2.1 Apa itu Roh-roh
Asal Usul dan Sifat Roh-roh
2.1.1 Roh-roh adalah makhluk ciptaan yang cerdas.
2.1.2 Mereka ada di luar dunia material. Mereka bukanlah Tuhan atau bagian dari Tuhan, melainkan makhluk ciptaan yang diciptakan atas kehendak ilahi. Karena mereka diciptakan, mereka berbeda dari Penciptanya dan tunduk pada kehendak Tuhan.
Roh-roh dan Penciptaan
2.1.3 Roh-roh mempunyai permulaan, meskipun waktu dan cara penciptaannya tidak diketahui.
2.1.4 Tuhan itu kekal, dan penciptaan dapat dipahami sebagai sesuatu yang berkesinambungan dan tidak terbatas pada satu momen saja. Roh-roh tidak selalu ada dengan sendirinya. Mereka tidak menghasilkan satu sama lain atau muncul dengan sendirinya, namun berasal dari kehendak ilahi.
Prinsip Cerdas dan Prinsip Material
2.1.5 Alam semesta dapat dilihat berdasarkan dua elemen umum: prinsip cerdas dan prinsip material.
2.1.6 Badan termasuk dalam prinsip material, dan roh-roh termasuk dalam prinsip kecerdasan. Oleh karena itu, mereka adalah makhluk berbeda yang terkait dengan kecerdasan dan bukan materi, meskipun misteri individualisasi mereka masih belum diketahui.
Inkorporeal, Bukan Tidak Ada
2.1.7 roh-roh biasa disebut immaterial, namun inkorporeal lebih tepat.
2.1.8 roh bukanlah badan material, namun ia bukan apa-apa. Sebagai sebuah ciptaan, ia pastilah sesuatu, meskipun substansinya terlalu halus bagi indera manusia biasa. Kata immaterial hanya membantu menunjukkan bahwa roh-roh tidak seperti materi biasa.
Batasan Bahasa Manusia
2.1.9 Sulitnya mendefinisikan roh-roh berasal dari keterbatasan persepsi manusia.
2.1.10 Manusia berjuang untuk memahami apa yang ada di luar persepsi material, sehingga deskripsi roh-roh selalu tidak sempurna dan bergantung pada perbandingan dan analogi.
Durasi Roh-roh
2.1.11 Meskipun roh-roh memiliki permulaan, individualitas mereka tidak berakhir.
2.1.12 Tubuh membusuk dan kembali ke unsurnya, namun roh-roh tidak. Sekali diciptakan sebagai makhluk individual, mereka tetap demikian. Meskipun masih banyak hal yang berada di luar pemahaman manusia, roh-roh tidak kehilangan individualitasnya: mereka diciptakan, cerdas, makhluk tak berwujud, berbeda dari Tuhan, dan keberadaan pribadi mereka terus berlanjut.
Dunia Primitif dan Normal
2.1.13 Di luar dunia kasat mata terdapat dunia roh-roh, atau kecerdasan inkorporeal.
2.1.14 Dunia spiritual ini adalah dunia utama dalam penciptaan. Ia ada sebelum dunia material, akan tetap ada setelahnya, dan selalu terhubung dengannya.
2.1.15 Roh-roh tidak terbatas pada satu tempat. Mereka mengisi ruang tanpa batas dalam jumlah yang tak terhitung jumlahnya. Ada pula yang tinggal di dekat manusia, mengawasi dan mempengaruhi mereka tanpa terlihat. Mereka adalah salah satu kekuatan alam dan instrumen takdir.
2.1.16 Namun tidak semua roh-roh bisa kemana-mana. Beberapa daerah tertutup bagi roh-roh yang kurang maju, dan kebebasan bergerak mereka bergantung pada kemajuan mereka.
2.1.17 Jadi dunia gaib mengelilingi dunia yang terlihat, datang sebelum dunia itu, akan bertahan lebih lama darinya, dan tetap berhubungan secara konstan dengannya.
