئًا حقيقيًا من الذي يكفر. المهم هو ترميم ما تضرر والعمل بنشاط على فعل الخير.
4.2.60 إن الممتلكات المكتسبة ظلما لا يتم إصلاحها حقا بمجرد إعادتها بعد الموت، عندما تنقضي فرصة التضحية. فالتعويض يجب أن يصل إلى نفس المكان الذي ارتكب فيه الخطأ.
العطاء في الحياة وبعد الموت
4.2.61 إن ترتيب أموال المرء بعد الموت لاستخدامها في الخير أفضل من عدم القيام بأي شيء، لكنه ليس من أعلى درجات الكرم. كثيرون ممن لا يتبرعون إلا بعد الموت يريدون رصيدًا من أعمال الخير دون التضحية بممارستها في الحياة. إن الذي يعطي وهو على قيد الحياة يحصل على فائدة مزدوجة: الخير الأخلاقي المتمثل في إنكار الذات وفرح رؤية الآخرين يساعدون.
4.2.62 الثروة محنة صعبة، لأن الأنانية تجعل العطاء يبدو وكأنه خسارة. ومع ذلك فإن أولئك الذين لا يتعلمون العطاء أبدًا يحرمون أنفسهم من أنقى متع الحياة. الكرم في حد ذاته نعمة، وفرصة ممارسته هي أحد أسباب السماح بالوفرة المادية.
التوبة في نهاية الحياة
4.2.63 عندما يرى الناس أخطائهم فقط في نهاية حياتهم ولم يعد لديهم الوقت لإصلاحها، فإن التوبة تظل ذات قيمة. إنه يسرع إعادة التأهيل لأنه يغير روح داخليًا ويفتحه للتقدم. ولكنه لا يزيل في حد ذاته الخطأ. وما لم يتم إصلاحه سيظل بحاجة إلى التكفير وإصلاحه في المستقبل.
4.2.64 لا يضيع أي عودة صادقة إلى الخير. التوبة هي بداية الإصلاح وليست النهاية. يستمر التكفير والتعويض والتقدم حتى يتغلب روح على أسباب معاناته ويتوافق حقًا مع الخير.
مدة العقوبات المستقبلية
4.2.65 المعاناة المستقبلية ليست تعسفية.
4.2.66 مصير أرواح محكوم بالعدل الإلهي والخير. العقوبة ليست انتقاما، بل هي نتيجة تهدف إلى استعادة. تعتمد مدتها على المدة التي يحتاجها روح للتحسين. عندما يصبح روح أفضل، تقل المعاناة وتتغير. عندما تتجه الإرادة بإخلاص نحو الخير، يفسح الألم المجال تدريجياً للسلام.
4.2.67 بالنسبة للمعاناة أرواح، يبدو الوقت أطول من الوقت الموجود على الأرض لأنه لا شيء يقاطع الوعي.
القانون المنظم لمدة العقوبة
4.2.68 لا يمكن تسمية العقوبة الأبدية إلا بشروط: إذا ظل روح شريرًا إلى الأبد، فسوف يعاني إلى الأبد. ولكن تم إنشاء أرواح مع القدرة على التقدم، حتى لو كانت الإرادة الحرة يمكنها تأخير هذا التقدم.
4.2.69 لذا فإن طول المعاناة مرتبط بجهود روح الخاصة. وإذا أصر على الشر أطال ألمه. فإذا اتجه نحو التوبة والتجديد بدأ الفرج.
4.2.70 إن الحكم على كائن بالعذاب الذي لا نهاية له بسبب أخطاء الحياة الأرضية القصيرة يتعارض مع العدالة والخير. فالعقاب يستمر بحسب الجهد المبذول في الإصلاح.
التوبة والتقدم والأمل
4.2.71 بعض أرواح يؤخر التوبة لفترة طويلة جدًا. لكن القول بأن روح لن يتحسن أبدًا هو إنكار لقانون التقدم.
