3.10 حرية الاختيار
الحرية الطبيعية
3.10.1 لا أحد على وجه الأرض يتمتع بالحرية الكاملة.
3.10.2 إن العيش معًا يخلق الاعتماد المتبادل، وهذا يضع الحدود. الاستقلال المطلق لن يوجد إلا في عزلة. أينما يكون للناس علاقات، فإن لديهم أيضًا حقوقًا، ويجب على كل شخص أن يحترم حقوق الآخرين.
3.10.3 وهذا لا يدمر الحرية. الحرية الحقيقية ليست أن نفعل ما نريد، بل أن نتصرف في إطار العدالة والقانون الطبيعي.
3.10.4 يتحدث الكثيرون عن الحرية ولكنهم يعاملون الأشخاص القريبين منهم أو الخاضعين لسلطتهم بقسوة. الكبرياء والأنانية هي السبب في ذلك. ربما يعرفون ما هو الصواب، لكنهم لا يمارسونه.
3.10.5 ويكون هذا العيب أعظم عندما يفهم الإنسان قانون العدالة بوضوح. أولئك الذين يعرفون أكثر لديهم عذر أقل. إن الأشخاص البسطاء والصادقين الذين يعيشون بالخير الذي يفهمونه قد يكونون أقرب إلى الله من أولئك الذين يبدون فقط فاضلين.
العبودية
3.10.6 لا أحد خلق لينتمي إلى شخص آخر. العبودية ضد شريعة الله وضد الطبيعة. إنه يأتي من القوة وسوء المعاملة، ويحط من قدر الجسد ونفس. وأي قانون إنساني يسمح بذلك فهو ظالم. ومع تقدم البشرية، يجب أن تختفي العبودية.
العرف لا يعدل الظلم
3.10.7 الخطأ لا يصبح صوابا لأنه قديم أو مقبول على نطاق واسع. عندما كانت العبودية جزءًا من عادات الناس، اتبعها كثيرون دون أن يروا بوضوح كل شرورها. ويمكن التقليل من ذنبهم عن طريق الجهل.
3.10.8 ولكن بمجرد أن يكشف العقل والفهم الأخلاقي أن الجميع متساوون أمام الله، فإن هذا العذر لم يعد قائمًا. ومن ثم تصبح العبودية ظلمًا واعيًا.
عدم المساواة في القدرات لا يبرر الهيمنة
3.10.9 إن الاختلافات في الذكاء أو القدرة أو التطور لا تعطي لأحد الحق في السيطرة على الآخر. يجب على الأشخاص الأكثر تقدمًا مساعدة الأشخاص الأقل تقدمًا وتعليمهم وحمايتهم، وليس استعبادهم.
3.10.10 لقد دفع الكبرياء بعض الناس إلى معاملة الآخرين على أنهم أدنى منزلة والاعتقاد بأن لديهم الحق في السيطرة عليهم كممتلكات. وهذه وجهة نظر كاذبة ومادية. التفوق الحقيقي ينتمي إلى روح ويخلق واجبًا وليس امتيازًا.
المعاملة الإنسانية لا ترفع الظلم
3.10.11 حتى عندما يعامل السيد العبيد بلطف، تظل العبودية ظالمة. إن المعاملة الطيبة لا تمحو حقيقة معاملة إنسان ما على أنه ملك للآخر.
3.10.12 القسوة تجعل الخطأ أسوأ، لكن الخطأ موجود بالفعل في ادعاء الملكية نفسه. ولا يحق لأي إنسان أن يمتلك آخر.
حرية الفكر
3.10.13 الفكر هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن لأي قوة خارجية أن تستعبده بالكامل. قد يُمنع الشخص من التحدث أو الكتابة أو التصرف، لكنه يظل حرًا داخليًا.
3.10.14 هذه الحرية الداخلية لها وزن أخلاقي. وما يخفى على الناس لا يخفى على الله. فالإنسان مسؤول ليس فقط عن الأفعال الخارجية، بل أيضًا عن الأفكار والنوايا والرغبات.