Bentuk dan Keberadaan Roh-roh
2.1.18 Roh-roh tidak memiliki bentuk tetap untuk indera tubuh kita. Bagi kami, hal tersebut tampaknya sulit untuk didefinisikan. Namun bagi roh-roh lainnya, mereka mempunyai wujud nyata, sering digambarkan sebagai nyala api, cahaya, atau percikan udara.
2.1.19 Cahaya ini tidak sama di semua roh-roh. Ini mencerminkan kemurnian dan tingkat kemajuan mereka. Gambaran lama roh yang ditandai dengan nyala api atau bintang mempunyai makna yang nyata, karena cahaya dikaitkan dengan kecerdasan.
Gerakan Melalui Luar Angkasa
2.1.20 Roh-roh bergerak melintasi ruang angkasa dengan kecepatan tinggi, secepat yang diperkirakan. Karena pikiran adalah bagian dari jiwa, ketika pikiran mencapai suatu tempat, roh juga ada di sana.
2.1.21 Seorang roh mungkin merasakan jarak yang dilintasinya, atau mungkin lewat tanpa menyadarinya. Itu tergantung pada kemauannya dan seberapa murninya.
Materi dan Roh-roh
2.1.22 Materi tidak berhenti roh-roh. Mereka bisa melewati segalanya.
2.1.23 Apa yang tampak kokoh dan tertutup bagi tubuh fisik bukanlah penghalang bagi mereka.
Arti Keberadaan di Mana-Mana
2.1.24 roh tidak dapat membagi dirinya sendiri. Makhluk yang sama tidak terpecah menjadi beberapa bagian agar berada di banyak tempat.
2.1.25 Namun, roh mungkin tampak hadir di beberapa tempat sekaligus. Hal ini karena ia bertindak seperti pusat yang memancar ke luar. Pemikirannya dapat menjangkau jauh, dan pengaruhnya dapat dirasakan dari jarak jauh tanpa membuat roh terpecah belah.
2.1.26 Kekuatan ini bergantung pada kemurnian roh. Semakin tinggi roh, semakin jauh pula pemikiran dan tindakannya dapat meluas.
2.1.27 Jadi ubiquity, ketika berbicara tentang roh-roh, berarti bahwa satu wujud yang tidak dapat dibagi-bagi dapat memperluas kehadiran dan pengaruhnya ke banyak arah pada saat yang bersamaan, tanpa menjadi banyak wujud.
Perispirit
2.1.28 Setiap roh dibungkus dalam selubung halus yang disebut perispirit. Ini adalah bentuk nyata dari roh, meskipun cukup halus untuk membiarkannya bergerak bebas.
Asal Usul Perispirit
2.1.29 Perispirit terbuat dari cairan universal dunia tempat roh berada, jadi tidak sama di setiap dunia. Ketika roh berpindah dari satu dunia ke dunia lain, selubungnya pun berubah.
Bentuk dan Visibilitas
2.1.30 Perispirit mempunyai bentuk, dan roh dapat membentuknya sesuai keinginannya. Melaluinya, roh dapat terlihat dalam mimpi dan terkadang dalam kehidupan nyata, bahkan dalam bentuk yang terkadang dapat disentuh.
Urutan Berbeda dari Roh-roh
2.1.31 Roh-roh berbeda menurut tingkat pemurniannya.
2.1.32 Tatanan ini bukanlah kelas yang kaku. Ada derajat yang tak terhitung jumlahnya, tanpa batas pasti di antara derajat-derajat tersebut, sehingga klasifikasi hanyalah cara praktis untuk mengelompokkan ciri-ciri umum.
2.1.33 Meski begitu, roh-roh dapat dipahami dalam tiga tatanan utama.
Urutan Ketiga
2.1.34 Pada tingkat yang lebih rendah adalah roh-roh yang tidak sempurna. Mereka ditandai dengan ketidaktahuan, kecenderungan menjauhi kebaikan, dan hawa nafsu yang menghambat kemajuan.
2.1.35 Tidak semuanya sama. Ada yang tidak banyak melakukan kebaikan atau kejahatan. Ada pula yang menyukai kejahatan. Yang lainnya ringan, bodoh, dan menyusahkan, bukannya benar-benar jahat.
