2.6 Roh Kehidupan
Roh-roh yang salah
2.6.1 Setelah mati, seorang roh tidak selalu langsung kembali ke kehidupan jasmani yang baru. Seringkali ada periode antara satu inkarnasi dan inkarnasi berikutnya. Dalam kondisi itu, jiwa disebut dengan roh yang melenceng.
2.6.2 Interval ini mungkin sangat singkat atau mungkin berlangsung lama, namun tidak pernah berakhir. Setiap roh kembali ke kehidupan yang diwujudkan, karena kehidupan baru membantu menyelesaikan pemurniannya. Waktu yang dihabiskan dalam keadaan salah sebagian bergantung pada keinginan bebas. Bagi sebagian orang, ini adalah bentuk penebusan dosa. Bagi yang lain, digunakan untuk belajar dan persiapan.
2.6.3 Jadi roh-roh dapat dipertimbangkan dalam tiga kondisi: roh-roh yang berinkarnasi, hidup dalam tubuh; roh-roh yang salah, menunggu inkarnasi baru; dan roh-roh yang murni, yang tidak perlu lagi kembali ke kehidupan jasmani. Keadaan yang salah bukanlah, dengan sendirinya, suatu tanda inferioritas, karena roh-roh dalam berbagai tingkatan dapat berada di dalamnya.
Belajar dalam Keadaan Salah
2.6.4 roh-roh yang salah terus belajar. Mereka melihat kembali masa lalunya, melihat lebih jelas apa yang harus mereka perbaiki, mengamati apa yang terjadi disekitarnya, dan mendapat bimbingan dari roh-roh yang lebih maju dari dirinya.
2.6.5 Mereka dapat membuat kemajuan nyata dalam keadaan ini, kadang-kadang bahkan kemajuan besar, sesuai dengan keinginan mereka untuk menjadi lebih baik. Namun, kehidupan jasmani tetap menjadi tempat utama di mana apa yang telah dipelajari dipraktikkan.
Gairah Setelah Kematian
2.6.6 Kematian tidak serta merta menghilangkan segala nafsu. Roh-roh yang sudah maju hanya menyimpan keinginan terhadap kebaikan. roh-roh yang lebih rendah masih membawa banyak nafsu yang mereka miliki selama hidup di dunia.
2.6.7 Jadi orang yang iri hati, sombong, atau egois tidak akan terbebas dari kesalahan-kesalahan itu hanya dengan meninggalkan jasmani. roh-roh yang demikian masih terikat pada pengaruh materi dan belum melihat cukup jelas untuk mengikuti kebaikan dengan teguh.
Kebahagiaan dan Penderitaan di Antara Roh-roh yang Salah
2.6.8 roh-roh yang salah senang atau tidak bahagia sesuai dengan kondisi moral mereka. Kondisi mereka mencerminkan apa yang telah mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri.
2.6.9 Mereka yang masih dikuasai oleh nafsu buruk akan menderita karenanya. Mereka yang tidak terlalu terikat pada materi akan lebih bahagia. Dalam keadaan ini, seorang roh lebih memahami apa yang masih kurang dan tentu saja berkeinginan untuk naik lebih tinggi. Namun terkadang, ia tidak diperbolehkan untuk bereinkarnasi secepat yang diinginkannya, dan penundaan itu sendiri mungkin merupakan bagian dari hukumannya.
Hubungan dengan Dunia Lain
2.6.10 roh-roh yang salah tidak sekekang makhluk yang berwujud, namun mereka bukannya tanpa batas. Setelah meninggalkan tubuh, roh biasanya tetap terhubung dengan dunia tempat ia tinggal, atau dengan dunia lain yang serupa, kecuali ia telah cukup maju untuk melampauinya.
2.6.11 Kadang-kadang ia mengunjungi dunia yang lebih maju, tetapi hanya untuk sementara waktu dan sebagai orang asing. Melihat kondisi yang lebih bahagia di sana membangkitkan keinginan untuk menjadi lebih baik. roh-roh yang lebih murni, pada gilirannya, dapat pergi ke dunia yang kurang maju untuk membantu dan membimbing mereka yang tinggal di sana.
Dunia Transisi
2.6.12 Beberapa dunia adalah rumah sementara bagi roh-roh yang nakal. Mereka berfungsi sebagai tempat perhentian antar tahapan, memberikan istirahat selama kelelahan mengembara.
2.6.13 Kondisi mereka sesuai dengan kemajuan roh-roh yang tinggal di sana untuk sementara waktu. Roh-roh tidak terbatas di sana; ketika saatnya tiba, mereka berangkat dan melanjutkan perjalanan.
Kemajuan Selama Singgah
2.6.14 Jeda ini bukannya menganggur. Roh-roh terus maju ke sana.
2.6.15 Mereka berkumpul di dunia seperti itu untuk belajar dan mempersiapkan diri, sehingga mereka dapat lebih mudah mencapai dunia yang lebih baik dan bergerak selangkah demi selangkah menuju kondisi umat pilihan.
Karakter Sementara Dunia Transisi
2.6.16 Dunia-dunia ini tidak dimaksudkan sebagai tempat peristirahatan permanen, karena kondisi roh-roh yang melewatinya sendiri bersifat sementara.
