3.10 Kebebasan Memilih
Kebebasan Alami
3.10.1 Tidak ada seorang pun di dunia ini yang memiliki kebebasan penuh.
3.10.2 Hidup bersama menciptakan saling ketergantungan, dan hal ini menimbulkan batasan. Kemerdekaan mutlak hanya akan terjadi jika kita terisolasi. Dimanapun orang menjalin hubungan, mereka juga mempunyai hak, dan setiap orang harus menghormati hak orang lain.
3.10.3 Hal ini tidak menghancurkan kebebasan. Kebebasan sejati bukanlah melakukan apa pun yang kita inginkan, tetapi bertindak sesuai keadilan dan hukum alam.
3.10.4 Banyak orang berbicara tentang kebebasan namun memperlakukan orang-orang di sekitar mereka atau yang berada di bawah otoritas mereka dengan kasar. Kesombongan dan keegoisan menyebabkan hal ini. Mereka mungkin tahu apa yang benar, tapi tidak mengamalkannya.
3.10.5 Kesalahan ini semakin besar ketika seseorang memahami dengan jelas hukum keadilan. Mereka yang mengetahui lebih banyak mempunyai lebih sedikit alasan. Orang sederhana dan jujur yang hidup berdasarkan kebaikan yang mereka pahami mungkin lebih dekat dengan Tuhan dibandingkan mereka yang hanya tampak berbudi luhur.
Perbudakan
3.10.6 Tidak ada seorang pun yang dijadikan milik orang lain. Perbudakan bertentangan dengan hukum Tuhan dan alam. Itu berasal dari kekerasan dan pelecehan, dan itu merendahkan tubuh dan jiwa. Hukum manusia mana pun yang mengizinkannya adalah tidak adil. Seiring kemajuan umat manusia, perbudakan harus dihilangkan.
Adat Tidak Membuat Ketidakadilan Menjadi Benar
3.10.7 Suatu kesalahan tidak menjadi benar karena sudah lama atau diterima secara luas. Ketika perbudakan menjadi bagian dari adat istiadat suatu masyarakat, banyak yang mengikutinya tanpa melihat dengan jelas segala kejahatannya. Rasa bersalah mereka bisa dikurangi dengan ketidaktahuan.
3.10.8 Namun ketika akal sehat dan pemahaman moral menunjukkan bahwa semua orang sama di hadapan Allah, maka alasan tersebut tidak berlaku lagi. Kemudian perbudakan menjadi ketidakadilan yang disadari.
Ketimpangan Bakat Tidak Membenarkan Dominasi
3.10.9 Perbedaan kecerdasan, kemampuan, atau perkembangan tidak memberikan hak kepada siapa pun untuk mendominasi orang lain. Mereka yang lebih maju harus membantu, mengajar, dan melindungi mereka yang kurang maju, bukan memperbudak mereka.
3.10.10 Kesombongan telah menyebabkan sebagian orang memperlakukan orang lain sebagai orang yang lebih rendah dan berpikir bahwa mereka mempunyai hak untuk memerintah orang lain sebagai properti. Ini adalah pandangan yang salah dan material. Keunggulan nyata adalah milik roh dan menciptakan kewajiban, bukan hak istimewa.
Perlakuan yang Manusiawi Tidak Menghilangkan Ketidakadilan
3.10.11 Sekalipun tuan memperlakukan budaknya dengan baik, perbudakan tetap tidak adil. Perlakuan yang baik tidak menghapuskan kenyataan bahwa manusia yang satu diperlakukan sebagai milik orang lain.
3.10.12 Kekejaman memperburuk kesalahan, namun kesalahan sudah ada dalam klaim kepemilikan itu sendiri. Tidak ada orang yang berhak memiliki orang lain.
Kebebasan Berpikir
3.10.13 Pikiran adalah sesuatu yang tidak dapat diperbudak sepenuhnya oleh kekuatan luar. Seseorang mungkin dilarang berbicara, menulis, atau bertindak, namun tetap bebas di dalam hatinya.
3.10.14 Kebebasan batin ini mempunyai bobot moral. Apa yang tersembunyi dari orang lain belum tentu tersembunyi dari Tuhan. Seseorang bertanggung jawab tidak hanya atas tindakan lahiriahnya, tetapi juga atas pikiran, niat, dan keinginannya.
3.10.15 Hanya Tuhan yang sepenuhnya mengetahui apa yang terlintas dalam hati nurani, dan penghakiman mencapai gerakan rahasia jiwa serta perilaku yang terlihat.