Urutan Kedua
2.1.36 Di atasnya ada roh-roh pada tahap peralihan. Perhatian utama mereka adalah keinginan untuk berbuat baik, meskipun tidak semuanya sama, dan apa yang dapat mereka lakukan bergantung pada pemurnian mereka.
2.1.37 Beberapa menonjol karena pengetahuan; orang lain untuk kebijaksanaan dan kebaikan. Namun semuanya masih memiliki cobaan yang harus dijalani.
Urutan Pertama
2.1.38 Pada level tertinggi adalah roh-roh murni. Mereka telah mencapai kesempurnaan dan menyelesaikan pemurnian yang membebaskan mereka dari ketidaksempurnaan tingkat rendah.
Kontinuitas Pembangunan
2.1.39 Ketiga ordo ini memberikan pandangan luas mengenai kemajuan spiritual, namun mereka bukanlah kelompok tertutup. Karena tidak ada batasan antar derajat, pembagiannya dapat diperluas atau disederhanakan.
2.1.40 Yang tetap konstan adalah hukum kemajuan. Roh-roh maju melalui pemurnian, dan ketika hal itu muncul, ketidaktahuan dan nafsu yang tidak teratur memudar sementara keinginan dan kekuatan untuk berbuat baik menjadi lebih jelas. Di puncaknya terdapat roh-roh yang murni, yang di dalamnya kesempurnaan telah tercapai.
Hierarki Roh
2.1.41 Roh-roh ada pada tingkat perkembangan yang berbeda.
2.1.42 Perbedaan-perbedaan ini bergantung pada sifat-sifat yang mereka peroleh, kesalahan-kesalahan yang masih mereka bawa, dan apakah roh atau materi mempunyai pengaruh lebih besar di dalamnya. Klasifikasi apa pun hanyalah alat untuk memahami tahapan bertahap, bukan pembagian tetap.
2.1.43 Namun, ada tiga tatanan utama yang dapat dikenali: roh-roh tidak sempurna, roh-roh baik, dan roh-roh murni. Perbedaan ini membantu menjelaskan mengapa komunikasi rohani berbeda dan mengapa kearifan diperlukan. Tidak ada roh yang selamanya berada dalam satu keadaan, dan kemajuan mungkin tidak merata.
Urutan Ketiga: Roh-roh Tidak Sempurna
2.1.44 Dalam Orde Ketiga, materi mendominasi roh. roh-roh ini cenderung ke arah kejahatan dan ditandai dengan ketidaktahuan, kesombongan, keegoisan, dan hawa nafsu yang mengikutinya.
2.1.45 Mereka hanya memahami sedikit tentang Tuhan dan dunia roh. Pengetahuan mereka terbatas dan membingungkan, dan bahkan kebenaran yang mereka ucapkan pun bercampur dengan kesalahan. Mereka menderita karena iri hati, iri hati, dan akibat kesalahan mereka.
2.1.46 Lima kelas utama dapat dibedakan dalam urutan ini.
Kelas Kesepuluh: ROH YANG TIDAK MURNI
2.1.47 Mereka cenderung melakukan kejahatan. Mereka menyesatkan, memecah belah, menipu, dan melekatkan diri pada orang-orang yang mendengarkan mereka untuk menghambat kemajuan.
2.1.48 Bahasa mereka kasar dan kasar. Ketika menjelma, mereka cenderung ke arah sensualitas, kekejaman, penipuan, kemunafikan, keserakahan, dan sering melakukan kejahatan demi kepentingannya sendiri.
Kelas Kesembilan: ROH FRIVOLOUS
2.1.49 roh-roh ini bodoh, mengejek, tidak berpikir, dan nakal. Mereka menjawab tanpa mempedulikan kebenaran dan senang menyebabkan masalah kecil, ketakutan, tipu muslihat, dan kebingungan.
2.1.50 Bahasa mereka mungkin hidup dan jenaka, namun kurang mendalam. Mereka sering mengambil nama besar karena kenakalan.
Kelas Kedelapan: SEMANGAT BELAJAR PSEUDO
2.1.51 roh-roh ini tahu sesuatu, tapi mereka pikir mereka tahu lebih banyak. Nada serius mereka dapat membuat mereka tampak lebih bijaksana.