3.10.15 الله وحده يعلم تمامًا ما يدور في الضمير، والحكم يصل إلى حركات نفس السرية وكذلك السلوك المرئي.
حرية الضمير
3.10.16 حرية الضمير تنبع من حرية الفكر. وبما أن الضمير داخلي فلا يحق لأحد أن يقيده. القوانين البشرية تحكم العلاقات بين الناس، لكن علاقة الإنسان بالله تنتمي إلى قانون أعلى.
3.10.17 إن انتهاك حرية الضمير يعني إجبار شخص ما على التصرف ضد المعتقد الصحيح. وهذا ينتج النفاق وليس القناعة. ولهذا السبب فإن حرية الضمير هي علامة الحضارة والتقدم.
احترام المعتقد
3.10.18 ليس كل اعتقاد متساويًا في الصحة، لكن كل اعتقاد صادق يستحق الاحترام عندما يؤدي إلى الخير. والذي يستحق اللوم هو الإيمان المؤدي إلى الشر. ولذلك فمن الخطأ أن نستخدم معتقداتنا لإحراج أو الإساءة إلى أولئك الذين يؤمنون بشكل مختلف. وهذا ينتهك العمل الخيري وحرية الفكر.
حدود في الحياة الاجتماعية
3.10.19 حرية الضمير لا تعني السماح بكل فعل خارجي يتم باسم المعتقد. لا يمكن إجبار المعتقد الداخلي، ولكن يمكن تقييد التصرفات الخارجية عندما تزعج المجتمع أو تضر الآخرين. إن تقييد الأفعال الضارة لا يدمر حرية الضمير.
تصحيح الخطأ بدون عنف
3.10.20 عندما تنتشر التعاليم الضارة، فمن الصواب بل والواجب قيادة المخطئين نحو الحق. ولكن يجب أن يتم ذلك بالوداعة والإقناع والخير والأخوة، وليس بالقوة أبدًا. فالعنف يضر بالقضية التي يدعي الدفاع عنها. الإيمان القسري ليس إيمانًا.
علامة العقيدة الصحيحة
3.10.21 وبما أن العديد من المذاهب تدعي الحق، فيجب الحكم عليها بما تنتجه. إن العقيدة الجيدة تخلق عددًا أقل من المنافقين وعددًا أكبر من الأشخاص الأخلاقيين الذين يمارسون المحبة والإحسان. عندما ينشر التعليم الانقسام والعداء، فإنه يحمل علامة الخطأ.
3.10.22 وأصدق المذهب هو الذي يقوي الإحسان، ويحد من النفاق، ويوحد الإنسان على فعل الخير.
الإرادة الحرة
3.10.23 وللإنسان حرية الاختيار. وبدونها يكون الإنسان مجرد آلة.
3.10.24 هذه الحرية ليست نشطة بالكامل منذ البداية. إنه ينمو مع تطور روح واكتساب فهم أكثر وضوحًا. قد تدفع الدوافع الطبيعية شخصًا ما في اتجاه معين، وقد يحد الجسم من الفعل الخارجي، لكن أيًا منهما لا يدمر الإرادة الحرة. الجسد ليس سوى أداة. إنه لا يخلق الطبيعة الأخلاقية لـ روح.
3.10.25 لذا فإن أخطائنا لا تأتي من الجسد وحده. عندما يستسلم الشخص لرغباته الدنيا بدلاً من اتباع التوجيهات العليا، فهذا الشخص هو المسؤول.
حدود المسؤولية
3.10.26 تصبح المسؤولية أقل عندما تضعف الحرية بشكل خطير. إذا كان العقل مضطربًا للغاية، فلن تتمكن الإرادة الحرة من التصرف بشكل كامل، وتقل المسؤولية. وهذا الشرط قد يكون في حد ذاته ابتلاء أو كفارة.
3.10.27 لكن من يتخلى عن سببه طوعا فلا يعذر. السكر المختار بحرية لا يقلل من الشعور بالذنب. وكثيراً ما يزيد عليه، لأن الإنسان اختار الحالة التي أدت إلى الخطأ.