2.6.17 Mereka pada saat yang sama tidak dihuni oleh makhluk-makhluk jasmani. Permukaannya tandus, dan mereka yang tinggal di sana tidak memerlukan makanan materi.
2.6.18 Namun kemandulan ini hanya bersifat sementara. Meski tidak memiliki keindahan yang biasa kita kagumi di alam, mereka tetap memiliki keagungan dan kemegahan tersendiri.
Bumi Di Antara Dunia Transisi
2.6.19 Bumi sendiri pernah melewati keadaan ini selama pembentukannya.
2.6.20 Tidak ada sesuatu pun di alam ini yang tidak berguna; segala sesuatu mempunyai tujuannya. Sebelum manusia muncul di Bumi, dan bahkan sebelum kehidupan organik terbentuk, kehidupan selalu berada dalam kekacauan yang tandus. Makhluk-makhluk yang ada di sana sesuai dengan kondisi tersebut, tanpa kebutuhan atau sensasi tubuh kita.
2.6.21 Jadi meski dalam ketidaksempurnaannya, dunia ini tetap berguna. Dunia yang belum siap untuk kehidupan material mungkin masih dihuni oleh makhluk-makhluk yang cocok dengannya.
2.6.22 Gagasan ini menunjukkan bahwa eksistensi tidak terbatas pada bentuk-bentuk kehidupan sempit yang dikenal dalam pengalaman manusia.
Persepsi, Sensasi, dan Penderitaan Roh-roh
Persepsi Roh-roh
2.6.23 Setelah meninggalkan tubuh, jiwa mempertahankan persepsi duniawi dan memperoleh persepsi lain yang telah diredupkan oleh tubuh. Tubuh bertindak seperti tabir, membatasi kekuatan roh, sedangkan kecerdasan adalah milik roh itu sendiri.
2.6.24 Namun, persepsi tidaklah terbatas. Roh-roh tahu sesuai dengan kemajuan mereka. Semakin murni mereka, semakin mereka memahaminya. roh yang lebih rendah tetap cuek terhadap banyak hal, dan tidak ada roh yang diciptakan mengetahui segalanya.
Waktu, Sekarang, Masa Lalu, dan Masa Depan
2.6.25 Roh-roh tidak mengalami waktu seperti yang dialami manusia. Terbebas dari kondisi tubuh, durasi tidak diukur dengan cara yang sama.
2.6.26 Mereka sering kali melihat masa kini dengan lebih jelas dibandingkan kita, meskipun hal ini juga bergantung pada level mereka. Mereka bisa mengetahui masa lalu dengan mengalihkan perhatiannya padanya, namun pengetahuan ini ada batasnya. Pengetahuan mereka tentang masa depan juga terbatas: mereka mungkin melihat sekilas kejadian-kejadian yang akan datang, namun pengetahuan yang lengkap hanya milik Tuhan saja.
Persepsi Tuhan dan Arahan Ilahi
2.6.27 Hanya roh-roh yang tinggi yang benar-benar melihat dan memahami Tuhan. roh-roh yang lebih rendah tidak melihat Tuhan secara langsung, tetapi merasakan kehadiran dan otoritas Ilahi.
2.6.28 Ketika mereka mengatakan sesuatu diperbolehkan atau dilarang oleh Tuhan, ini biasanya berarti mereka mendapat kesan atau bimbingan batin. Pengarahan seperti ini umumnya diteruskan melalui roh-roh yang lebih maju daripada diberikan langsung oleh Tuhan.
Penglihatan dan Pendengaran Roh-roh
2.6.29 roh tidak dapat melihat menembus organ tubuh. Penglihatan milik keseluruhan roh, dan roh tidak memerlukan cahaya eksternal. Mereka dapat melihat dengan jauh dan cepat, namun kekuatan ini bergantung pada kemurnian.
2.6.30 Hal yang sama juga berlaku pada pendengaran. Ia tidak terbatas pada satu bagian saja, dan setelah terbebas dari tubuh, roh-roh tidak lagi dibatasi oleh organ fisik.
Penggunaan Persepsi
2.6.31 Karena persepsi termasuk dalam roh, maka biasanya ia dapat mengarahkannya. Seorang roh melihat dan mendengar apa yang diinginkannya, apalagi jika sudah lebih mahir.
2.6.32 Namun, roh-roh yang lebih rendah dapat dibuat untuk melihat apa yang berguna untuk koreksinya.
Sensitivitas terhadap Musik dan Kecantikan
2.6.33 Roh-roh peka terhadap musik, tetapi musik spiritual jauh melampaui musik duniawi. roh-roh biasa mungkin masih lebih menyukai musik manusia karena belum bisa sepenuhnya mengapresiasi harmoni yang lebih tinggi. Saat mereka menjadi lebih halus, musik memberi mereka kegembiraan yang lebih dalam.
2.6.34 Mereka juga sensitif terhadap kecantikan. Penghargaan tergantung pada bakat dan kemajuan seorang roh, dan kegembiraan roh yang lebih tinggi terutama pada keharmonisan alam semesta.
Kebutuhan, Kelelahan, dan Istirahat
2.6.35 Roh-roh tidak lagi mengalami kebutuhan fisik dan penderitaan tubuh seperti yang dialami makhluk berwujud. Mereka tidak mengalami kelaparan, kesakitan organik, atau kebutuhan tubuh dengan cara yang sama.
