2.7 العودة إلى الحياة الأرضية
مقدمات العودة
2.7.1 تشعر الأرواح عمومًا عندما يقترب التناسخ، وإن لم تعرف دائمًا اللحظة الدقيقة. فهي تدرك أن الأمر حتمي ولا مفر منه. ولا يفهم الجميع ذلك بالقدر نفسه؛ فالأرواح الأقل تقدمًا قد تعرف القليل فقط، وقد يكون عدم اليقين نفسه نوعًا من العقاب.
2.7.2 قد ترغب الروح في تسريع التناسخ طلبًا للتقدم، أو تأخيره بدافع الخوف، لكن التأخير لا يمنعه بل يطيل المعاناة. ولا تبقى أي روح في حالة تيه إلى الأبد؛ فالجميع يجب أن يواصل التقدم.
2.7.3 يُعَدّ اتحاد الروح بالجسد مسبقًا. فعندما تختار الروح نوع التجربة التي تسعى إليها، تطلب التناسخ، ويُهيَّأ لها جسد مناسب. وأحيانًا قد تختار الروح الجسد نفسه، لأن حدوده قد تخدم التجربة المطلوبة.
2.7.4 لكن هذا الاختيار ليس حرًا دائمًا. فقد تطلب الروح دون أن تقرر بالكامل. وإذا رفضت في اللحظة الأخيرة دخول الجسد الذي قبلته، كانت معاناتها أشد. فلا يولد طفل حي بلا نفس؛ وإذا لم تتقدم روح طوعًا، تخصص العناية الإلهية روحًا. وأحيانًا يُفرض الجسد للتكفير، أو لأن الروح لا تستطيع الاختيار عن وعي. وإذا رغبت أرواح عدة في الجسد نفسه، فالله يختار الأصلح.
2.7.5 فالتجسد يجلب ارتباكًا أعمق وأطول من ذلك الذي يحدث بعد الموت. عند الموت، يترك روح العبودية؛ عند ولادته يدخل فيه. يعرف الروح الطبيعة العامة للتجارب القادمة، ولكن ليس ما إذا كانت ستنجح، وهذا عدم اليقين يسبب القلق.
2.7.6 هناك تشابه وثيق بين الموت والتناسخ: فالموت ولادة جديدة للروح، بينما التناسخ بالنسبة لها نوع من الموت والنفي والحبس. وعندما يحين الوقت يستمر الاضطراب حتى تبدأ الحياة الجديدة. وبالنسبة إلى الأرواح الأكثر تقدمًا، غالبًا ما يخف هذا الرحيل بمحبة الأرواح التي ترافقها وتشجعها.
العودة إلى الحياة الجسدية
2.7.7 غالبًا ما يكون أصدقاء روح الذين يرافقون الشخص في الحياة هم نفس الأشخاص الذين يظهرون في الأحلام مع علامات المودة، حتى لو لم يتم التعرف عليها. يزورون من يحبون كما يزور السجين.
2.7.8 الحياة الجسدية قيد على الروح المتجسدة. ومع أنها ضرورية للتقدم، فإنها تضع الروح تحت حدود لا تعرفها في حال الحرية. ووجود الأرواح الرفيقة المخلصة يخفف هذه الحالة، خاصة أثناء النوم، عندما تكون النفس أقل ارتباطًا بالجسد.
انضمام النفس مع الجسد
2.7.9 ينضم نفس إلى الجسم عند الحمل، ويكتمل هذا الاتحاد عند الولادة. منذ البداية، يرتبط روح المختار لذلك الجسم به برباط يزداد قوة شيئًا فشيئًا. تمثل الصرخة الأولى للطفل دخوله الكامل إلى الحياة الأرضية.
2.7.10 لا يمكن لأي روح آخر أن يحل محل الشخص المخصص لذلك الجسم. ومع ذلك، في البداية يكون السند ضعيفًا. فإذا انكسر لا يعيش الطفل. إذا مات الجسد قبل الولادة، يأخذ روح جسدًا آخر. ومثل هذه الوفيات المبكرة قد تكون بسبب ضعف المادة، وقد تكون أيضًا فتنة للوالدين.