الغريزة والتنمية والمساءلة
3.10.28 وفي الدول الأقل تقدمًا، تحتل الغريزة مكانًا أكبر. وحتى في هذه الحالة، فإن الحرية ليست غائبة؛ بل هو أكثر محدودية، كما هو الحال في مرحلة الطفولة، وينمو مع الذكاء.
3.10.29 فكلما زاد الفهم، زادت المسؤولية أيضًا. أولئك الذين يعرفون المزيد يجيبون على المزيد. قد تقيد الظروف الخارجية والوضع الاجتماعي الحرية، لكن العدالة الإلهية تأخذ هذه الحدود بعين الاعتبار. وقد يقللون من اللوم، ولكن يظل كل شخص مسؤولاً عن الجهد المبذول - أو الذي لم يبذل - للارتقاء فوقهم.
القدرية
3.10.30 القدرية موجودة فقط بطريقة محدودة.
3.10.31 إنه ينطبق على الظروف والتجارب والمعاناة التي يختارها روح قبل التجسد، مما يشكل نوعًا من مصير الحياة الجسدية، وليس الحياة الأخلاقية.
3.10.32 في الأمور الأخلاقية، تبقى الإرادة الحرة. في التجارب وفي الصراع بين الخير والشر، يكون روح دائمًا حرًا في المقاومة أو الاستسلام. قد يشجع أرواح الجيد وقد يزعج أرواح المنخفض، لكن لا شيء يسلب الحرية. إن الكثير مما يسميه الناس القدر هو في الواقع نتيجة لأفعالهم.
القدرية وساعة الموت
3.10.33 إن القدرية، بالمعنى الدقيق للكلمة، تنطبق بشكل خاص على لحظة الموت.
3.10.34 عندما تأتي ساعة الموت، لا يمكن تجنبها. قبل ذلك الوقت، قد تهدد المخاطر دون أن تنجح. ولكن الحذر ليس عديم الفائدة، لأن الحرص على تجنب الخطر هو من أسباب تأخير الموت إلى وقته المناسب.
3.10.35 قبل التجسد، قد يعرف روح أن الحياة التي يختارها تعرضه لنوع من الموت أكثر من الآخر، دون معرفة كل التفاصيل مسبقًا.
المخاطر كتحذيرات
3.10.36 المخاطر ليست دائما بلا معنى.
3.10.37 في بعض الأحيان يكون الخطر الذي يمر بمثابة تحذير. يمكن أن يثير التفكير والتواضع والرغبة في أن تصبح أفضل. الأرواح الصالحة يساعد في هذه الاستيقاظ.
3.10.38 وقد يكون الخطر أيضًا مرتبطًا ببعض الأخطاء أو الحماقة أو إهمال الواجب. غالبًا ما يكون تحذيرًا يهدف إلى التصحيح.
عروض الموت
3.10.39 يشعر بعض الناس أن نهايتهم لم تقترب بعد، بينما يشعر آخرون أن الموت قريب.
3.10.40 قد تأتي هذه الهواجس من حماية أرواح، الذي يحذر الشخص من أجل إعداده أو تقويته. وقد تأتي أيضًا من روح نفسها، من خلال الإحساس الداخلي بالحياة التي اختارتها والمهمة التي لا يزال يتعين عليها إكمالها.
3.10.41 أولئك الذين يتوقعون الموت غالبًا ما يكونون أقل خوفًا منه، ويرون أنه تحرر أكثر من كونه نهاية.
الحوادث اليومية وحدود الضرورة
3.10.42 ليس كل شيء في الحياة ثابتًا مسبقًا.
3.10.43 يمكن تجنب العديد من الحوادث العادية. قد يوحي التأثير الروحي بالحذر أو يقود الشخص نحو خيار أكثر أمانًا. تنطبق القدرية الحقيقية فقط على الولادة والموت وبعض الأحداث الكبرى المرتبطة بالمسار المختار قبل التجسد.