2.1.52 Pesan-pesan mereka mencampurkan beberapa kebenaran dengan banyak kesalahan dan tetap menunjukkan rasa bangga, iri hati, dan keras kepala.
Kelas Ketujuh: ROH NETRAL
2.1.53 Mereka tidak cukup baik untuk terus-menerus melakukan kebaikan, dan tidak pula cukup buruk untuk menyukai kejahatan. Mereka tetap melekat pada hal-hal duniawi dan kepuasan-kepuasan kasar.
Kelas Enam: ROH YANG BERGERAK DAN MENGGANGGU
2.1.54 Hal ini dikenali dari efek fisik seperti benturan, gerakan, perpindahan benda, dan gangguan lainnya.
2.1.55 Mereka tampaknya lebih melekat pada materi dibandingkan roh-roh tidak sempurna lainnya, meskipun roh-roh yang lebih tinggi juga dapat menghasilkan efek seperti itu.
Urutan Kedua: Roh-roh Bagus
2.1.56 Pada Orde Kedua, roh mendominasi materi, dan ada keinginan nyata untuk berbuat baik.
2.1.57 Ada yang menonjol karena ilmunya, ada pula yang menonjol karena kebijaksanaan dan kebaikannya, dan yang tertinggi menyatukan ilmu dengan keunggulan akhlak. Meski belum sepenuhnya terbebas dari materi, mereka memahami Tuhan dan alam semesta dengan lebih baik dan sudah menikmati kebahagiaan dalam berbuat baik.
2.1.58 Mereka mengilhami pemikiran yang baik, menjauhkan orang dari kejahatan, dan membantu mereka yang terbuka terhadap pengaruhnya melawan roh-roh yang tidak sempurna.
2.1.59 Empat kelompok utama dapat dibedakan.
Kelas Kelima: ROH KEBAJIKAN
2.1.60 Kualitas utama mereka adalah kebaikan. Mereka dengan senang hati membantu dan melindungi umat manusia.
2.1.61 Mereka lebih maju dalam hal moralitas dibandingkan kecerdasan.
Kelas Keempat: SEMANGAT BELAJAR
2.1.62 Hal ini terutama ditandai dengan luasnya pengetahuan mereka. Mereka lebih cocok untuk hal-hal ilmiah daripada pengajaran moral, tetapi menggunakan pengetahuan untuk tujuan yang bermanfaat.
Kelas Ketiga: ROH BIJAKSANA
2.1.63 Hal-hal ini terutama dibedakan oleh kualitas moral yang tinggi dan penilaian yang masuk akal.
Kelas Kedua: ROH ORDER TINGGI
2.1.64 Ini menyatukan pengetahuan, kebijaksanaan, dan kebaikan. Bahasa mereka mulia, luhur, dan penuh kebajikan.
2.1.65 Mereka memberikan gagasan sejelas mungkin tentang dunia inkorporeal, berkomunikasi dengan para pencari kebenaran yang tulus, dan menarik diri dari mereka yang hanya ingin tahu dan berpikiran material.
Urutan Pertama: Roh-roh Murni
2.1.66 Roh-roh murni tidak lagi berada di bawah pengaruh materi. Mereka memiliki keunggulan intelektual dan moral yang lengkap dibandingkan roh-roh yang lebih rendah.
Kelas pertama dan satu-satunya
2.1.67 roh-roh ini telah melewati setiap tingkat hierarki dan membebaskan diri dari segala ketidakmurnian. Mereka tidak lagi harus menjalani cobaan atau penebusan dan tidak memerlukan reinkarnasi lagi.
2.1.68 Kebahagiaan mereka konstan tetapi tidak sia-sia. Mereka adalah utusan dan pelayan Tuhan dalam keharmonisan alam semesta, mengarahkan roh-roh yang lebih rendah, membantu mereka maju, dan membantu umat manusia menuju kebaikan.
2.1.69 Makhluk inilah yang terkadang disebut malaikat, malaikat agung, atau seraphim.
Kemajuan dan Ketajaman
2.1.70 Tidak ada roh yang selamanya berada dalam satu kelas. Kemajuan terjadi secara bertahap dan berkelanjutan, dan roh dapat menunjukkan ciri-ciri lebih dari satu kelas.
