2.11 المادة والحياة وروح
المعادن والنباتات
2.11.1 يمكن النظر إلى الطبيعة مادياً أو معنوياً. ماديا، الكائنات عضوية أو غير عضوية. المعادن مادة خاملة لها قوة ميكانيكية فقط. تتشكل النباتات من مادة خاملة ولكنها تمتلك الحياة. وللحيوانات أيضًا حياة، بغريزة وذكاء محدود. فالإنسان يحتوي على ما هو موجود في النبات والحيوان، ولكنه يسمو فوقهما بذكاء خاص غير محدود.
النباتات والوعي
2.11.2 النباتات لا تفكر ولا تعي بوجودها. لديهم حياة عضوية فقط.
2.11.3 إنهم يتلقون انطباعات جسدية، لكنهم لا يشعرون بها بشكل واعي. وعند قطعها أو تلفها، فإنها لا تعاني من الألم كما تعاني الحيوانات. حركاتهم تأتي من أسباب ميكانيكية، وليس من الإرادة.
حساسية واضحة في بعض النباتات
2.11.4 بعض النباتات تبدو حساسة، مثل الميموزا أو الديونيا، لكن هذا لا يثبت الفكر أو الإرادة.
2.11.5 تمر الطبيعة بتحولات تدريجية، لكن النباتات لا تزال لا تفكر. إن حركاتهم لا تظهر نية أكثر مما تظهر عملية الهضم أو الدورة الدموية خيارًا واعيًا.
الحفاظ على الذات في النباتات
2.11.6 قد تبدو النباتات وكأنها تسعى إلى ما يساعدها وتتجنب ما يضرها، لكن هذا مجرد تأثير ميكانيكي.
2.11.7 إذا تم استخدام الغريزة هنا، فلا بد من فهمها بمعنى محدود للغاية، وليس كغريزة واعية حقيقية.
النباتات في عوالم أكثر تقدما
2.11.8 في العوالم الأكثر تقدمًا، تكون النباتات أكثر كمالا، حيث أن جميع الكائنات هناك أكثر كمالا.
2.11.9 ومع ذلك، فإن كل مملكة تحافظ على طبيعتها الخاصة. تبقى النباتات نباتات، والحيوانات تبقى حيوانات، والإنسان يبقى إنساناً.
الحيوانات والبشر
الغريزة والذكاء عند الحيوانات
2.11.10 الحيوانات لا تسترشد بالغريزة وحدها.
2.11.11 لديهم أيضًا نوع محدود من الذكاء. يمكنهم التكيف وتعلم أشياء معينة والتصرف بهدف. لكن هذا الذكاء يبقى ضمن احتياجات الحياة الجسدية، ولا يرقى إلى مستوى التفكير الأخلاقي.
2.11.12 لذا فإن الحيوانات لا تتقدم بنفس الطريقة الحرة التي يتقدم بها البشر. ويتبع نشاطهم خطوطًا تظل ثابتة في الغالب، حتى لو كان التدريب يمكن أن يطور بعض القدرات.
لغة الحيوان
2.11.13 الحيوانات لديها نوع من اللغة.
2.11.14 ليس لديهم كلام بشري، لكن يمكنهم التعبير عن الاحتياجات والمشاعر والتحذيرات والنوايا. إن تواصلهم يتوافق مع نطاق أفكارهم، وهو نطاق ضيق مقارنة بأفكارنا.
2.11.15 وحتى عندما لا يكون لديهم صوت، فلا يزال بإمكانهم فهم بعضهم البعض من خلال الحركة والإشارات والوسائل الأخرى التي تناسب طبيعتهم.
حرية العمل في الحيوانات
2.11.16 الحيوانات ليست آلات.
2.11.17 لديهم بعض الحرية في التصرف، ولكن فقط في حدود الحياة المادية. وهذا يختلف كثيراً عن حرية الإنسان، لأنه لا ينطوي على نفس المسؤولية الأخلاقية.