2.6.36 Mereka tidak memerlukan tidur badan, tetapi mereka mempunyai semacam istirahat: ketenangan pikiran sementara. Kebutuhan istirahat ini berkurang seiring dengan semakin murninya roh-roh.
Penderitaan Roh-roh
2.6.37 Penderitaan roh-roh lebih bersifat moral dan bukan fisik. Ketika seorang roh mengatakan menderita, rasa sakitnya biasanya adalah penderitaan batin seperti penyesalan, kebingungan, atau kerinduan, dan ini mungkin lebih tajam daripada rasa sakit tubuh.
2.6.38 Oleh karena itu, roh-roh terkadang berbicara tentang panas atau dingin. Ungkapan-ungkapan ini sering kali muncul dari ingatan yang jelas atau menjadi gambaran kondisi moral mereka. Mereka mungkin masih mempertahankan kesan penderitaan jasmani bahkan setelah jenazahnya hilang.
Penjelasan Teoritis Sensasi di Roh-roh
2.6.39 Tubuh adalah instrumen rasa sakit. jiwa merasakan sakit, namun tidak terluka secara fisik. Panas dan dingin tidak membakar atau membekukan jiwa.
2.6.40 Kuncinya adalah perispirit. Ini menghubungkan roh dan tubuh, terbentuk dari cairan universal, dan merupakan prinsip sensasi organik, meskipun kecerdasan hanya dimiliki oleh roh.
2.6.41 Selama kehidupan duniawi, sensasi dibatasi oleh organ-organ tubuh. Setelah kematian, sensasi tidak lagi terbatas pada bagian-bagian tertentu, namun menyebar ke seluruh makhluk. Seorang roh mungkin masih menderita, tetapi tidak seperti penderitaan daging. Penderitaan ini bukan sekadar penderitaan fisik, bukan hanya penyesalan. Ketika roh-roh berbicara tentang panas atau dingin, itu adalah penderitaan batin, seringkali samar-samar, menyakitkan, dan sulit ditemukan.
2.6.42 Perispirit tidak selalu terpisah dari tubuh sekaligus. Pada saat-saat pertama setelah kematian, roh seringkali tidak memahami kondisinya dan mungkin masih merasa menyatu dengan tubuhnya. Itu sebabnya beberapa roh-roh, terutama yang bunuh diri atau mereka yang sangat terikat dengan kehidupan jasmani, melaporkan merasakan apa yang terjadi pada mayat. Kesan tersebut datang dari sisa ikatan, bukan dari tubuh itu sendiri.
2.6.43 Dalam kehidupan jasmani, tubuh menerima kesan dan meneruskannya ke roh melalui perispirit. Setelah kematian, tubuh tidak merasakan apa-apa, namun perispirit masih membawa sensasi ke seluruh keberadaan.
2.6.44 Namun, perispirit hanyalah instrumennya. Kesadaran adalah milik roh. Tanpa roh, perispirit tidak akan merasakan apa pun; tanpa perispirit, roh tidak akan terbuka terhadap sensasi menyakitkan sama sekali, seperti halnya roh-roh murni. Semakin murni roh, semakin halus perispiritnya, dan semakin sedikit pengaruh materi.
2.6.45 Perispirit juga dapat mengirimkan sensasi menyenangkan. Namun roh-roh yang murni tidak lagi tersentuh oleh sensasi material seperti yang kita kenal. Mereka mengalami kegembiraan batin yang tidak dapat dijelaskan oleh kemampuan kita.
2.6.46 Roh-roh dapat merasakan, merasakan, mendengar, dan melihat, tidak melalui organ-organ yang terpisah, namun melalui keseluruhan keberadaannya. roh-roh yang kurang maju, dengan perispirit yang lebih padat, masih merasakan suara dan bau dengan cara yang lebih mirip dengan kita. Persepsi mereka menjadi lebih jelas seiring dengan berkurangnya materi.
2.6.47 Roh-roh mendengar suara manusia, namun mereka juga memahami pikiran tanpa ucapan. Penglihatan tidak bergantung pada cahaya seperti halnya kita; bagi jiwa, kegelapan tidak ada. Setelah kematian, kekuatan ini secara bertahap dibebaskan seiring dengan semakin halusnya perispirit.
2.6.48 Karena perispirit diambil dari lingkungan, ia berbeda dari satu dunia ke dunia lain. Roh-roh mengubah amplop mereka sesuai dengan dunia yang mereka tinggali, dan persepsi mereka pun berbeda-beda.
2.6.49 Pada awalnya setelah kematian, pandangan seorang roh seringkali kabur dan bingung. Saat terlepas dari tubuh, penglihatan menjadi lebih jelas. Seberapa jauh jangkauannya, dan seberapa banyak masa lalu dan masa depan yang dapat diraihnya, bergantung pada kemurnian dan kemajuan roh.
2.6.50 Kebenaran ini mungkin tampak buruk. Banyak yang berharap penderitaan harus berakhir begitu jenazahnya tertinggal. Kadang-kadang memang demikian, namun bisa juga berlanjut setelah kematian, bahkan untuk waktu yang lama.
2.6.51 Banyak penderitaan dalam kehidupan duniawi berasal dari kelebihan, nafsu, ambisi, dan kurangnya pengendalian diri. Hukum yang sama berlanjut setelah kematian. Roh-roh tidak lagi menderita penyakit jasmani, namun mereka mungkin menanggung penderitaan yang sama nyatanya, yang berlangsung selama mereka tetap melekat pada materi.