روح بين الحمل والولادة
2.7.11 بين الحمل والولادة، لا يستخدم روح قدراته بشكل كامل. يبدأ نوع من الارتباك عند الحمل وينمو مع اقتراب الولادة.
2.7.12 حالته تشبه حالة الشخص النائم: روح مرتبط بالجسد، لكنه ليس نشطًا بعد في الحياة الأرضية. ومع اقتراب الولادة، تصبح أفكاره أكثر قتامة، وتتلاشى الذاكرة الواعية للماضي. وبعد الولادة، لا تعود قدراته إلا شيئًا فشيئًا، مع تطور الأعضاء.
نفس للجنين
2.7.13 وبما أن الاتحاد لا يكتمل إلا عند الولادة، فالجنين لا يمتلك نفسًا بالمعنى نفسه تمامًا كما الطفل المولود. فالروح التي ستحركه تكون، بطريقة ما، خارجه إلى أن يكتمل التجسد.
2.7.14 ومع ذلك، فالجنين مرتبط بالفعل بالروح التي ينتمي إليها. وقبل الولادة تكون حياة الإنسان نباتية وحيوانية في الأساس. وعند الولادة تبدأ الحياة الروحية الكاملة.
الرضع الذين لا يستطيعون البقاء على قيد الحياة
2.7.15 بعض الأطفال ليس من المفترض أن يعيشوا، حتى قبل ولادتهم. قد يحدث هذا كتجربة للوالدين أو لـ روح المرتبطة بالطفل.
2.7.16 وهناك أيضًا أطفال يولدون موتى من دون أن تكون روح قد تجسدت فيهم. وفي هذه الحالات يكون الحدث اختبارًا للوالدين فقط. أما كل طفل حي فله روح متجسدة.
إجهاض
2.7.17 بالنسبة إلى روح، فإن الإجهاض يدمر الحياة الجسدية التي يتم إعدادها له، ويجب أن تبدأ تلك البداية من جديد.
2.7.18 الإجهاض المتعمد خطأ أخلاقيًا لأنه يمنع نفس من الخضوع للتجارب التي كان من المفترض أن يقدمها الجسم. الاستثناء الوحيد هو عندما تكون حياة الأم في خطر. إذن فمن الأفضل إنقاذ الحياة المكتملة بالفعل بدلاً من الحياة التي لم تكتمل بعد.
احترام الجنين
2.7.19 يجب أن يُعامل الجنين باحترام، كما يُعامل جسد الطفل حديث الولادة.
2.7.20 إن عمل الله يستحق التبجيل في كل مرحلة. وحتى ما لم يكتمل بعد قد يخدم غرضًا إلهيًا.
الكليات الأخلاقية والفكرية للبشرية
2.7.21 الصفات الأخلاقية والفكرية للشخص تأتي من الروح المتجسدة. فكلما صارت الروح أنقى مالت بقوة أكبر إلى الخير. وعندما تبقى غير كاملة تظهر فيها بسهولة أكبر نقاط الضعف أو الأنانية أو القسوة وغيرها من الأخطاء. لذلك أدق أن نتحدث عن أرواح غير كاملة بدل الحديث عن أرواح شريرة إلى الأبد.
2.7.22 عندما يتجسد روح التافه أو غير المتطور، فقد يكون الشخص طائشًا أو غير مستقر أو مخادعًا أو حتى خبيثًا. تعكس حياة الإنسان نفس الحالة الأخلاقية التي وصل إليها روح.
روح واحدة، فردية واحدة
2.7.23 الروح نفسها هي التي تمنح الشخص صفاته الأخلاقية والفكرية. فالمعرفة والشعور والشخصية والإرادة والقدرات الطبيعية كلها تعود إلى النفس، أي الروح المتجسدة، وإن كانت تظهر بدرجات مختلفة بحسب تقدمها.
2.7.24 هذه الوحدة ضرورية. إذا شارك العديد من أرواح شخصًا واحدًا، فلن تكون هناك فردية حقيقية ولا مسؤولية شخصية واضحة.