Kebebasan Hati Nurani
3.10.16 Kebebasan hati nurani berasal dari kebebasan berpikir. Karena hati nurani ada di dalam hati, tidak seorang pun berhak membatasinya. Hukum manusia mengatur hubungan antar manusia, tetapi hubungan seseorang dengan Tuhan termasuk dalam hukum yang lebih tinggi.
3.10.17 Melanggar kebebasan hati nurani berarti memaksa seseorang untuk bertindak bertentangan dengan keyakinan yang benar. Hal ini menghasilkan kemunafikan, bukan keyakinan. Oleh karena itu, kebebasan hati nurani merupakan tanda peradaban dan kemajuan.
Menghormati Keyakinan
3.10.18 Tidak setiap keyakinan sama benarnya, namun setiap keyakinan yang tulus patut dihargai jika mengarah pada kebaikan. Yang patut dicela adalah keyakinan yang mengarah pada keburukan. Oleh karena itu, adalah salah jika kita menggunakan keyakinan kita untuk mempermalukan atau menyinggung orang-orang yang mempunyai keyakinan berbeda. Itu melanggar amal dan kebebasan berpikir.
Batasan dalam Kehidupan Sosial
3.10.19 Kebebasan hati nurani tidak berarti setiap tindakan lahiriah yang dilakukan atas nama keyakinan harus diperbolehkan. Keyakinan batin tidak dapat dipaksakan, namun tindakan lahiriah dapat dibatasi jika mengganggu masyarakat atau merugikan orang lain. Menahan tindakan yang merugikan tidak menghancurkan kebebasan hati nurani.
Memperbaiki Kesalahan Tanpa Kekerasan
3.10.20 Ketika ajaran-ajaran yang merugikan menyebar, adalah benar dan bahkan merupakan kewajiban untuk mengarahkan orang-orang yang salah menuju kebenaran. Namun hal ini harus dilakukan dengan kelembutan, persuasi, kebaikan, dan persaudaraan, bukan dengan kekerasan. Kekerasan merugikan tujuan yang ingin dipertahankannya. Keyakinan yang dipaksakan bukanlah keyakinan.
Tanda dari Doktrin yang Benar
3.10.21 Karena banyak doktrin mengklaim kebenaran, doktrin tersebut harus dinilai berdasarkan apa yang dihasilkannya. Doktrin yang baik akan menghasilkan lebih sedikit orang munafik dan lebih banyak orang yang benar-benar bermoral yang mempraktekkan cinta dan amal. Ketika sebuah ajaran menyebarkan perpecahan dan permusuhan, maka ia mengandung tanda kesalahan.
3.10.22 Doktrin yang paling benar adalah yang paling menguatkan amal, mengurangi kemunafikan, dan mempersatukan umat manusia dalam mengamalkan kebaikan.
Kehendak Bebas
3.10.23 Manusia mempunyai kebebasan untuk memilih. Tanpanya, manusia hanya akan menjadi sebuah mesin.
3.10.24 Kebebasan ini tidak sepenuhnya aktif sejak awal. Ia tumbuh seiring berkembangnya roh dan memperoleh pemahaman yang lebih jelas. Dorongan alami mungkin mendorong seseorang ke arah tertentu, dan tubuh mungkin membatasi tindakan lahiriah, namun tidak menghancurkan keinginan bebas. Tubuh hanyalah sebuah instrumen; itu tidak menciptakan sifat moral roh.
3.10.25 Jadi kesalahan kita tidak berasal dari tubuh saja. Ketika seseorang menyerah pada keinginan yang lebih rendah daripada mengikuti bimbingan yang lebih tinggi, orang tersebut bertanggung jawab.
Batasan Tanggung Jawab
3.10.26 Tanggung jawab menjadi berkurang ketika kebebasan sangat melemah. Jika pikiran sangat terganggu, kehendak bebas tidak dapat bertindak sepenuhnya, dan akuntabilitas menjadi berkurang. Kondisi ini sendiri bisa menjadi cobaan atau penebusan dosa.
3.10.27 Namun orang yang dengan rela melepaskan akal sehatnya tidak bisa dimaafkan. Mabuk yang dipilih secara bebas tidak mengurangi rasa bersalah. Seringkali bertambah, karena orang tersebut memilih kondisi yang salah.