2.6.52 Kebebasan itu dimulai sekarang, melalui penggunaan kehendak bebas yang benar. Dengan mengatasi hawa nafsu yang lebih rendah, melepaskan kebencian, iri hati, iri hati, kesombongan, dan keegoisan, dan dengan berbuat baik, roh menyucikan dirinya bahkan saat berada di dalam tubuh.
2.6.53 Lalu, ketika tubuh tertinggal, pengaruh material tidak lagi menyiksanya. Sakit badan tidak meninggalkan bekas pahit pada roh, dan hati nurani yang bersih melindunginya dari penderitaan moral.
2.6.54 Kondisi roh-roh menegaskan hukum ini. Penderitaan mereka selalu sesuai dengan tingkah laku mereka. Mereka yang mengikuti jalan kebaikan akan menemukan kebahagiaan mendalam di kehidupan setelah kematian. Mereka yang menderita melakukannya karena sebab-sebab dalam diri mereka sendiri. Di kedua negara bagian, mereka memikul tanggung jawab atas jalan yang mereka pilih.
Pilihan Cobaan
Pilihan Cobaan
2.6.55 Sebelum menjalani kehidupan jasmani yang baru, seorang roh dalam keadaan mengembara memilih jenis cobaan yang akan dijalaninya. Kebebasan ini mendasari tanggung jawab: hidup bukanlah takdir yang buta, dan penderitaan tidak terjadi secara acak.
2.6.56 Semua terjadi di bawah hukum ilahi. Tuhan yang menetapkan tatanan, namun roh-roh memilih didalamnya dan menanggung akibatnya. Jika mereka gagal, kebaikan ilahi mengijinkan mereka untuk memulai lagi dari kegagalan mereka.
Apa yang Dipilih, dan Apa yang Tidak
2.6.57 Seorang roh tidak memilih setiap detail kehidupan duniawi. Ia memilih jenis uji coba, bukan setiap peristiwa. Detailnya berasal dari keadaan, lingkungan, dan sering kali dari tindakannya sendiri.
2.6.58 Ia meramalkan jalan umum dan peristiwa-peristiwa besar yang mempengaruhi nasibnya, tetapi tidak setiap langkah di sepanjang jalan tersebut.
Mengapa Roh-roh Mencari Kondisi Sulit
2.6.59 Seorang roh mungkin meminta untuk dilahirkan dimana kejahatan sedang aktif karena itulah perjuangan yang dibutuhkannya. Uji coba menawarkan peluang untuk menang atau gagal, namun tidak memaksa.
2.6.60 Tidak perlu melalui setiap godaan. Namun jika pilihannya mengarah pada kejahatan, maka pilihan tersebut akan menghadapi bahaya. Kekayaan, misalnya, boleh jadi dipilih sebagai cobaan karena dapat membangkitkan kesombongan, keserakahan, dan egoisme.
Pertumbuhan Kebebasan
2.6.61 Pada awalnya, seorang roh terlalu berpengalaman untuk membimbing dirinya dengan baik, sehingga Tuhan yang mengarahkannya. Seiring perkembangannya, ia lebih banyak bergantung pada kebebasannya sendiri.
2.6.62 Kekeliruan dimulai ketika ia menolak bimbingan yang baik dan mengikuti kehendaknya yang salah. Namun, pilihan terhadap keberadaan baru tidak selalu sepenuhnya bebas. Jika seorang roh tidak dapat memilih apa yang dapat menolongnya, Tuhan dapat memaksakan keberadaannya untuk penebusan dan kemajuan.
Penundaan Setelah Kematian
2.6.63 Pilihan baru tidak selalu dibuat segera setelah kematian. Beberapa roh-roh masih tertunda oleh keyakinan dan keadaan pikiran mereka. Gagasan yang salah dapat memperpanjang penderitaan dan kebingungan.
Apa yang Memandu Pilihan
2.6.64 Dalam memilih cobaan, seorang roh mencari apa yang dapat memperbaiki kesalahan masa lalu dan mempercepat kemajuan. Seseorang mungkin memilih kemiskinan untuk mempelajari ketahanan, yang lain mungkin memilih kekayaan atau kekuasaan meskipun ada bahaya.
2.6.65 Ada yang hidup di tengah keburukan perjuangan; yang lain ada di sana karena kemiripan mereka dengan hal itu. Mereka tetap bertahan sampai penderitaan mengajarkan mereka apa yang tidak diajarkan oleh nafsu.
Mengapa Roh-roh Jangan Memilih Hidup yang Paling Mudah
2.6.66 Apa yang tampak terbaik di muka bumi, belum tentu tampak terbaik bagi roh yang terbebas dari tubuh. Kenikmatan yang lewat kehilangan nilainya di samping kebahagiaan yang masih menanti.
2.6.67 Jadi seorang roh mungkin akan memilih kehidupan yang sulit untuk mencapai keadaan yang lebih baik lebih cepat. Setelah setiap kehidupan, melihat apa yang masih harus disucikan, ia mungkin bersedia menerima kondisi sulit.