التطور غير المتكافئ للكليات
2.7.25 قد يكون الشخص ذكيًا جدًا ولا يزال معيبًا من الناحية الأخلاقية. هذا لا يعني أن الذكاء يأتي من روح والأخلاق من آخر. وهذا يعني أن نفس روح قد تقدم في المعرفة أكثر منه في التطهير الأخلاقي.
2.7.26 التقدم لا يحدث بالتساوي. قد ينمو روح في منطقة واحدة بشكل أسرع من منطقة أخرى، ولهذا السبب يمكن أن تبدو الشخصية البشرية مختلطة أو متناقضة. قد يشعر الشخص أيضًا بتأثير أرواح أكثر نقصًا من نفسه، لكن هذا لا يخلق ذاتًا ثانية.
خطأ أرواح المتعددة في شخص واحد
2.7.27 إن فكرة أن القدرات البشرية المختلفة تأتي من عدة أرواح في جسد واحد هي فكرة خاطئة. يمكن لواحد روح أن يمتلك العديد من القوى المختلفة ويعبر عنها بطرق مختلفة.
2.7.28 إذا جاءت كل قدرة من روح مختلف، فلن يعد الشخص كائنًا واحدًا. وسوف تختفي الهوية الفردية والمسؤولية الأخلاقية. وحدة الشخص تعتمد على وحدة روح.
تأثير الكائن الحي
2.7.29 عندما ينضم روح إلى جسم ما، فإنه لا يصبح مادة. المادة ليست سوى غطاء خارجي. يحتفظ روح بطبيعته الروحية وقدراته الأساسية.
2.7.30 التجسد لا يخلق هذه القدرات. إنه يغير فقط كيفية ظهورها أثناء الحياة الجسدية.
الجسد كأداة وعائق
2.7.31 بمجرد اتحاده بالجسد، لا يستطيع روح استخدام قدراته بحرية كاملة. والأعضاء هي الأدوات التي يتم من خلالها التعبير عن تلك القدرات.
2.7.32 ولأن المادة كثيفة فإنها تضعف تعبيرها. قد يحتوي روح على أكثر بكثير مما يمكن أن يظهره الجسم. ما يظهر ظاهريًا يعتمد جزئيًا على حالة الأعضاء وتطورها.
تطور الأعضاء
2.7.33 تعمل قدرات نفس من خلال أعضاء الجسم لأن تلك الأعضاء هي أدوات للتعبير. يمكن للأداة الضعيفة أن تحد من ما يظهر دون تغيير روح نفسها.
2.7.34 الأعضاء لا تخلق القدرات. إنهم يسمحون لهم بالظهور فقط خلال الحياة الأرضية.
السبب والنتيجة
2.7.35 لا ينبغي الخلط بين السبب والنتيجة. تمتلك روح بالفعل القدرات التي تنتمي إلى تقدمها. لا تنتج الأعضاء الذكاء أو الحس الأخلاقي أو الكفاءة.
2.7.36 على العكس من ذلك، فإن قدرات روح تؤدي إلى تطوير الأعضاء اللازمة للتعبير عنها. الاختلافات في القدرة البشرية تأتي بشكل رئيسي من روح، على الرغم من أن المادة يمكن أن تساعد أو تعيق التعبير.
لماذا لا يمكن للقدرات أن تنشأ في الأعضاء
2.7.37 ولو كانت القوى تأتي من الأعضاء فقط، لكان الإنسان مجرد آلة. وسوف تختفي الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية.
2.7.38 العبقرية والفضيلة والرذيلة ستصبح مجرد نتائج للتشريح. ومن شأن ذلك أن يدمر معنى الجهد والاختيار والمساءلة.
2.7.39 الرأي الأكثر صحة هو أن الأعضاء تتلقى بصمة القدرات التي تخدمها. يقوم روح بتشكيل الأداة الجسدية من خلال نشاطها.
بصمة العادة والكلية
2.7.40 قد تعكس أعضاء الجسم ممارسة قدرات روح دون أن تكون مصدرها.
2.7.41 يحمل الكائن علامة ميول وقوى روح. إنها مصنوعة للتعبير وليس للإنشاء.
2.7.42 لذلك فإن الجسد هو وسيلة وقيد في نفس الوقت: وهو ضروري للظهور في الحياة الأرضية، لكنه ليس المصدر الحقيقي للذكاء أو الشخصية أو القيمة الأخلاقية.