2.11.18 ويمكن للبعض أيضًا تقليد الأصوات أو الإيماءات، بالقدر الذي تسمح به أعضاؤهم.
نفس للحيوانات
2.11.19 لدى الحيوانات مبدأ داخلي يختلف عن المادة، وهو ينجو من الجسم.
2.11.20 بالمعنى الواسع، يمكن أن يسمى هذا نفس. لكن الحيوان نفس ليس هو الإنسان روح. لديها ذكاء، ولكن ليس نفس الوعي الذاتي أو الحياة الأخلاقية.
2.11.21 بعد الموت، يحتفظ الحيوان نفس بتفرده، لكن نشاطه الذكي يصبح خاملًا. إنه لا يختار حالته بحرية، ولا يبقى في حالة التجوال الخاصة بالإنسان روح.
تقدم الحيوانات
2.11.22 الحيوانات تتقدم ولكن ليس كما يتقدم البشر.
2.11.23 في العوالم الأكثر تقدمًا، تكون الحيوانات أيضًا أكثر تقدمًا. ومع ذلك، فإنهم يظلون دون الإنسانية. إن تقدمهم يتبع القانون الطبيعي، وليس الاختيار الأخلاقي الحر، لذلك لا يخضعون للكفارة كما يفعل الإنسان أرواح.
الذكاء كمبدأ مشترك
2.11.24 هناك صلة حقيقية بين الحياة الحيوانية وحياة الإنسان.
2.11.25 وفي كليهما، يأتي الذكاء من مبدأ ذكي واحد مشترك. وفي الحيوانات، يظل مرتبطًا بالحياة المادية. وفي الإنسان ينفتح على الحياة الأخلاقية والروحية.
الطبيعة البشرية والطبيعة الحيوانية
2.11.26 البشر ليس لديهم اثنان نفوس.
2.11.27 الإنسان لديه نفس وطبيعة مزدوجة. ومن خلال الجسد يشترك الإنسان في الحياة الحيوانية وفي الغريزة. من خلال نفس، ينتمي الشخص إلى رتبة أرواح.
2.11.28 غرائز الجسد تأتي من الكائن الحي واحتياجاته، وليس من نفس ثانية. الجسد وحده ليس ذكيا. إن روح المتجسد يعطي الحياة البشرية طابعها الفكري والأخلاقي.
أصل الإنسان روح
2.11.29 إن مبدأ الذكاء الذي نراه في الحيوانات يأتي من عنصر الذكاء الشامل. وفي الإنسانية، يصل هذا المبدأ نفسه إلى مرحلة جديدة ويرتفع فوق الحالة الحيوانية.
2.11.30 قبل المرحلة الإنسانية، يمر الإنسان بأشكال أدنى من الوجود، حيث يتم إعداده وتفرده. ثم يحدث التغيير: يصبح المبدأ الذكي روح.
2.11.31 ومن تلك النقطة تبدأ حياة الإنسان، بالوعي الذاتي، والإحساس بالمستقبل، ومعرفة الخير والشر، والمسؤولية.
بداية الإنسانية
2.11.32 الأرض ليست بالضرورة المكان الذي تبدأ فيه حياة الإنسان.
2.11.33 تبدأ التجسيدات البشرية الأولى عمومًا في عوالم أقل تقدمًا من عالمنا، على الرغم من احتمال وجود استثناءات. بمجرد دخول روح إلى الحالة البشرية، فإنه لم يعد يتذكر الوجود الذي جاء من قبل.
البشر ككائنات منفصلة
2.11.34 البشر كائنات منفصلة في الخلق.
2.11.35 ومع ذلك، فهي ليست معزولة عن بقية الطبيعة. ترتبط الإنسانية بما قبلها، مع بقائها متميزة من خلال الحرية الأخلاقية، والوعي الذاتي، والمسؤولية، والقدرة على معرفة الله.
2.11.36 لهذا السبب يمثّل الجنس البشري نمط الحياة المتجسدة المختار لتجسد أرواح قادرة على إقامة علاقة واعية مع الإلهي.