3.10.44 من الخطأ الاعتقاد بأن كل تفاصيل الحياة مكتوبة مسبقًا. يحدث الكثير من خلال العمل الحر. فقط الأحزان العظيمة والتجارب الحاسمة التي تساعد على النمو الأخلاقي تنتمي إلى التصميم الأكبر.
هل يمكن تجنب الأحداث؟
3.10.45 يمكن للجهد البشري في كثير من الأحيان أن يمنع الأحداث التي تبدو محتملة أو حتى مقصودة، طالما أن التغيير لا يتعارض مع المسار العام للحياة المختارة.
3.10.46 فعل الخير له قوة حقيقية. وبأداء الواجب والاختيار الصحيح، يمكن للإنسان أن يتجنب الكثير من الشر. القدر لا يلغي المسؤولية.
لا أحد مقدر له أن يرتكب جريمة
3.10.47 لا أحد مقدر له أن يرتكب جريمة.
3.10.48 قد يختار روح حياة يصبح فيها ارتكاب الأخطاء الجسيمة ممكنًا، ولكن ليس الفعل نفسه حسب الضرورة. القاتل ما زال يفكر ويتردد ويقرر قبل أن يتصرف. وبدون الحرية لا يمكن أن تكون هناك مسؤولية أخلاقية.
3.10.49 إذا كانت القدرية موجودة، فهي تتعلق ببعض الأحداث الخارجية المستقلة عن الإرادة. الأفعال الأخلاقية تبقى دائما حرة.
سوء الحظ الواضح في الشؤون الإنسانية
3.10.50 تبدو بعض الحياة مليئة بالفشل المستمر. قد يكون هذا في بعض الأحيان جزءًا من تجربة مختارة، خاصة لتنمية الصبر أو التحمل. ولكن الفشل ليس دائما أمرا لا مفر منه.
3.10.51 غالبًا ما يفشل الناس لأنهم يتبعون المسار الخاطئ، ويختارون عملًا لا يناسب قدراتهم أو هدفهم الحقيقي. ويدفعهم الغرور والطموح إلى ما يغري الكبرياء، ثم يلومون القدر.
العادات الاجتماعية والإرادة الحرة
3.10.52 الضغط الاجتماعي لا يدمر الحرية.
3.10.53 العادات من صنع الناس وليست من الله. إذا خضع لهم شخص ما، فعادةً ما يكون ذلك لأنهم يفضلون الموافقة العامة على تكلفة الاستقلال. ويفضل الكثيرون أن يعانيوا من الخراب بدلاً من قبول عمل متواضع أقل من وضعهم الاجتماعي.
3.10.54 يظهر الحكم الأفضل من خلال القبول بهدوء لمكان أبسط في الحياة عندما تتطلب الظروف ذلك.
حسن الحظ الظاهر
3.10.55 وكما يبدو أن البعض يتبعه الحظ السيئ، يبدو أن البعض الآخر يفضله الحظ.
3.10.56 غالبًا ما يكون هذا ببساطة لأنهم أكثر حكمة واعتدالًا وواقعية. ما يبدو وكأنه حظ قد يكون في الحقيقة حكمًا جيدًا. لكن النجاح يمكن أن يكون أيضًا بمثابة اختبار، لأن الرخاء قد يؤدي إلى الثقة المفرطة.
3.10.57 وحتى الحظ في أشياء مثل ألعاب الحظ قد يكون له معنى أخلاقي، كإغراء مقبول مسبقًا.
المعنى الحقيقي للمصير المادي
3.10.58 إن ما يبدو أنه يحكم المصير المادي غالبًا ما يكون نتيجة الاختيارات الحرة التي تم اتخاذها قبل وأثناء الحياة الأرضية.
3.10.59 أرواح تختار التجارب وفقًا لما يمكن أن يساعد في تقدمها على أفضل وجه. ولهذا السبب، يختار الكثيرون الحياة الصعبة بدلاً من الحياة السهلة. إن العظمة والمتعة الأرضية لا تهم كثيرًا في حد ذاتها.