4.2.72 ويبقى الأمل مفتوحا للجميع. لم يتم منع روح من العودة إلى الأبد. قد يكون طريق العودة طويلًا ومؤلمًا، لكنه لا يُغلق أبدًا.
4.2.73 يستمر المنفى فقط بينما يتمسك روح به. المصالحة تبدأ بمجرد أن تعود إلى الوراء.
معنى العقاب "الأبدي".
4.2.74 الكثير من الارتباك يأتي من كلمة الأبدية.
4.2.75 وهي في كثير من الأحيان لا تعني اللانهاية المطلقة، بل تعني مدة لا يمكن رؤية نهايتها. معاناة أرواح قد تسمي آلامهم أبدية لأنهم، في حالتهم غير الكاملة، لا يستطيعون رؤية متى سينتهي.
4.2.76 فالعقوبة تدوم ما دام الشر الذي سببها. عندما يتم التغلب على الشر، لم يعد للعقاب سبب للاستمرار.
4.2.77 لذا فإن العقوبة الأبدية، بالمفهوم الصحيح، نسبية وليست مطلقة. الشر ليس أبديا. الله وحده هو الأبدي.
العقوبة كإعادة تأهيل
4.2.78 الغرض من العقاب ليس الانتقام، بل إعادة التأهيل.
4.2.79 عندما يبتعد روح عن الخير، فإنه يعاني من النتائج الطبيعية لهذا الاختيار. فالعقاب يوقظ الضمير، ويجعل الإنسان يشعر باضطرابه، ويدفعه إلى العودة إلى طريق الخلاص.
4.2.80 دورها طبي وليس انتقامي. ولو كانت العقوبة أبدية على خطأ غير أبدي لفقد غرضه.
4.2.81 من خلال التواجد المتكرر والفرص الجديدة للنمو، تقل العقوبات مع ارتفاع روح.
ضد فكرة اللعنة الأبدية المطلقة
4.2.82 غالبًا ما أدى الإيمان بالعقاب الأبدي المطلق إلى الكفر واللامبالاة والمادية.
4.2.83 عندما يُطلب من الناس قبول حياة مستقبلية تسيء إلى العقل والحس الأخلاقي، يرفض الكثيرون الدين نفسه. إن العقوبة التي لا نهاية لها، واليائسة، وغير المتناسبة تبدو وحشية للضمير.
4.2.84 مثل هذه العقيدة تجعل الكائن الأسمى يبدو قاسيًا وعنيدًا. ومن الأكثر تماسكًا أن نقول إن الكائنات خلقت قادرة على الفشل، ولكنها مُنحت أيضًا وسائل التعلم وإصلاح أخطائها والنهوض مرة أخرى بجهودها الخاصة.
4.2.85 وبموجب هذا القانون، لا أحد بلا أمل. الحرية قد تؤخر أو تعجل بالتحرر، لكن الرحمة لا تغيب أبدا.
النار والعذاب
4.2.86 تنتمي صور النار الجسدية والأفران والتعذيب إلى طريقة سابقة للتعبير الديني. إذا أخذناها حرفيًا، فإنها لم تعد ترضي العقل المفكر.
4.2.87 من الأفضل أن نفهم نار العقاب على أنها معاناة أخلاقية وعقلية. إن العار والندم والعزلة واليأس والنظرة المؤلمة لدناءة المرء يمكن أن تجرح روح بشكل أعمق من النيران المادية.
4.2.88 هذه المعاناة حقيقية ولكنها ليست جسدية. إن العقوبة تنتمي إلى القانون الأخلاقي، ولكنها تدوم فقط ما دام سببها.
التأثير الأخلاقي لحياة مستقبلية عقلانية
4.2.89 ينجذب الناس نحو الأخلاق عن طريق الأمل في السعادة، وينجذبون إلى الشر بسبب الخوف من المعاناة. أما إذا تم تقديم العقوبة بطريقة تخالف العقل فإنها تفقد قوتها.