Gambaran Duniawi dari Hukum yang Sama
2.6.68 Kehidupan manusia mencerminkan hukum ini. Orang-orang menerima kerja keras, bahaya, dan disiplin demi kebaikan masa depan. Tidak ada seorang pun yang mencapai tingkatan yang tinggi tanpa melalui tahap-tahap yang lebih rendah.
2.6.69 Demikian pula, seorang roh mungkin memilih kesulitan ketika ia melihat lebih jauh ke depan dan mengetahui bahwa kehidupan jasmani ini singkat.
Gunung dan Lembah
2.6.70 roh yang menjelma ibarat seorang musafir di lembah berkabut yang melihat jalan hanya dengan bingung. Dari puncak gunung, traveler melihat jalan, rintangannya, dan rute terbaik.
2.6.71 Jadi roh, terbebas dari ikatan duniawi, melihat lebih jelas. Tujuannya adalah kebahagiaan setelah cobaan.
Pelajari Sebelum Memilih
2.6.72 Dalam keadaan mengembara, roh-roh mencari, mempelajari, dan mengamati sebelum memilih. Setiap kehidupan jasmani hanyalah sebuah fase dari kehidupan roh yang lebih besar.
2.6.73 Roh hidup adalah hidup normal; keberadaan tubuh bersifat sementara.
Keinginan Selama Kehidupan Duniawi
2.6.74 Seorang roh dapat mempengaruhi kehidupan masa depannya selama inkarnasi melalui keinginan tulusnya. Namun begitu kembali ke keadaan roh, sering kali penilaiannya berbeda.
2.6.75 Sebenarnya, pilihan adalah milik roh dalam keadaannya yang lebih bebas, meskipun keinginan duniawi mungkin membantu mempersiapkannya.
Cobaan Terus Berlanjut Sampai Kemurnian Tercapai
2.6.76 Sampai kemurniannya penuh, seorang roh tetap mempunyai tugas dan sarana kemajuan. Ini tidak selalu merupakan cobaan yang menyakitkan.
2.6.77 roh yang lebih maju mungkin tidak lagi membutuhkan penebusan yang keras, namun dengan membantu kemajuan orang lain, ia akan terus maju.
Pilihan yang Salah
2.6.78 Seorang roh mungkin memilih cobaan di luar kekuatannya dan gagal karenanya. Ia mungkin juga memilih kehidupan yang terbukti kosong dan tidak membuahkan hasil.
2.6.79 Kembali ke dunia roh, ia melihat keuntungannya sedikit dan meminta kesempatan lain.
Panggilan dan Kecenderungan
2.6.80 Ketertarikan orang terhadap karier atau jalur tertentu sering kali dikaitkan dengan apa yang mereka peroleh di kehidupan sebelumnya dan cobaan yang dipilih sebelumnya.
2.6.81 Kecenderungan yang ada saat ini tidaklah acak.
Kemajuan Bertahap Melalui Berbagai Kondisi
2.6.82 roh tidak maju dengan melewatkan tahapan yang diperlukan. Kondisinya sesuai dengan perkembangan moralnya.
2.6.83 Pertumbuhan terjadi secara bertahap. Seseorang tidak akan langsung berpindah dari kebiadaban menuju peradaban penuh. Reinkarnasi memberikan peluang berulang yang sesuai untuk setiap level.
Melewati Terlalu Cepat Ke Kondisi Yang Lebih Tinggi
2.6.84 Roh-roh dari negara atau masyarakat yang kurang maju mungkin lahir di masyarakat yang lebih maju, namun ada pula yang berkembang terlalu cepat dan tidak selaras dengan lingkungan sekitar mereka.
2.6.85 Hal ini membantu menjelaskan kebrutalan dalam peradaban. Jika roh tersebut kemudian kembali ke keadaan yang kurang maju, hal ini tidak selalu merupakan kejatuhan, namun kembalinya ke kondisi yang sesuai dengan tahapannya.
Reinkarnasi Menjadi Budaya yang Kurang Maju sebagai Penebusan atau Misi
2.6.86 Seseorang dari masyarakat beradab mungkin terlahir kembali di masyarakat yang kurang maju sebagai penebusan dosa. Orang yang menyalahgunakan kekuasaan mungkin nantinya akan tunduk. Pembalikan seperti itu mungkin dilakukan oleh Tuhan.
2.6.87 Namun kondisi yang sama mungkin malah menjadi sebuah misi. roh yang baik mungkin memilih hidup di antara orang-orang yang kurang maju untuk membantu mereka maju.
Hubungan di luar Kuburan
2.6.88 Roh-roh diatur berdasarkan tingkat kemajuannya. Di dunia roh, otoritas sejati tidak datang dari kekuatan, kekayaan, atau pangkat, namun dari superioritas moral. roh-roh yang lebih tinggi secara alami memiliki kekuasaan atas yang lebih rendah.
Keunggulan Sejati di Dunia Roh
2.6.89 Posisi duniawi tidak memberikan keuntungan setelah kematian. Orang yang dimuliakan di muka bumi mungkin termasuk rendah di antara roh-roh, sedangkan orang yang rendah hati mungkin ditinggikan.
2.6.90 Gelar manusia menghilang. Hanya nilai nyata yang tersisa. Orang-orang yang sombong kemudian menyadari bahwa apa yang mereka sebut kebesaran di muka bumi sering kali hanyalah kesia-siaan.