Naluri, Perkembangan, dan Akuntabilitas
3.10.28 Di negara-negara kurang berkembang, naluri mempunyai tempat yang lebih besar. Meski begitu, kebebasan tetap ada; ia hanya menjadi lebih terbatas, seperti pada masa kanak-kanak, dan ia tumbuh seiring dengan kecerdasan.
3.10.29 Ketika pemahaman meningkat, tanggung jawab juga meningkat. Mereka yang tahu lebih banyak menjawab lebih banyak. Kondisi lahiriah dan kedudukan sosial mungkin membatasi kebebasan, namun keadilan ilahi mempertimbangkan batasan-batasan ini. Mereka mungkin mengurangi rasa bersalah, namun setiap orang tetap bertanggung jawab atas upaya yang telah dilakukan—atau tidak dilakukan—untuk mengatasi kesalahan mereka.
Fatalisme
3.10.30 Fatalisme hanya ada secara terbatas.
3.10.31 Ini berlaku pada kondisi, cobaan, dan penderitaan yang dipilih oleh roh sebelum inkarnasi, membentuk semacam takdir untuk kehidupan fisik, bukan kehidupan moral.
3.10.32 Dalam masalah moral, kehendak bebas tetap ada. Dalam pencobaan dan pergulatan antara yang baik dan yang jahat, roh selalu bebas menolak atau mengalah. roh-roh yang baik boleh menyemangati dan menurunkan roh-roh boleh mengganggu, namun tidak ada yang merampas kebebasan. Banyak hal yang disebut takdir sebenarnya adalah akibat dari tindakan mereka sendiri.
Fatalisme dan Saat Kematian
3.10.33 Fatalisme, dalam arti sempit, berlaku terutama pada saat kematian.
3.10.34 Ketika saat kematian telah tiba, hal itu tidak dapat dihindari. Sebelum waktu tersebut, bahaya mungkin mengancam tanpa berhasil. Namun kehati-hatian bukannya sia-sia, karena kehati-hatian yang dilakukan untuk menghindari bahaya merupakan salah satu cara untuk menunda kematian hingga tiba waktunya.
3.10.35 Sebelum inkarnasi, seorang roh mungkin mengetahui bahwa kehidupan yang dipilihnya lebih rentan terhadap satu jenis kematian daripada kematian lainnya, tanpa mengetahui setiap detailnya terlebih dahulu.
Bahaya sebagai Peringatan
3.10.36 Bahaya tidak selalu berarti.
3.10.37 Terkadang bahaya yang berlalu berfungsi sebagai peringatan. Hal ini dapat membangkitkan refleksi, kerendahan hati, dan keinginan untuk menjadi lebih baik. roh-roh yang baik membantu kebangkitan ini.
3.10.38 Bahaya juga dapat dikaitkan dengan kesalahan, kecerobohan, atau pengabaian tugas. Seringkali ini merupakan peringatan yang dimaksudkan untuk mengarahkan pada koreksi.
Firasat Kematian
3.10.39 Ada orang yang merasa akhir hidup mereka belum dekat, ada pula yang merasa kematian sudah dekat.
3.10.40 Firasat ini mungkin datang dari pelindung roh-roh, yang memperingatkan seseorang untuk mempersiapkan atau memperkuatnya. Bisa juga datangnya dari roh itu sendiri, melalui rasa batin akan kehidupan yang dipilihnya dan tugas yang masih harus diselesaikannya.
3.10.41 Mereka yang meramalkan kematian sering kali tidak terlalu takut akan kematian, dan melihatnya lebih sebagai sebuah pelepasan dibandingkan sebuah akhir.
Kecelakaan Sehari-hari dan Batasan Kebutuhan
3.10.42 Tidak semua hal dalam hidup ini sudah ditentukan sebelumnya.
3.10.43 Banyak kecelakaan biasa yang bisa dihindari. Pengaruh spiritual mungkin menyarankan kehati-hatian atau mengarahkan seseorang menuju pilihan yang lebih aman. Fatalisme sejati hanya berlaku pada kelahiran, kematian, dan peristiwa besar tertentu yang berhubungan dengan jalan yang dipilih sebelum inkarnasi.
3.10.44 Adalah salah untuk berpikir bahwa setiap detail kehidupan telah ditulis sebelumnya. Banyak hal terjadi melalui tindakan bebas. Hanya kesedihan besar dan pengalaman menentukan yang membantu pertumbuhan moral yang termasuk dalam rancangan yang lebih besar.
Bisakah Peristiwa Dihindari?