4.2.90 إن النظرة العقلانية للحياة المستقبلية تحافظ على الجدية الأخلاقية والثقة في العدالة الإلهية. إن للظلم عواقب، وكل خطأ يحتاج إلى كفارة. ومع ذلك، لا يوجد أي نفس حبيس الشر إلى الأبد أو محرومًا من فرصة العودة.
4.2.91 وهذا الرأي يعطي العقاب خطورة حقيقية مع الحفاظ على الأمل. تستمر المعاناة طالما كانت هناك حاجة للتحول. بمجرد شفاء روح، تكون العقوبة قد قامت بعملها.
4.2.92 ويبقى الأمل لأن التقدم يظل ممكنا، وحيثما يكون التقدم ممكنا، فلا مكان للإدانة الأبدية المطلقة.
قيامة الجسد
4.2.93 من الأفضل فهم قيامة الجسد بالمعنى الروحي، كالتناسخ.
4.2.94 إذا تم أخذها حرفيًا، فمن الصعب قبولها ويبدو أنها تتعارض مع العقل. ولكن بفهم عودة نفس إلى الحياة الجسدية في جسد جديد، يصبح الأمر واضحًا ويتفق مع العدالة الإلهية. لا يستعيد نفس نفس الجسد. يدخل حياة جسدية جديدة مناسبة لتقدمه.
لماذا القيامة الحرفية مستحيلة ماديا
4.2.95 العودة الحرفية لنفس الجسم المادي أمر مستحيل ماديا.
4.2.96 بعد الموت، ينهار الجسد. وتعود عناصرها إلى الطبيعة وتستخدم مرة أخرى في أشكال وأجسام أخرى. ربما كانت نفس الجسيمات تنتمي، مع مرور الوقت، إلى العديد من الكائنات الحية.
4.2.97 لذلك لا يمكن إعادة بناء الجسم القديم بنفس المادة بالضبط. وبهذا المعنى، فإن قيامة الجسد لا يمكن أن تعني عودة الجسد المطابق إلى الحياة. ويجب أن يشير إلى شيء آخر.
الحكم والتجديد
4.2.98 لا يزال هناك فرق بين الفكرة المعتادة المتمثلة في القيامة في نهاية الزمان والتناسخ.
4.2.99 في التناسخ، يعود نفس عدة مرات ويتقدم شيئًا فشيئًا من خلال التجارب الجديدة. التجديد مستمر، ولا يقتصر على لحظة أخيرة.
4.2.100 والدينونة حقيقية أيضًا، ولكن ليس فقط كحدث واحد في نهاية التاريخ. يتم الحكم على كل روح من خلال آثار أفعاله، ومن خلال التجارب التي يواجهها، ومن خلال الحالة التي يخلقها لنفسه. وبهذه الطريقة، يصبح الحكم جزءًا من النظام الأخلاقي الذي يحكم التقدم.
تعدد العوالم ومصير نفوس
4.2.101 وهذا يتناسب مع تعدد العوالم.
4.2.102 إذا كانت عوالم كثيرة مأهولة، فلا يمكن أن يقتصر مصير نفس على حياة أرضية واحدة تتبعها قيامة جماعية واحدة. تتقدم نفوس عبر العديد من الأرواح، في عوالم مختلفة وظروف مختلفة.
4.2.103 التناسخ يجعل هذا المصير مفهوما. فهو يحفظ المسؤولية، ويدعم العدالة، ويساعد في تفسير الاختلافات في حياة البشر ومعاناتهم وفرصهم.
الجنة والجحيم والمطهر
4.2.104 الجنة والجحيم والمطهر ليست أماكن منفصلة معدة لـ نفوس. وهي شروط روح.
4.2.105 تعتمد سعادة أو معاناة روح على نقائها أو عدم كمالها. أرواح من نفس النوع يتم رسمها معًا بشكل طبيعي، لكن الفرح والألم لا ينتميان إلى مواقع ثابتة. الصور الشائعة لأماكن الثواب والعقاب تأتي من إعطاء شكل مادي للحقائق الروحية.