3.10.60 ما يهم هو كيفية استخدام الحياة، وما إذا كانت المعاناة تصبح وسيلة للتطهير، وما إذا كانت الحرية تستخدم بشكل جيد، وما إذا كان روح ينمو في الصبر والحكمة والخير.
"ولدت تحت نجم محظوظ"
3.10.61 إن القول بأن الشخص يولد تحت نجم محظوظ يأتي من خرافة قديمة تربط النجوم بمصير الإنسان.
3.10.62 على الأكثر، يمكن الاحتفاظ بها كصورة كلامية. إذا أخذنا الأمر حرفيًا، فهو مجرد خطأ.
المعرفة المسبقة للمستقبل
3.10.63 كقاعدة عامة، المستقبل مخفي عنا. يتم الكشف عنها فقط في حالات استثنائية.
لماذا يتم الكشف عن المستقبل في بعض الأحيان
3.10.64 وهذا الإخفاء لمصلحتنا. إذا عرفنا الأحداث مسبقًا، فغالبًا ما نفقد حريتنا في الوقت الحاضر. المستقبل المناسب قد يجعلنا مهملين. واحدة مؤلمة قد تضعف شجاعتنا. وفي كلتا الحالتين، فإن أفعالنا ستفقد جزءاً من قيمتها.
3.10.65 ومع ذلك، يتم الكشف عن المستقبل أحيانًا عندما تساعد هذه المعرفة في تحقيق ما يجب أن يحدث بدلاً من إعاقته. وقد يكون أيضًا بمثابة اختبار، لأن الإعلان عن حدث ما يمكن أن يوقظ الأمل أو الخوف أو الكبرياء أو الأنانية أو الثقة أو الاستسلام.
الغرض من المحاكمة
3.10.66 لا تعطى التجربة لأن الله يحتاج أن يكتشف ما فينا. والله أعلم بالفعل.
3.10.67 والغرض منه هو تركنا مسؤولين عما نختاره بحرية. وبما أننا نستطيع أن نتبع الخير أو الشر، فيجب علينا أن نواجه المواقف التي تُمارس فيها هذه الحرية. إن النضال يعطي قيمة حقيقية للمقاومة، والعدالة تكافئ أو تعاقب الأفعال التي تم القيام بها بالفعل، وليس تلك المتوقعة فقط.
الحكمة من الإخفاء
3.10.68 وحتى عندما لا يحدث حدث متوقع تمامًا كما هو متوقع، فقد يظل التأثير الأخلاقي قائمًا. إن الأفكار والرغبات والاختيارات التي أثارتها لا تزال قادرة على جلب الجدارة أو اللوم.
3.10.69 لو كان المستقبل معروفاً دائماً، لفقدت الحياة الكثير من غرضها. يُظهر لنا الهدف، ولكن ليس المسار بأكمله عادةً. فلو عُرفت كل عقبة مسبقاً، لتلاشى الجهد، وضعف المبادرة، وقل نشاط الإرادة الحرة. المستقبل الخفي يبقينا يقظين، نشطين، ومسؤولين.
ملخص نظري للقوة الدافعة وراء الأفعال الإنسانية
3.10.70 الإنسان ليس محكوم عليه بالشر.
3.10.71 أفعالهم ليست ثابتة مسبقًا، والخطأ لا يأتي من قدر لا يتغير. قد يختار روح قبل الولادة حياة تكون فيها الجريمة أكثر احتمالا، ولكن يبقى الشخص حرا.
3.10.72 تعمل الإرادة الحرة على مرحلتين: في حياة روح، في اختيار التجارب والحياة الأرضية؛ في الحياة الجسدية، في مقاومة الإغراءات أو الاستسلام لها. إذا استسلم روح للمادة، فإنه يفشل في تجربة قبلها، ولكن المساعدة متاحة من خلال الله والخير أرواح.
3.10.73 وبدون الإرادة الحرة، لا يمكن أن يكون هناك ذنب في الشر أو استحقاق في الخير.
