3.9 المساواة بين الناس
المساواة الطبيعية
3.9.1 كل الناس متساوون أمام الله.
3.9.2 يتحرك الجميع نحو نفس المصير النهائي، وتنطبق قوانين الله على الجميع بالتساوي. فلا أحد خارجهم، ولا يولد أحد وله حق خاص على الآخرين.
3.9.3 وتظهر هذه المساواة في الحقائق الأساسية لحياة الإنسان. نبدأ جميعًا بالضعف، ونواجه المعاناة، ونتشارك نفس الحالة الإنسانية على الرغم من اختلاف الثروة أو المرتبة أو السلطة.
3.9.4 إن الولادة لا تعطي تفوقاً حقيقياً، والموت يزيل تمييزات هذا العالم. الغني والفقير كلاهما يعودان إلى التراب. أمام الله الجميع متساوون.
عدم المساواة في القدرات
3.9.5 ليس لدى الناس جميعًا نفس القدرات، لكنهم لم يخلقوا غير متساوين.
3.9.6 أرواح تبدأ من نفس نقطة البداية. إن الاختلافات في الموهبة والذكاء والقوة الأخلاقية تأتي من درجات التقدم المختلفة. إن ما اكتسبه روح من خلال التعلم والاختيار الحر يبدو وكأنه قدرة أكبر.
3.9.7 لذا فإن القدرات غير المتساوية لا تأتي من طبيعة أصلية مختلفة، بل من تطور أكبر أو أقل. مع تقدم أرواح، تصبح مناسبة لأنواع مختلفة من العمل.
3.9.8 هذا التنوع له غرض. وبما أنه لا يستطيع الجميع أن يفعلوا نفس الأشياء، فإن أحدهم يوفر ما يفتقر إليه الآخر. وبهذه الطريقة، يعتمد الناس على بعضهم البعض ويكملون بعضهم البعض.
3.9.9 وهذا الاعتماد هو جزء من قانون المحبة. أولئك الأكثر تقدمًا يجب أن يساعدوا أولئك الأقل تقدمًا. يمتد نفس القانون إلى ما هو أبعد من الأرض، حيث قد يأتي أرواح من عوالم أكثر تقدمًا إلى عالم أقل تقدمًا للمساعدة والتعليم وإعطاء المثال.
3.9.10 عندما يأتي روح من عالم أعلى إلى عالم أدنى، فإنه لا يفقد ما اكتسبه بالفعل. إن التقدم الحقيقي لا يمكن التراجع عنه أبدًا، على الرغم من أن الظروف الخارجية قد تكون أكثر محدودية.
3.9.11 فالاختلافات التي تظهر بين الناس ليست علامة امتياز أو ظلم في الخليقة. إنهم يظهرون أرواح في مراحل مختلفة من نفس الرحلة، حيث يساعد الأقوى الأضعف ويهدف الجميع إلى المضي قدمًا معًا.
عدم المساواة الاجتماعية
3.9.12 عدم المساواة الاجتماعية ليست قانون الطبيعة. إنها تأتي من عمل الإنسان، وليس من الله، ولذلك ليس المقصود منها أن تدوم. ومع تقدم البشرية، تختفي هذه التفاوتات، لأنها تتغذى على الكبرياء والأنانية.
3.9.13 الفرق الحقيقي الوحيد بين الناس هو الجدارة، أو التقدم الأخلاقي والروحي. لكن هذا لا يعطي لأحد الحق في السيطرة على الآخرين. فالرتبة والمولد والامتياز الموروث ليس لها قيمة أمام الله.
3.9.14 أفكار الدم النبيل أو الأدنى تنتمي إلى الكبرياء البشري. فقط روح يمكن تنقيته بشكل أو بآخر، وهذا لا علاقة له بالوضع الاجتماعي.
3.9.15 من يستخدم القوة الاجتماعية لقمع الضعفاء، يسيء استخدام ميزة مؤقتة ويهيئ لنفسه المعاناة. بموجب قانون العدالة، فإن أولئك الذين يجعلون الآخرين يعانون، سيتحملون ذات يوم معاناة مماثلة، حتى في حياة أخرى، ليتعلموا المساواة وفراغ التفوق الدنيوي.
عدم المساواة في الثروة
3.9.16 إن عدم المساواة في الثروة لا يأتي من سبب واحد وحده.