3.10.45 Upaya manusia sering kali dapat mencegah kejadian-kejadian yang tampaknya mungkin terjadi atau bahkan ditakdirkan, selama perubahan tersebut tidak bertentangan dengan jalan hidup yang dipilih secara keseluruhan.
3.10.46 Berbuat baik mempunyai kekuatan yang nyata. Dengan memenuhi kewajiban dan memilih dengan benar, seseorang dapat menghindari banyak kejahatan. Takdir tidak membatalkan tanggung jawab.
Tidak Ada Seorangpun yang Ditakdirkan untuk Melakukan Kejahatan
3.10.47 Tidak ada seorang pun yang ditakdirkan untuk melakukan kejahatan.
3.10.48 Seorang roh mungkin memilih kehidupan yang memungkinkan terjadinya kesalahan besar, namun tidak memilih tindakan yang diperlukan. Seorang pembunuh masih berpikir, ragu-ragu, dan mengambil keputusan sebelum bertindak. Tanpa kebebasan, tidak akan ada tanggung jawab moral.
3.10.49 Jika fatalisme memang ada, maka hal ini menyangkut peristiwa-peristiwa lahiriah tertentu yang tidak bergantung pada kehendak. Tindakan moral selalu tetap bebas.
Nasib Buruk yang Terlihat dalam Urusan Kemanusiaan
3.10.50 Beberapa kehidupan tampaknya penuh dengan kegagalan terus-menerus. Hal ini terkadang menjadi bagian dari ujian yang dipilih, terutama untuk mengembangkan kesabaran atau ketekunan. Namun kegagalan tidak selalu bisa dihindari.
3.10.51 Seringkali orang gagal karena mereka mengambil jalan yang salah, memilih pekerjaan yang tidak sesuai dengan kemampuan atau panggilan sejatinya. Kesombongan dan ambisi mendorong mereka menuju hal-hal yang menyanjung harga diri, dan kemudian mereka menyalahkan nasib.
Adat istiadat Sosial dan Kehendak Bebas
3.10.52 Tekanan sosial tidak menghancurkan kebebasan.
3.10.53 Adat istiadat dibuat oleh manusia, bukan dipaksakan oleh Tuhan. Kalau ada yang tunduk pada mereka, biasanya karena mereka lebih memilih persetujuan publik daripada mengorbankan kemerdekaan. Banyak yang lebih memilih menderita kehancuran daripada menerima pekerjaan sederhana yang tidak sesuai dengan status sosial mereka.
3.10.54 Penilaian yang lebih baik ditunjukkan dengan secara diam-diam menerima tempat yang lebih sederhana dalam hidup ketika keadaan memerlukannya.
Nasib Baik Yang Tampak
3.10.55 Sama seperti beberapa orang yang tampaknya diikuti oleh nasib buruk, yang lain tampaknya disukai oleh keberuntungan.
3.10.56 Seringkali hal ini terjadi karena mereka lebih bijaksana, moderat, dan realistis. Apa yang tampak seperti keberuntungan mungkin merupakan penilaian yang baik. Namun kesuksesan juga bisa menjadi cobaan, karena kemakmuran bisa menyebabkan rasa percaya diri yang berlebihan.
3.10.57 Bahkan keberuntungan dalam hal-hal seperti permainan untung-untungan mungkin memiliki makna moral, sebagai godaan yang diterima sebelumnya.
Arti Sebenarnya Takdir Material
3.10.58 Apa yang tampaknya mengatur takdir materi sering kali merupakan hasil dari pilihan bebas yang dibuat sebelum dan selama kehidupan di dunia.
3.10.59 Roh-roh memilih uji coba berdasarkan apa yang paling dapat membantu kemajuan mereka. Oleh karena itu, banyak orang memilih kehidupan yang sulit dibandingkan kehidupan yang mudah. Keagungan dan kesenangan duniawi tidak terlalu berarti.
3.10.60 Yang penting adalah bagaimana kehidupan dimanfaatkan, apakah penderitaan menjadi sarana penyucian, apakah kebebasan dimanfaatkan dengan baik, dan apakah roh tumbuh dalam kesabaran, kebijaksanaan, dan kebaikan.
“Lahir di Bawah Bintang Keberuntungan”
3.10.61 Pepatah mengatakan seseorang dilahirkan di bawah bintang keberuntungan berasal dari takhayul lama yang menghubungkan bintang dengan takdir manusia.