القدرية والحرية الأخلاقية
3.10.74 إن القدرية، إذا ما أُخذت بشكل مطلق، من شأنها أن تدمر المسؤولية والتقدم الأخلاقي.
3.10.75 لا يوجد سوى نوع محدود من القدرية.
3.10.76 قبل الولادة، قد يختار روح حياة معينة كاختبار أو كفارة أو مهمة. وبهذا المعنى، قد تكون الظروف الأساسية ومصاعب الحياة ضرورية. ولكن ما إذا كان الشخص يستسلم أو يقاوم يظل مسألة إرادة.
3.10.77 تفاصيل الحياة ليست ثابتة على الاطلاق. إنها تعتمد جزئيًا على العمل البشري وجزئيًا على تأثير أرواح. إن الحكمة والجهد والاختيار الأخلاقي يمكن أن يغير الأحداث.
فداحة الموت
3.10.78 هناك نقطة واحدة حيث يكون البشر تحت القدرية الكاملة: الموت.
3.10.79 لا أحد يهرب من النهاية المحددة للحياة الأرضية، ولا من نوع الموت المحدد لإنهائها.
مصدر الأعمال الإنسانية
3.10.80 يعتقد الكثيرون أن الغرائز تأتي فقط من الجسد أو الطبيعة الفطرية. يمكن أن تصبح هذه الفكرة ذريعة لارتكاب الأخطاء.
3.10.81 والحرية الأخلاقية ترفض هذا العذر. وحتى عندما يأتي دافع شرير من الخارج، يظل الشخص مسؤولاً، لأن القدرة على المقاومة تظل قائمة. هذه المقاومة هي عمل إرادة، تقويها الصلاة وطلب المعونة من الله وطلب دعم الخير أرواح.
النقص والتأثير والتقدم
3.10.82 البشر ليسوا آلات تقودها قوة أجنبية.
3.10.83 إنهم كائنات عقلانية تحكم وتختار بين المؤثرات. إنهم يتصرفون أيضًا من أنفسهم، لأنهم بصفتهم متجسدين أرواح ما زالوا يحملون الصفات والعيوب التي كانت لديهم قبل الولادة.
3.10.84 أعمق مصدر للمخالفات هو النقص في روح نفسها. لقد وهبت الحياة الأرضية حتى يمكن تصحيح هذه العيوب من خلال التجربة.
3.10.85 هذه العيوب أيضًا تجعل روح أكثر انفتاحًا على أرواح غير الكاملة. فإذا تغلب على النضال تقدم. وإذا فشلت، فإنها لا تتحسن، ويجب مواجهة التجربة مرة أخرى. عندما يتم تطهير روح، يفقد أرواح الشرير قوته عليه.
التعليم وإصلاح الشخصية
3.10.86 للتعليم دور مهم في محاربة النزعات الشريرة.
3.10.87 ويجب أن يرتكز على الفهم الحقيقي للطبيعة الأخلاقية الإنسانية. فكما أن العقل يتطور بالتعليم والجسد بالرعاية، فإن الشخصية يمكن أن تتغير بتعلم قوانين الحياة الأخلاقية. الميول الشريرة ليست نهائية. يمكن تصحيحها وتحويلها تدريجيا.
الإنسانية وحالة الأرض
3.10.88 جميع المتجسدين أرواح، سواء كانوا متقدمين أو أقل تقدمًا، ينتمون إلى الجنس البشري.
3.10.89 نظرًا لأن الأرض هي أحد العوالم الأقل تقدمًا، فهي تحتوي على أرواح غير الكاملة أكثر من العوالم الجيدة. الكثير من الشر الذي نراه هنا يأتي من تلك الحالة. وبالتالي فإن الحياة على الأرض هي حياة صراع وتجربة وعمل أخلاقي.
3.10.90 الرد الصحيح هو الجهد. يجب على كل شخص أن يسعى جاهداً حتى لا يعود إلى هذا العالم من خلال النقص المستمر، بل ليصبح مستحقاً لعالم أفضل، حيث يسود الخير.