المطهر
4.2.106 المطهر هو حالة المعاناة والإصلاح والتطهير التي يمر من خلالها أرواح غير الكامل.
4.2.107 غالبًا ما يتم تطبيقه على الأرض، من خلال تجارب الحياة الجسدية ومن خلال التجسدات المتكررة. وبهذا المعنى، يوجد المطهر في صراعات الوجود الأرضي، حيث يتم تصحيح أخطاء الماضي ويصبح روح ببطء مناسبًا لظروف أكثر سعادة.
4.2.108 معاناة نفس غالبًا ما تكون مضطربة وغير مستقرة. عندما يتمكن من التواصل، قد يطلب الإغاثة أو الصلاة أو الدعم.
لماذا أرواح تتحدث عن الجحيم والمطهر
4.2.109 غالبًا ما يستخدم أرواح الكلمات التي يفهمها الأشخاص بالفعل.
4.2.110 قد يتحدث أرواح الأعلى بهذه الطريقة حتى يمكن فهمها. يستخدم أرواح الأقل تقدمًا هذه المصطلحات أيضًا لأنها لا تزال تحتفظ بالعديد من الأفكار الأرضية. لذلك عندما يتحدثون عن الجحيم، فإنهم قد يقصدون المعاناة الشديدة وعدم اليقين. عندما يتحدثون عن المطهر، فإنهم قد يقصدون حالة مؤلمة ولكن مليئة بالأمل من التجربة والتطهير.
سماء
4.2.111 الجنة ليست مكانا للكسل.
4.2.112 إنها حالة الحرية والسعادة أرواح، التي لم تعد مثقلة بمشاكل الحياة المادية أو معاناة الدول الأدنى. عندما يتحدث أرواح عن سماوات مختلفة، فإنهم عادة ما يقصدون درجات مختلفة من التطهير والسعادة، وليس مناطق مادية منفصلة.
4.2.113 وبهذا المعنى، فإن كل روح يحمل في داخله مصدر جنته أو جحيمه، في حين أن المطهر غالبًا ما يقابله التجسد وعواقبه الأخلاقية.
«مملكتي ليست من هذا العالم»
4.2.114 مملكة المسيح روحية وليست أرضية.
4.2.115 فهي موجودة في قلوب يحكمها الخير والمحبة ونكران الذات. أولئك الذين يعيشون فقط من أجل المصالح الدنيوية يبتعدون عنها.
حكم الخير على الأرض
4.2.116 سيأتي عهد الخير على الأرض عندما تكون غالبية أرواح المتجسدة هنا أكثر ميلاً إلى الخير من الشر.
4.2.117 عندها ستشكل العدالة والسلام والمحبة حياة الإنسان بشكل أعمق. ويأتي هذا التغيير من خلال التقدم الأخلاقي والإخلاص للقانون الإلهي. مع تحسن البشرية، فإنها تجتذب أرواح بشكل أفضل وتدفع تدريجيًا أولئك الذين يظلون مرتبطين بالشر.
4.2.118 سينشأ جيل متجدد من خلال مجيء أرواح الأكثر تقدمًا. أولئك الذين يقاومون التقدم سوف يغادرون إلى عوالم أصغر سنا وأقل تقدما، حيث سيواصلون تعليمهم ويساعدون على نمو الآخرين.
4.2.119 ومن هذا المنظور، فإن الخطيئة الأصلية ليست ذنبًا موروثًا من خطأ شخص آخر، ولكن النقص لا يزال موجودًا في الطبيعة البشرية. كل شخص مسؤول عن أفعاله.
4.2.120 إن تجديد الأرض يتطلب الإخلاص والشجاعة والمثابرة. أولئك الذين يرفضون النور يطيلون ظلامهم ومعاناتهم.