تقمص
2.11.37 والمصدر المشترك للكائنات الحية في المبدأ الذكي لا يثبت التقمص بالمعنى المعتاد.
2.11.38 بمجرد أن يصبح المبدأ الذكي روح ويدخل إلى المرحلة البشرية، فإنه لم يعد نفس للحيوان. أما عند الإنسان فإن ما لا يزال يتعلق بالحالة الحيوانية يعود إلى الجسد، عن طريق الأهواء والغريزة. إذن فالإنسان ليس تناسخًا للحيوان.
2.11.39 إن الروح التي عاشت في جسد بشري لا يمكن أن تتجسد في جسد حيوان، لأن الروح لا تتراجع.
2.11.40 ومع ذلك، فإن الاعتقاد السائد يحتوي على جزء من الحقيقة. إذا كان التقمص يعني صعود نفس من حالة أدنى إلى حالة أعلى من خلال التطور، فإن هناك شيئًا حقيقيًا فيه. والخطأ هو فكرة الانتقال المباشر من الحيوان إلى الإنسان، أو من الإنسان إلى الحيوان.
2.11.41 يعتمد التناسخ بدلاً من ذلك على التقدم التدريجي داخل الجنس البشري. إن استمرار داء الذهان يظهر على الأقل أن الحيوات المتعاقبة تستجيب للحدس البشري العميق.
ما يمكن وما لا يمكن معرفته
2.11.42 إن نقطة بداية روح تنتمي إلى أصل الأشياء، وتظل سرًا من أسرار الله. يمكن للبشر أن يشكلوا نظريات، لكن لم يتم إعطاؤهم اليقين.
2.11.43 أرواح لا يعرفون كل شيء أيضًا، وقد يقدمون آراءً بدلًا من المعرفة في الأمور التي تقع خارج نطاق متناولهم. ولهذا السبب هناك خلاف حول العلاقة بين الإنسان والحيوان.
2.11.44 تقول إحدى وجهات النظر إن الروح تصل إلى المرحلة البشرية بعد إعداد عبر درجات أدنى من الخلق. وتقول وجهة أخرى إن الإنسان روح تنتمي دائمًا إلى الجنس البشري ولم تمر أبدًا بالحياة الحيوانية.
البشر والحيوانات
2.11.45 لا تتطور الأنواع الحيوانية روحياً من واحد إلى آخر. إن روح لأحد الأنواع لا يصبح لنوع آخر. وكل نوع هو نوع خاص به.
2.11.46 فكل فرد يستمد من المصدر الكوني المبدأ الذكي اللازم لأعضائه ودوره في الطبيعة. وعند الموت، يعود هذا المبدأ إلى الكتلة العامة.
2.11.47 أما عند البشر فالأمر مختلف. جسديا، الإنسان هو حلقة واحدة في الكائنات الحية، ولكن أخلاقيا هناك قطيعة بين الإنسان والحيوان. الإنسان وحده لديه نفس أو روح، شرارة إلهية تعطي إحساسًا أخلاقيًا وذكاءً أوسع. إن روح موجود قبل الجسد، وينجو منه، ويحافظ على فرديته.
2.11.48 أصله الدقيق لا يزال مخفيا. النظريات ممكنة، ولكن اليقين ليس كذلك.
ما يهم للتقدم البشري
2.11.49 ما هو متين، ومدعوم بالعقل والتجربة، هو هذا: روح ينجو من الموت، ويحافظ على فرديته، ويمكنه التقدم، ويختبر السعادة أو المعاناة وفقًا لتقدمه في الخير.
2.11.50 هذه الحقائق لها عواقب أخلاقية أساسية.
2.11.51 وعلى النقيض من ذلك، فإن العلاقة الخفية بين البشر والحيوانات ليست ضرورية للتقدم الأخلاقي. ويكفي أن نعرف أن روح يبقى ويتقدم ويتلقى نتائج تطوره. والتكهنات حول ما لم يعلنه الله بعد ليست كذلك.