2.1.71 Jadi kearifan selalu diperlukan. Seorang roh dikenal dari bahasanya, perasaannya, karakter moralnya, dan pengaruh yang diberikannya. Klasifikasi memang berguna, namun kenyataannya adalah gerakan hidup menuju cahaya, kemurnian, dan kebaikan yang lebih besar.
Perkembangan Roh-roh
Urutan Pertama
2.1.72 Roh-roh tidak selamanya berada pada kondisi yang sama. Mereka bergerak ke atas, dari tingkat yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi.
2.1.73 Tuhan tidak menciptakan sebagian roh-roh baik dan sebagian lagi jahat. Semua diciptakan sederhana dan cuek, dengan kemampuan bertumbuh yang sama. Dengan belajar, diuji, dan bebas memilih yang baik, sedikit demi sedikit mereka bergerak menuju kesempurnaan dan mendekatkan diri kepada Tuhan.
2.1.74 Kemajuan ini datang melalui pengalaman. Ada yang menerima cobaan mereka dengan rendah hati dan maju lebih cepat. Yang lain menolak, mengembara, dan menunda perbaikan mereka sendiri. Tapi tidak ada yang ditutup selamanya. Betapapun lamanya penundaan, masa depan tetap terbuka.
2.1.75 Kemajuan bisa saja diperlambat, namun tidak sepenuhnya hilang. Apa yang benar-benar dipelajari oleh seorang roh tidak diambil begitu saja. Ia mungkin ragu-ragu atau tersesat, namun ia tidak kembali ke kebodohan total.
2.1.76 Kesempurnaan tidak diberikan sekaligus. Itu harus diperoleh. Jika roh-roh diciptakan sempurna, mereka tidak akan mengetahui manfaat kemenangan demi perjuangan. Tingkat kemajuan mereka yang berbeda juga memungkinkan peran yang berbeda dalam tatanan penciptaan.
2.1.77 Di bumi, tidak ada seorang pun yang mencapai segalanya dalam satu kehidupan, karena kehidupan jasmani itu singkat. Dalam kehidupan roh, masa depan tidak ada batasnya. Roh-roh maju dengan kecepatan berbeda, tetapi semua akhirnya mencapai kondisi tertinggi.
2.1.78 Sebuah roh tidak menjadi jahat pada awalnya. Kejahatan muncul ketika kebebasan disalahgunakan. roh pada awalnya hanyalah kebodohan, dan dari ketidaktahuan itu bisa saja mengarah ke kebaikan atau ke arah kejahatan. Kebebasan inilah yang memberi nilai pada pilihan moral.
2.1.79 Penyebab kejahatan bukan terletak pada ciptaan itu sendiri. Letaknya pada persetujuan roh sendiri terhadap pengaruh buruk. roh-roh yang tidak sempurna dapat mendorong orang lain menuju kesalahan, dan mereka terus melakukan hal tersebut selama orang lain tersebut cukup lemah untuk menyerah.
2.1.80 Antara kesucian yang utuh dan kekotoran yang mendalam ada banyak tingkatan. Kebanyakan roh-roh ditemukan di antara dua ekstrem ini. Bahkan mereka yang sudah lama mengikuti kejahatan pun masih bisa naik ke ketinggian yang sama dengan orang lain, meski melalui jalan yang lebih sulit dan panjang.
2.1.81 Penderitaan roh-roh yang tidak sempurna bukanlah sebuah kalimat yang tiada habisnya. Bagi mereka, hal ini mungkin terasa tidak ada habisnya karena mereka tidak dapat melihat akhirnya, namun keadilan ilahi tidak menutup jalan ke depan.
2.1.82 Semua roh-roh sama pada awalnya, namun mereka tidak mengalami kemajuan yang sama dalam hal kecerdasan dan moralitas. Mereka yang memilih yang baik sejak dini tidaklah sempurna karena alasan itu saja. Mereka pun harus mendapatkan pengetahuan, pengalaman, dan kedewasaan.