Afinitas, Pemisahan, dan Berkumpulnya Roh-roh
2.6.91 Roh-roh tidak tercampur tanpa perintah. Mereka tertarik satu sama lain karena kesamaan pikiran dan perasaan, dan terpisah karena pertentangan.
2.6.92 roh-roh yang baik berkumpul dengan roh-roh yang baik. roh-roh jahat berkumpul dengan orang-orang seperti mereka. Jadi dunia roh berisi semua jenis roh, namun tidak dalam kebingungan.
Akses Di Antara Roh-roh
2.6.93 roh-roh yang baik bisa kemana-mana, karena harus bisa membantu, memberi petunjuk, dan mempengaruhi orang-orang di bawahnya.
2.6.94 roh-roh yang lebih rendah tidak dapat memasuki wilayah roh-roh yang lebih tinggi. Sifat mereka yang tidak sempurna menjauhkan mereka dari tempat-tempat yang keharmonisannya belum dapat mereka bagi.
Hubungan Antara Yang Baik dan Yang Jahat Roh-roh
2.6.95 roh-roh yang baik bertindak atas roh-roh yang tidak sempurna untuk mengekang mereka dan menuntun mereka menuju perbaikan. Tindakan mereka bersifat korektif, bukan bermusuhan.
2.6.96 Sebaliknya, roh-roh yang jahat sering kali mencoba menarik manusia ke dalam perbuatan salah. Dalam penderitaan dan rasa iri mereka, mereka ingin orang lain turut merasakan kondisinya.
Komunikasi Antar Roh-roh
2.6.97 Roh-roh berkomunikasi melalui pikiran. Mereka tidak membutuhkan kata-kata yang diucapkan.
2.6.98 Pertukaran ini terjadi melalui cairan universal, sehingga komunikasi berlangsung cepat dan dapat menjangkau jarak yang sangat jauh, bahkan dari satu dunia ke dunia lain.
Transparansi dan Visibilitas
2.6.99 Di dunia roh, pemikiran umumnya terbuka. Roh-roh tidak dapat bersembunyi satu sama lain seperti yang dilakukan manusia di bumi.
2.6.100 Mereka sering bertemu satu sama lain bahkan dari kejauhan, terutama saat mereka sudah lebih mahir. Penyembunyian memang ada, tetapi jauh lebih sedikit dibandingkan dengan kehidupan jasmani.
Individualitas dan Pengakuan
2.6.101 Setelah kematian, roh tetap menjadi makhluk individual. Ia tidak kehilangan dirinya secara keseluruhan.
2.6.102 Individualitasnya dipertahankan oleh perispirit, yang membuat setiap roh berbeda. Mereka yang mengenal satu sama lain di muka bumi akan saling mengenali lagi di dunia roh.
Kembalinya ke Dunia Roh
2.6.103 Seorang roh tidak selalu memahami kondisi barunya sekaligus. Setelah meninggalkan tubuh, mungkin diperlukan waktu untuk melepaskan diri dari kebiasaan duniawi.
2.6.104 Kemudian kembali ke dunia roh dan diterima apa adanya. roh yang baik disambut dengan suka cita; roh yang buruk hanya menemukan perusahaan yang sesuai dengan sifatnya.
Sambutan Kerabat dan Teman
2.6.105 Kerabat dan teman yang telah meninggal sebelum kita mungkin akan datang menemui kita setelah kematian.
2.6.106 Bagi roh-roh yang baik, pertemuan ini membahagiakan dan menghibur. Mereka dibantu untuk meninggalkan ikatan terakhir kehidupan jasmani. Roh-roh yang masih ternoda kezaliman tidak mendapat sambutan yang sama.
Reuni Setelah Kematian
2.6.107 Kerabat dan teman tidak selalu langsung bersatu kembali, dan mereka tidak selalu tetap bersama.
2.6.108 Semuanya tergantung pada kemajuan spiritual mereka. Mereka boleh saja bertemu lagi, namun persatuan yang langgeng adalah milik mereka yang telah mencapai keselarasan dalam tingkat kesuciannya. Cinta tetap ada, tetapi reuni penuh bergantung pada kemajuan.
Simpati dan Antipati di Kalangan Roh-roh. Bagian Abadi
2.6.109 Roh-roh merasakan simpati dan antipati bahkan lebih jelas dari pada di bumi. Terbebas dari tubuh, mereka tidak terlalu terpengaruh oleh nafsu yang tidak stabil. Simpati sejati timbul dari kesamaan karakter, perasaan, dan derajat kemajuan.
2.6.110 Antipati juga tetap ada, terutama di kalangan roh-roh yang tidak sempurna, yang mungkin menyimpan ketidaksukaannya bahkan mendorong perasaan yang sama pada manusia.
Kebencian, Pengampunan, dan Reuni
2.6.111 Mereka yang dulunya adalah musuh di bumi tidak selalu tetap demikian setelah kematian. Begitu kepentingan materi lenyap, banyak orang menyadari kehampaan dari kebencian. Jika tidak ada permusuhan moral yang mendalam, mereka mungkin akan bertemu lagi tanpa kepahitan.
2.6.112 Namun, kenangan akan kesalahan dapat menunda rekonsiliasi. Banyak hal bergantung pada kondisi moral mereka. Baik roh-roh ampunilah taubat yang tulus. roh-roh yang tidak sempurna mungkin menyimpan kebencian lebih lama, terkadang dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya, dalam keadilan ilahi.