الضعف العقلي والجنون
2.7.43 الضعف العقلي لا يعني نفس أقل شأنا. لا يزال نفس إنسانًا وربما يكون أكثر تطورًا بكثير مما يبدو عليه الشخص على الأرض. ما هو محدود ليس روح نفسه، ولكن قدرته على التصرف من خلال الجسم.
2.7.44 تنتمي قوى نفس إلى روح، وليس إلى الأعضاء. لكن خلال الحياة الأرضية، يمكن أن تبدو هذه القوى محجوبة بسبب دماغ غير متطور أو تالف. لذلك قد يبدو أن الشخص لديه القليل من الذكاء بينما يظل الكائن الداخلي أكثر قدرة بكثير.
2.7.45 مثل هذه الشروط هي المحاكمات والكفارات. وقد تكون مرتبطة بإساءة استخدام القدرات المهمة في الماضي. كما أنها تساعد في تفسير سبب تقليل مسؤولية الأشخاص الموجودين في هذه الحالات، حيث لا يمكن للعقل أن يتصرف بحرية من خلال جسد مضطرب.
2.7.46 هذا النوع من الحياة ليس عديم الفائدة. قد يكون هذا بمثابة جبر ووقفة مطلوبة. إن الذكاء العظيم ليس مثل الصلاح الأخلاقي، ومن الممكن إساءة استخدام القدرات الرائعة. قد تكون المعاناة في هذه الظروف شديدة، مثل العيش تحت قيود.
الوعي بحالتهم
2.7.47 عند تحرير أرواح من الجسد، غالبًا ما يفهم الأشخاص الذين عاشوا في حالة إعاقة عقلية حالتهم بوضوح. ويرون أن هذا القيد كان من باب المحاكمة أو الكفارة.
2.7.48 لذا فإن ظهور الضعف العقلي يمكن أن يكون خادعًا. خلف جسد لا يستطيع التعبير كثيرًا، ربما ظل روح واعيًا وربما عانى بشدة من هذا العجز.
حالة روح في الجنون
2.7.49 الجنون هو في الأساس مرض يصيب أعضاء الجسم التي يعمل من خلالها روح. على الأرض، يعتمد روح على هذه الأعضاء في التفكير والتصرف ظاهريًا. وإذا تضررت، يصبح التعبير مشوشًا.
2.7.50 مثلما تمنع العيون المصابة البصر والأذن المصابة من السمع، فإن أعضاء التفكير التالفة تعيق عمل روح. وبالتالي يكون الاضطراب في الجسم أكثر منه في روح. ومع ذلك، إذا استمرت الحالة لفترة طويلة، فقد تظل آثارها مؤثرة على روح لفترة من الوقت.
الانتحار ومعاناة القيد
2.7.51 قد يؤدي الجنون أحياناً إلى الانتحار لأن روح يعاني في ظل هذا الحبس المؤلم. يشعر بأنه محاصر وغير قادر على التصرف بحرية، وقد يسعى إلى الموت كتحرر من قيود الجسم.
بعد الموت
2.7.52 بعد الموت، لا يكون التعافي دائمًا فوريًا. ربما لا يزال روح يحتفظ ببعض الالتباس من حالته الأرضية ويستمر في الشعور بآثاره لبعض الوقت.
2.7.53 كلما طالت مدة الجنون خلال الحياة، كلما استمرت هذه الحالة المضطربة لفترة أطول. يأتي التحرير شيئًا فشيئًا حيث يتحرر روح من المادة ويصبح أكثر وعيًا بحالته الجديدة.
طفولة
2.7.54 روح الطفل ليست أقل تقدمًا لمجرد صغر سنه. الذي يحدها هو الجسد، إذ لا تزال أعضاؤه في طور النمو، لذلك لا تستطيع الروح أن تُظهر نفسها كاملة بعد.
2.7.55 في بداية الحياة، لا يزول ارتباك التجسد تمامًا. إن روح يفكر ويعبر عن نفسه شيئًا فشيئًا مع نمو الجسم. إذا مات الطفل، فإن روح يستعيد قواه السابقة بعد مغادرة الجسم.