2.1.83 Jadi, pada asal usulnya, sebuah roh tidak sepenuhnya baik dan tidak sepenuhnya jahat. Melalui kebebasan, usaha, dan pertumbuhan, ia meningkat selangkah demi selangkah menuju kebenaran, kemurnian, dan kebaikan.
Malaikat dan Iblis
2.1.84 Malaikat, malaikat agung, dan seraphim bukanlah ciptaan yang terpisah. Mereka adalah roh-roh yang telah mencapai derajat kesucian tertinggi. Kata malaikat sering digunakan untuk makhluk apa pun yang berada di atas kemanusiaan, namun dalam arti yang sepenuhnya berarti roh yang disempurnakan.
Malaikat dan Kemajuan
2.1.85 Malaikat tidak diciptakan sempurna. Seperti semua roh-roh, mereka maju sedikit demi sedikit, melewati derajat yang lebih rendah sebelum mencapai pemurnian penuh.
2.1.86 Ada yang datang lebih cepat dan ada yang terlambat, namun keunggulan mereka datang dari kemajuan, bukan dari sifat yang berbeda. Inilah sebabnya mengapa orang percaya pada makhluk yang lebih tinggi jauh sebelum mereka memahami makhluk apa yang sebenarnya.
Setan dan Sifat Jahat
2.1.87 Setan sering kali dibayangkan sebagai makhluk yang diciptakan untuk kejahatan dan dikutuk untuk tetap jahat selamanya. Hal ini tidak sesuai dengan keadilan dan kebaikan Tuhan.
2.1.88 Tuhan tidak bisa menciptakan makhluk yang hanya dimaksudkan untuk berbuat zalim dan kesengsaraan tanpa akhir. Tidak mungkin ada kekuatan jahat yang selamanya setara dengan Tuhan dan menentang Dia. Yang namanya setan adalah roh-roh masih sangat tidak sempurna. Mereka mungkin jahat, curang, dan tertarik pada hal-hal yang rendah, namun mereka tidak berada di luar hukum kemajuan.
Arti Kata Setan
2.1.89 Saat ini kata setan biasanya berarti roh yang jahat. Namun kata Yunani daimon awalnya berarti kecerdasan yang tidak berwujud, belum tentu jahat.
2.1.90 Banyak kebingungan muncul karena hanya memberikan arti belakangan pada kata tersebut. Jika digunakan berarti roh-roh yang tidak murni, bukan makhluk yang sifatnya jahat. Penderitaan mereka berasal dari ketidaksempurnaan mereka sendiri, dan dengan menolak perbaikan, mereka membuat penderitaan itu bertahan lebih lama.
Setan sebagai Alegori
2.1.91 Setan bukanlah makhluk nyata yang menyaingi Tuhan. Setan adalah sosok yang digunakan untuk mewakili kejahatan.
Bahasa Kiasan dan Ekspresi Keagamaan
2.1.92 Hal-hal yang tidak terlihat sering kali digambarkan dengan gambaran yang diambil dari dunia yang terlihat. Jadi roh-roh yang murni ditunjukkan dengan tanda-tanda cahaya dan ketinggian, sedangkan kejahatan digambarkan dalam bentuk gelap atau binatang. Kesalahannya adalah menganggap gambar itu sebagai wujud nyata.
2.1.93 Bahasa keagamaan seringkali bersifat kiasan, dibentuk sesuai pemahaman pada masanya. Oleh karena itu, gambaran tentang Setan dan setan tidak membuktikan bahwa kejahatan mempunyai kerajaan kekal yang menentang Allah.
Konsekuensi Moral
2.1.94 Kejahatan tidak datang dari makhluk yang dijadikan jahat. Berasal dari roh-roh yang masih belum sempurna dan dikuasai nafsu buruk.
2.1.95 Tidak ada roh yang diciptakan untuk kejahatan, dan tidak ada seorang pun yang dikutuk untuk tetap jahat selamanya. Malaikat dan setan adalah makhluk yang sama pada tahap yang berbeda: beberapa telah mencapai kemurnian, dan yang lainnya masih dalam perjalanan.