Kasih Sayang Abadi di antara Roh-roh
2.6.113 Kasih sayang di antara roh-roh bertahan sesuai dengan kemurniannya. Di antara roh-roh yang luhur, kasih sayang stabil karena bebas dari tipu daya dan perubahan kehidupan materi.
2.6.114 Kasih sayang yang terbentuk di bumi berlanjut setelah kematian jika didasarkan pada simpati spiritual yang sejati. Jika mereka hanya bergantung pada ketertarikan fisik atau ketertarikan sesaat, mereka akan memudar seiring dengan tujuan mereka.
Kesalahan “Eternal Half”
2.6.115 Gagasan bahwa setiap roh memiliki separuh lainnya yang diperlukan adalah salah. Tidak ada jiwa yang diciptakan dengan satu pasangan yang telah ditakdirkan.
2.6.116 Persatuan di antara roh-roh berasal dari keharmonisan, bukan dari dua insan yang tidak lengkap yang membutuhkan reuni. roh lengkap dalam individualitasnya. Persatuan yang erat muncul dari kesamaan pikiran, perasaan, dan kemajuan moral.
2.6.117 Jadi “bagian yang kekal” hanyalah sebuah gambaran dari dua roh-roh yang sangat disatukan oleh simpati.
Kemajuan dan Perubahan Simpati
2.6.118 Roh-roh yang tidak bersimpati sekarang bisa jadi begitu di kemudian hari. Ketika roh yang kurang maju meningkat, ia dapat semakin dekat dengan yang lebih maju, dan reuni menjadi mungkin.
2.6.119 Namun simpati juga bisa melemah untuk sementara waktu. Jika salah satu roh maju dan yang lain tertinggal, keharmonisan mereka terganggu.
2.6.120 Yang nyata bukanlah berpasangannya jiwa-jiwa secara tetap, namun tumbuhnya persekutuan di antara roh-roh sesuai dengan pemurniannya.
Mengingat Keberadaan Jasmani
2.6.121 Seorang roh mengingat kehidupan jasmaninya dan, dari pandangan yang lebih jelas tentang kehidupan roh, mungkin mengingat kembali perilaku masa lalunya dengan rasa kasihan atau bahkan senyuman.
2.6.122 Ingatan ini tidak kembali seketika setelah kematian. Hal ini muncul kembali secara bertahap seiring dengan berlalunya kebingungan. Hal yang paling penting bagi keadaan roh saat ini terlihat paling jelas, terutama apa yang mempengaruhi kemajuan, pemurnian, atau penderitaannya. Detail yang lebih kecil sering kali memudar, meskipun dapat dipulihkan jika berguna.
2.6.123 Kehidupan duniawi jauh lebih dipahami dari keadaan roh. roh melihat mengapa pencobaan diperlukan dan bagaimana setiap kehidupan membantu menghilangkan ketidaksempurnaan. Semakin terbebas dari materi, semakin tidak penting hal tersebut terhadap detail-detail duniawi. Oleh karena itu, ia mungkin lupa nama dan keadaan sambil mengingat dengan jelas peristiwa-peristiwa penting dalam pertumbuhan moral.
Tubuh Setelah Kematian
2.6.124 Setelah terpisah dari tubuh, roh biasanya melihatnya sebagai pakaian yang dibuang dan dengan senang hati dibuang. Ketika tubuh membusuk, roh umumnya bersikap acuh tak acuh, karena tidak lagi menganggapnya sebagai bagian dari diri aslinya.
2.6.125 Seorang roh nantinya dapat mengenali tulang-tulangnya atau harta miliknya sebelumnya, tergantung pada kemajuan dan keterikatannya pada hal-hal duniawi. Yang mencapainya bukanlah benda itu sendiri, melainkan kasih sayang dan ingatan yang terkait dengannya.
Memori Penderitaan dan Kesenangan
2.6.126 Roh-roh sering kali menyimpan kenangan akan penderitaan di kehidupan jasmani terakhir mereka, dan ini membantu mereka lebih menghargai kebahagiaan hidup roh.
2.6.127 Kenikmatan duniawi dikenang secara berbeda. roh-roh yang lebih rendah mungkin menyesali kesenangan yang terkait dengan ketidaksempurnaan, dan keterikatan ini menjadi penderitaan. roh yang lebih maju tidak menyesalinya, karena kebahagiaan keadaan roh jauh lebih besar.
Pekerjaan yang Belum Selesai dan Aktivitas Manusia
2.6.128 Roh-roh yang memulai pekerjaan yang bermanfaat dan meninggal sebelum menyelesaikannya, tidak bersedih atas apa yang belum diselesaikan. Mereka memahami bahwa orang lain akan melanjutkan pekerjaan ini, dan mereka mungkin menginspirasi inkarnasi roh-roh untuk melaksanakannya demi kebaikan umat manusia.
2.6.129 Sikap yang sama sering kali diterapkan pada karya seni dan sastra. Setelah kematian, roh-roh mungkin menilai produksi mereka dengan sangat berbeda dan bahkan tidak menyetujui apa yang paling mereka kagumi selama hidup. Nilai roh-roh yang lebih tinggi diatas segalanya menunjukkan kemajuan moral dan intelektual.