2.7.56 الطفولة ليست عقابا إنها مرحلة ضرورية، وقت راحة واستعداد، حسب النظام الإلهي.
فائدة الطفولة
2.7.57 تتولى الروح الحياة الجسدية من أجل التحسن، والطفولة تساعد في هذا العمل. وخلال هذه الفترة تكون الروح أكثر مرونة وأكثر انفتاحًا على التأثيرات التي يمكن أن توجهها نحو الخير.
2.7.58 ولهذا السبب فإن التعليم مهم للغاية. أولئك الذين يرشدون الطفل يساعدون روح على المضي قدمًا.
لماذا تتغير الشخصية مع تقدم العمر؟
2.7.59 التغيير الذي يحدث غالبًا بعد المراهقة لا يعني أن الطفل لديه نوع روح والشخص البالغ لديه نوع آخر. إنه نفس روح، ويظهر الآن طبيعته الحقيقية بشكل أكثر وضوحًا.
2.7.60 براءة الطفولة ليست دائما العلامة الحقيقية للتقدم الأخلاقي. الحجاب يغطي روح في السنوات الأولى، ويخفف من مظهر عيوبه حتى في حين أن حكمه لا يزال ضعيفا.
2.7.61 وهذا يساعد أيضًا في جذب الرعاية والحنان التي يحتاجها الطفل الضعيف. لاحقًا، عندما لم تعد هذه الحماية ضرورية، تظهر شخصية روح بشكل أكثر انفتاحًا.
الطفولة والتكيف مع وجود جديد
2.7.62 قد يأتي روح من حالة مختلفة تمامًا وبعادات تختلف عن تلك الموجودة في الحياة الأرضية. الطفولة بمثابة مرحلة انتقالية. إنه يساعد روح على التكيف تدريجيًا مع عالمه الجديد.
2.7.63 وبدون هذا التكيف التدريجي، قد يُظهر الكائن المتجسد غرائز وميول غريبة جدًا عن الأسرة والمجتمع المحيط به. الطفولة تلطف هذا المقطع وتناسب روح مع ظروفها الجديدة.
واجب الوالدين والمعلمين
2.7.64 أحد الأهداف العظيمة للطفولة هو التحسين الأخلاقي. في ضعفه المبكر، يكون روح أكثر انفتاحًا على التوجيه والتصحيح وتكوين العادات الجيدة.
2.7.65 لذا فإن على الآباء والمعلمين واجبًا جديًا. لا يتم تكليفهم فقط بجسد الطفل، ولكن أيضًا بمساعدة روح على التقدم. وهم مسؤولون عن الطريقة التي يؤدون بها هذه المهمة.
2.7.66 الطفولة مفيدة وضرورية وجزء من العناية الحكيمة.
التعاطف الأرضي والكراهية
2.7.67 الأشخاص الذين أحبوا بعضهم البعض في الحياة الماضية قد يجتمعون مرة أخرى على الأرض ويشعرون بأنهم قريبون دون معرفة السبب. التعرف الدقيق أمر نادر، ولكن الجاذبية لا تزال قائمة، حيث أن أرواح التي تم جمعها منذ فترة طويلة تلتقي مرة أخرى.
2.7.68 وهذا النسيان ليس بالضرورة ضارًا. إن الذاكرة الواضحة للحياة السابقة يمكن أن تخلق ارتباكًا في الحياة الأرضية. الاعتراف الكامل ينتمي بشكل طبيعي إلى حياة أرواح، حيث يلتقون ويتذكرون الماضي.
2.7.69 لا يأتي التعاطف دائمًا من علاقة أرضية سابقة. قد ينجذب اثنان من أرواح إلى بعضهما البعض لأنهما متشابهان في الشخصية والشعور والميل، حتى لو لم يلتقيا من قبل.
2.7.70 الكراهية تأتي من نفس المصدر. يشعر البعض بكراهية غريزية للوهلة الأولى لأن أرواح لديهم يشعرون بعدم الانسجام قبل أن يفسره العقل. وهذا لا يعني دائمًا أن أيًا منهما سيئ؛ قد يأتي من اختلاف الطباع أو الشعور، ويضعف مع تحسن أرواح.