3.9.17 تلعب الاختلافات في الموهبة والطاقة والحكم والفرص دورًا، لكن الثروة قد تأتي أيضًا من الاحتيال أو السرقة أو العنف أو الظلم. لذا فإن الثروة ليست دليلاً على الجدارة، ولا يمكن افتراض أن الميراث له أصل عادل دائمًا.
3.9.18 المسألة الأخلاقية ليست فقط ما هو قانوني أو ناجح ظاهريا. حتى الثروة المكتسبة بصدق قد تظهر ارتباطًا غير صحي بالثروات. البشر يحكمون على المظاهر، أما الله فيحكم على النوايا.
الثروة الموروثة والمسؤولية
3.9.19 أولئك الذين يرثون ثروة لا يعتبرون مذنبين تلقائيًا بالأخطاء التي تم جمعها من خلالها لأول مرة، خاصة إذا كانوا لا يعرفون شيئًا عنها.
3.9.20 ومع ذلك، فإن الثروة الموروثة قد تضع الشخص تحت واجب خطير. يمكن أن تكون فرصة لإصلاح ظلم قديم، والأهم هو الاستفادة منها.
الثروة بعد الموت
3.9.21 يظل الشخص مسؤولاً أخلاقياً عن كيفية ترك الممتلكات وراءه.
3.9.22 وحتى عندما يسمح القانون باختيار معين، فإن ذلك لا يزيل المساءلة الأخلاقية. قد يتم توزيع الملكية بعدالة أكثر أو أقل، ولكل خيار عواقب.
هل المساواة المطلقة في الثروة ممكنة؟
3.9.23 المساواة المطلقة في الثروة غير ممكنة.
3.9.24 يختلف الناس في الشخصية، والذكاء، والمثابرة، والحكم، لذلك لا يمكن أن تظل الظروف الخارجية هي نفسها تمامًا بالنسبة للجميع. وحتى لو تم تأسيس الثروة المتساوية لبعض الوقت، فإن الاختلافات البشرية والظروف المتغيرة سوف تزعزعها قريبًا.
3.9.25 إن الشر الاجتماعي الحقيقي ليس عدم المساواة في حد ذاته، بل الأنانية. لا يمكن لأي نظام أن يعالج المجتمع والأنانية باقية في قلب الإنسان.
الخير والعدل
3.9.26 على الرغم من أن المساواة في الثروة أمر مستحيل، إلا أن التقاسم العادل للرفاهية أمر ممكن.
3.9.27 الرفاهية لا تعني أن كل شخص لديه نفس القدر. ويعني أن كل شخص يمكن أن يعيش بشكل مفيد وفقًا لطبيعته وقدراته. التوازن الطبيعي موجود، لكن الأنانية البشرية والظلم يخلان به. الوئام الاجتماعي الحقيقي يعتمد على العدالة.
الفقر والخطأ والمسؤولية الاجتماعية
3.9.28 يقع البعض في الفقر من خلال أفعالهم. وحتى ذلك الحين، لا يزال المجتمع يتحمل المسؤولية.
3.9.29 غالبًا ما يكون المجتمع هو السبب الأعمق عندما يهمل التربية الأخلاقية لأعضائه. إذا لم يتم تعليم الناس العدالة والواجب وضبط النفس واحترام الآخرين، فإن أخطائهم تنمو وتنتج المعاناة فيما بعد.
3.9.30 لا يمكن الحكم على الثروة والفقر والميراث والنظام الاجتماعي إلا من خلال المظاهر أو القانون. مقياسهم الحقيقي هو العدالة، والنية، والمسؤولية، واستخدام ما حصل عليه المرء.
محاكمات الغنى والفقر
3.9.31 إن الثروة والفقر والمرتبة والسلطة لا تُعطى بدون غرض. كل واحد هو محاكمة. يختبر كل منهم روح بطريقة مختلفة، والعديد منهم يفشلون في نفس التجربة التي كان عليهم الخضوع لها.
3.9.32 الفقر له مخاطره. يمكن أن يجلب الشكوى والمرارة والتمرد ضد العناية الإلهية. الثروة أيضا لها مخاطرها. يمكن أن يغذي الكبرياء والأنانية والإسراف والتعلق بالأشياء المادية. ولا تجعل أي من الحالتين الشخص فاضلاً في حد ذاته، ولا يبرر أي منهما الخطأ.
3.9.33 المناصب العالية والسلطة هي أيضًا تجارب. كلما زاد ما يملكه الإنسان، كلما أصبح مسؤولاً أكثر، لأن هناك وسائل أكبر لفعل الخير والضرر.