Tanah Asli dan Ide yang Berubah
2.6.130 Kecintaan terhadap tanah air berubah seiring dengan kemajuan spiritual. Bagi roh-roh yang sangat maju, tanah air sebenarnya adalah alam semesta. Di bumi, mereka terutama tertarik pada tempat-tempat di mana mereka menemukan jiwa-jiwa yang simpatik.
2.6.131 Ide-ide seorang roh juga banyak berubah dalam kehidupan roh. Ketika pengaruh materi melemah, pendapat lama pun berubah, dan pandangan yang lebih jelas secara bertahap membawa penilaian yang lebih jelas dan keinginan yang lebih kuat untuk memperbaiki diri.
Keheranan Kembali ke Dunia Roh
2.6.132 Jika roh hidup di dunia roh sebelum inkarnasi, keheranan mereka saat kembali terutama terjadi pada saat-saat pertama setelah kematian, ketika mereka masih kebingungan. Ketika ingatan kembali dan kesan duniawi memudar, mereka mengenali kondisi mereka yang sebenarnya.
2.6.133 Kembalinya kesadaran spiritual biasanya terjadi secara bertahap. Ingatan, penilaian, dan penglihatan jernih kembali sedikit demi sedikit, sesuai dengan tingkat kemajuan roh.
Peringatan Orang Mati. Pemakaman
2.6.134 Mengenang orang mati lebih penting bagi roh-roh daripada yang biasanya dipikirkan orang. Jika seorang roh bahagia, kenangan penuh kasih menambah kebahagiaan itu. Jika berupa penderitaan, ingatan seperti itu membawa kelegaan dan kenyamanan. Kematian tidak mematahkan kasih sayang yang sesungguhnya. Ikatan itu berlanjut melalui pemikiran.
Hari Peringatan dan Panggilan Pemikiran
2.6.135 Hari-hari yang dikhususkan untuk memperingati orang mati tidak mempunyai kekuatan khusus. Nilainya berasal dari kesatuan pemikiran banyak orang yang berpaling pada mereka yang telah meninggal.
2.6.136 Pada hari-hari itu, roh-roh digambar di tempat mereka dikenang. Mereka menjawab panggilan kasih sayang, bukan kebiasaan kosong. Mereka terutama ditujukan kepada orang-orang yang mencintai mereka.
Kuburan yang Terlupakan dan Ikatan Abadi
2.6.137 Kuburan yang terbengkalai tak selamanya menyusahkan seorang roh. Yang terpenting bukanlah kondisi makamnya, tapi apakah masih ada yang mengenangnya dengan penuh cinta.
2.6.138 Seorang roh tidak terikat pada tempat di mana jenazahnya dibaringkan. Hal ini lebih pasti dicapai dengan pemikiran yang tulus dibandingkan dengan batu dan tanah.
Kuburan, Doa, dan Nilai Zikir
2.6.139 Pergi ke kuburan bisa bermakna karena menunjukkan kenangan. Namun tempatnya sendiri tidak memberikan efek khusus.
2.6.140 Doa yang dipanjatkan di makam tidak lebih baik dari doa yang dipanjatkan di tempat lain jika perasaannya sama. Nilai sebenarnya ada di hati. Kuburan adalah sebuah tanda, bukan sumbernya.
Monumen, Kehormatan, dan Kesombongan Duniawi
2.6.141 Beberapa roh-roh melihat penghargaan diberikan pada ingatan mereka, namun mereka lebih tergerak oleh kasih sayang yang tulus dibandingkan dengan penampilan. Monumen dan upacara tidak berarti apa-apa selain kenangan yang tulus.
2.6.142 Menegaskan penguburan di satu tempat dan bukan di tempat lain biasanya menunjukkan keterikatan pada hal-hal duniawi. roh yang lebih maju mengetahui bahwa satu bagian bumi tidak lebih penting dari yang lain. Meski begitu, makam keluarga dapat memiliki nilai bagi yang masih hidup, karena mengungkapkan perasaan dan rasa hormat kekeluargaan.
2.6.143 roh yang telah dimurnikan tidak peduli dengan penghormatan yang diberikan kepada jenazahnya. Namun segera setelah kematian, beberapa roh-roh mungkin masih senang dengan penghargaan tersebut atau terluka karena kelalaian, karena gagasan lama duniawi belum sepenuhnya memudar.
Pemakaman dan Pengumpulan Ahli Waris
2.6.144 Roh-roh sering menyaksikan penguburannya sendiri, meski ada yang tidak memahaminya dengan jelas pada awalnya. Yang paling menyentuh mereka bukanlah upacaranya, melainkan perasaan sebenarnya dari mereka yang hadir.
2.6.145 Mereka mungkin juga hadir saat ahli waris berkumpul. Kemudian mereka dapat melihat apa yang terjadi dengan kasih sayang yang pernah ditunjukkan kepada mereka, dan apakah cinta itu nyata atau bercampur dengan kepentingan pribadi.
Menghormati Orang Mati
2.6.146 Penghormatan terhadap orang mati, yang terdapat di antara semua orang, berasal dari pemahaman alami bahwa kehidupan tidak berakhir pada tubuh.
2.6.147 Upacara penguburan, duka, doa, zikir, dan perawatan kuburan semuanya mengungkapkan perasaan mendalam ini: orang mati tidak hilang dalam ketiadaan.