2.7.71 عندما يكون أحد روح أقل والآخر أكثر تقدمًا، يختلف الشعور. يشعر روح الناقص بالنفور تجاه من يراه ويحكم عليه بوضوح، مما قد يتحول إلى الاستياء أو الحسد أو الكراهية. يشعر روح الطيب أيضًا بالطرد من الشرير، ولكن دون غضب. إنها تعرف أنه لا يمكن أن يكون هناك اتحاد حقيقي، وتبتعد عن بعضها البعض، وتنظر إلى الآخر بالشفقة.
نسيان الماضي
2.7.72 أرواح في الحياة الجسدية عادة لا تتذكر بوضوح الحياة السابقة. وهذا النسيان جزء من أمر حكيم. الذاكرة الكاملة غالباً ما تربك أو تطغى، بينما حجاب الماضي يساعد الإنسان على أن يعيش الحياة الحاضرة بحرية.
2.7.73 لكن الماضي لم يضيع. يجلب روح إلى كل حياة جديدة التقدم المكتسب بالفعل، وميوله المتكونة، وقوة أكبر للفهم. في حالة روح يرى ماضيه بشكل أكثر وضوحًا، ويعترف بأخطائه، ويقبل حياة جديدة للإصلاح والتحسين.
2.7.74 وهكذا يبقى الماضي حاضرا في شكل أخلاقي. وقد تكون الدوافع الضارة مرتبطة بأخطاء سابقة، في حين يقاومها الضمير. إذا تحمل روح تجاربه جيدًا وقاوم الميول الشريرة، فإنه ينهض عند عودته إلى حياة روح.
لماذا لا يلغي النسيان المسؤولية؟
2.7.75 المسؤولية لا تتوقف على تذكر أفعال الماضي بالتفصيل. ما يهم هو الوضع الأخلاقي الحالي لـروح، والاتجاهات التي لا تزال تحملها، والاستخدام الذي تستخدمه لحريتها الآن.
2.7.76 كل حياة ليست بداية جديدة من لا شيء. يعود روح بدروس تعلمها بالفعل وإحساس داخلي بما يجب عليه التغلب عليه. كما أن الذاكرة الكاملة من شأنها أن تقلل من الجدارة، حيث أن الشخص قد يفعل الخير فقط لأنه يتذكر بوضوح العقوبات الماضية.
الحدس والغريزة والضمير
2.7.77 حتى بدون ذاكرة واضحة، غالبًا ما يكون هناك حدس للماضي. الميول الغريزية هي نوع من التذكر، تظهر ميولاً تكونت بالفعل.
2.7.78 والضمير يقف ضد هذه النزعات عندما تؤدي إلى الخطأ. قد يعكس القرار الذي تم اتخاذه في حالة روح بعدم تكرار الأخطاء السابقة. من خلال دراسة الميول الحالية، قد يتعلم الشخص شيئًا من الماضي، ولو بشكل غير كامل.
2.7.79 قد تتضمن الحياة الحالية أيضًا أخطاء جديدة إذا لم يتعلم روح بعد مقاومة تجارب معينة. لكن أرواح لا تفقد التقدم المحرز بالفعل. يتقدمون أو يتأخرون؛ إنهم لا يتراجعون حقًا.
عوالم أكثر تطوراً وذاكرة الماضي
2.7.80 في العوالم الأكثر تقدمًا من الأرض، غالبًا ما تكون ذكرى الحيوات السابقة أكثر وضوحًا، لأن الجسد أقل مادية.
2.7.81 في بعض العوالم العليا، يتذكر الناس حياتهم الماضية بوضوح ويقدرون سعادتهم الحالية بشكل أفضل. وفي حالات أخرى، تتحسن الحياة ولكنها لا تزال مضطربة، وقد لا يتذكر السكان بوضوح الماضي الأسوأ أثناء التجسد، على الرغم من أنهم يفهمونه لاحقًا في حياة روح.
2.7.82 في العوالم السفلية، حيث لا تزال المعاناة ثقيلة، غالبًا ما يؤدي التذكر الكامل إلى زيادة الضيق بدلاً من المساعدة.