3.9.34 يمتحن الفقراء بالصبر والاستسلام والثقة. الأغنياء يُمتحنون من خلال استخدامهم لما يملكونه. ويحاكم من هم في السلطة بالعدل وضبط النفس ورعاية الآخرين. ما يهم ليس الحالة الخارجية، بل كيف نعيشها.
3.9.35 غالبًا ما توقظ الثروة والقوة المشاعر التي تربط نفس بالحياة الأرضية. ولهذا السبب يمكن أن تصبح عقبات خطيرة أمام التقدم الروحي.
3.9.36 الخطر ليس في الممتلكات نفسها، بل في استخدامها وفي الارتباط الذي تخلقه. إن المزايا المادية تكون جيدة فقط عندما تقترن بالتواضع والإحسان والشعور بالواجب.
المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة
3.9.37 الرجل والمرأة متساويان أمام الله. كلاهما يعرف الخير والشر، ويمكنهما التحسن، وفي روح لا يوجد أي منهما أعلى من الآخر. إن الادعاء بأن أحد الجنسين متفوق بشكل طبيعي يأتي من الكبرياء، وليس من القانون الإلهي.
3.9.38 عندما يتم التعامل مع المرأة على أنها أقل شأنا، فإن ذلك يرجع إلى سيطرة الإنسان، وليس الطبيعة. إن الاختلافات الجسدية لها فائدة عملية، لكنها لا تخلق عدم مساواة أخلاقية. قد يكون الرجال أقوى عند القيام بأعمال شاقة، والنساء أكثر استعدادًا للقيام بأعمال ورعاية أخف، لكن هذه الاختلافات تهدف إلى المساعدة المتبادلة، وليس السلطة.
3.9.39 يجب أن تحمي القوة الضعف، ولا تستعبده أبدًا. على الرغم من أن النساء قد يكون لديهن قوة بدنية أقل، إلا أنهن غالبًا ما يكون لديهن حساسية خاصة، خاصة في الأمومة والرعاية والتعليم المبكر.
المساواة أمام القانون الإنساني
3.9.40 وبما أن الرجال والنساء متساوون أمام شريعة الله، فيجب أن يكونوا متساوين أيضًا أمام القانون البشري.
3.9.41 إن المساواة في الحقوق هي مسألة عدالة ويجب ضمانها بقوانين عادلة. المساواة لا تتطلب أدوارًا متطابقة. قد تختلف القدرات والوظائف، لكن الاختلاف لا يبرر الامتيازات أبدًا.
3.9.42 وكلما أصبح المجتمع أكثر تحضرا، اكتسبت المرأة الحرية؛ إن خضوعهم ينتمي إلى أوقات أكثر همجية. وبما أن أرواح يمكن أن يولد كرجل أو امرأة، فلا يوجد أساس روحي لعدم المساواة في الحقوق.
المساواة في الموت
3.9.43 غالبًا ما تكون الرغبة في الآثار الجنائزية علامة أخيرة للفخر. وحتى عندما لا يسعى الموتى إلى ذلك، فقد يقوم الأقارب بترتيب عمليات دفن كبيرة من منطلق الغرور أو الرغبة في إظهار الثروة. مثل هذا العرض ليس دائمًا عاطفة حقيقية.
3.9.44 الفقراء، الذين لا يتركون سوى زهرة على قبر، قد يتذكرون بأمانة مثل أولئك الذين يقيمون مقابر رخامية. الذكرى الحقيقية تعيش في القلب وليس في الحجر.
3.9.45 ومع ذلك، فإن شرف الجنازة ليس خطأً دائمًا. وعندما يكرّم شخصًا أخلاقيًا بإخلاص، يكون لائقًا وقد يكون قدوة حسنة.
3.9.46 القبر هو المكان الذي يصبح فيه الجميع متساوين. الفروق في الثروة والرتبة تنتهي عند هذا الحد. الزمن يدمر الآثار كما يدمر الأجساد، ولا يدوم أي امتياز على الأرض.
3.9.47 ما يبقى لفترة أطول هو ذكرى أفعال الشخص الصالحة أو الشريرة. لا يمكن للمراسم أن تمحو الأخطاء الأخلاقية، ولا يمكن لروعة الدفن أن ترفع روح في التسلسل الهرمي أرواح. فقط نوعية الحياة وتقدم نفس لها قيمة دائمة.