العناية الإلهية في النسيان
2.7.83 إن إخفاء الحياة السابقة هو عمل من أعمال الرحمة. فالذاكرة الواضحة يمكن أن تسحق البعض بالخجل وتملأ آخرين بالفخر، وكلاهما يضر بالحرية.
2.7.84 كما أنه يحمي الحياة الاجتماعية. إذا تذكر الناس ما فعله الآخرون في حياتهم السابقة، فقد تتسمم العلاقات بسبب الاستياء، أو الإذلال، أو عدم الثقة، أو التفوق.
2.7.85 لذا فإن الحجاب على الماضي عادة ما يكون نعمة. إن ما يحتاج إلى تحسين يبقى من خلال الضمير والميول التي يجب تصحيحها، في حين يخفى ما يغذي الغرور أو اليأس أو الصراع.
ذكريات جزئية وإيحاءات استثنائية
2.7.86 في بعض الأحيان يتلقى الشخص لمحة خافتة عن حياة سابقة، ولكن مثل هذه الانطباعات غالبا ما تكون خيالية، لذا الحذر ضروري.
2.7.87 هناك أيضًا حالات نادرة يعرف فيها الشخص حقًا شيئًا عن حياته الماضية. لا يتم تقديم مثل هذه الاكتشافات من أجل الفضول، ولكن فقط لغرض مفيد وبإذن من أرواح الأعلى.
2.7.88 لا يمكن الكشف عن الحيوات المستقبلية، لأنها تعتمد على كيفية عيش الحياة الحالية وعلى الاختيارات اللاحقة لـ روح.
الإرادة الحرة واختيار التجارب
2.7.89 أرواح يحتفظ دائمًا بالإرادة الحرة.
2.7.90 قبل حياة جسدية جديدة، في حالة روح، يختارون التجارب المناسبة لتقدمهم وكفارتهم. خلال الحياة الأرضية، يظلون أحرارًا في الاختيار بين الخير والشر. وبدون الحرية سيكون الإنسان مجرد آلة.
2.7.91 وترتبط هذه التجارب بأخطاء يجب إصلاحها، وفضائل يجب أن تنمو. إذا تغلب عليهم روح، فإنه يتقدم؛ وإذا فشلت، فلا بد من مواجهة نفس العمل مرة أخرى.
ما يمكن أن تكشفه التجارب الحالية عن الماضي
2.7.92 قد تشير تجارب شخص ما إلى النوع العام من الأخطاء التي سبقته، على الرغم من عدم إمكانية وضع قاعدة ثابتة. عادة ما تكون الميول الغريزية علامات أكثر أمانا من المعاناة الخارجية وحدها، لأن التجارب تتعلق بكل من الإصلاح الماضي والنمو المستقبلي.
2.7.93 ومع ذلك، غالبًا ما يكون هناك توافق أخلاقي بين الخطأ والنتيجة: يمكن تصحيح الكبرياء بالذل، والجشع بالفقر، والقسوة بالمعاملة القاسية، والطغيان بالعبودية، والكسل بالعمل القسري.
2.7.94 لا ينبغي استخدام هذه المراسلات للحكم على الآخرين على وجه اليقين، ولكن لفحص الذات.
كيف تقرأ الماضي في الحاضر؟
2.7.95 حتى بدون معرفة الأفعال الدقيقة من حياتهم السابقة، يمكن للناس أن يتعلموا الكثير عما كانوا عليه من خلال دراسة أنفسهم بعناية.
2.7.96 غالبًا ما تظهر الميول المهيمنة ونقاط الضعف المتكررة والانجذاب الطبيعي والصراعات الداخلية المستمرة الاتجاه الذي أتى منه روح. لكن ربما يكون التحسن قد حدث بالفعل، لذا فإن الشخصية الحالية لا تكشف عن الماضي بطريقة بسيطة.
2.7.97 المهم ليس استعادة الأسماء والأماكن والأحداث القديمة، بل رؤية ما يجب تصحيحه الآن. لذلك فالنسيان ليس فقدانًا للتوجيه بل ضمانة؛ فالروح تتذكر الأهم عبر الضمير والميل والتجربة وحرية الاختيار.