3.10.62 Paling-paling, itu bisa disimpan sebagai kiasan. Secara harfiah, itu hanyalah sebuah kesalahan.
Mengetahui Masa Depan
3.10.63 Umumnya, masa depan tersembunyi dari kita. Hal ini terungkap hanya dalam kasus luar biasa.
Mengapa Masa Depan Terkadang Terungkap
3.10.64 Penyembunyian ini demi kebaikan kita. Jika kita mengetahui kejadian sebelumnya, kita akan sering kehilangan kebebasan di masa sekarang. Masa depan yang baik mungkin membuat kita ceroboh. Hal yang menyakitkan mungkin melemahkan keberanian kita. Dalam kedua kasus tersebut, tindakan kita akan kehilangan sebagian nilainya.
3.10.65 Namun, masa depan terkadang terungkap ketika pengetahuan tersebut dapat membantu mewujudkan apa yang harus terjadi alih-alih menghalanginya. Ini juga bisa menjadi cobaan, karena pengumuman suatu peristiwa dapat membangkitkan harapan, ketakutan, kesombongan, keegoisan, kepercayaan diri, atau kepasrahan.
Tujuan Uji Coba
3.10.66 Pencobaan tidak diberikan karena Tuhan perlu mengetahui apa yang ada dalam diri kita. Tuhan sudah tahu.
3.10.67 Tujuannya adalah agar kita bertanggung jawab atas apa yang kita pilih secara bebas. Karena kita bisa mengikuti yang baik atau yang jahat, kita harus menghadapi situasi di mana kebebasan itu digunakan. Perjuangan memberikan manfaat nyata bagi perlawanan, dan keadilan memberikan penghargaan atau hukuman terhadap perbuatan yang benar-benar dilakukan, bukan perbuatan yang hanya diperkirakan sebelumnya.
Kebijaksanaan Penyembunyian
3.10.68 Sekalipun peristiwa yang diperkirakan tidak terjadi persis seperti yang diharapkan, dampak moralnya mungkin masih tetap ada. Pikiran, keinginan, dan pilihan yang ditimbulkannya masih bisa mendatangkan manfaat atau kesalahan.
3.10.69 Jika masa depan selalu diketahui, kehidupan akan kehilangan banyak tujuannya. Kita diperlihatkan tujuannya, tetapi biasanya tidak diperlihatkan keseluruhan jalannya. Jika setiap hambatan diketahui sebelumnya, maka upaya akan memudar, inisiatif akan melemah, dan keinginan bebas akan menjadi kurang aktif. Masa depan yang tersembunyi membuat kita tetap waspada, aktif, dan bertanggung jawab.
Ringkasan Teoritis tentang Kekuatan Pendorong dibalik Tindakan Manusia
3.10.70 Manusia tidak ditakdirkan untuk melakukan kejahatan.
3.10.71 Perbuatan mereka tidak ditentukan sebelumnya, dan perbuatan salah tidak datang dari takdir yang tidak dapat diubah. Seorang roh sebelum lahir dapat memilih kehidupan di mana kejahatan lebih mungkin terjadi, namun orang tersebut tetap bebas.
3.10.72 Kehendak bebas bertindak dalam dua tahap: dalam kehidupan roh, dalam memilih cobaan dan kehidupan duniawi; dalam kehidupan jasmani, dalam menolak atau menyerah pada godaan. Jika roh menyerah pada materi, ia gagal dalam cobaan yang diterimanya, namun pertolongan tersedia melalui Tuhan dan roh yang baik.
3.10.73 Tanpa kehendak bebas, tidak akan ada rasa bersalah dalam kejahatan atau kebaikan dalam kebaikan.
Fatalisme dan Kebebasan Moral
3.10.74 Fatalisme, jika dianggap mutlak, akan menghancurkan tanggung jawab dan kemajuan moral.
3.10.75 Hanya ada jenis fatalisme yang terbatas.
3.10.76 Sebelum lahir, seorang roh dapat memilih kehidupan tertentu sebagai cobaan, penebusan, atau misi. Dalam hal ini, kondisi utama dan kesulitan hidup mungkin diperlukan. Namun apakah seseorang menyerah atau menolak, itu tergantung pada kemauannya sendiri.
3.10.77 Detail kehidupan tidaklah tetap secara mutlak. Mereka sebagian bergantung pada tindakan manusia dan sebagian lagi pada pengaruh roh-roh. Kehati-hatian, usaha, dan pilihan moral dapat mengubah keadaan.
Fatalitas Kematian
3.10.78 Ada satu titik di mana umat manusia sepenuhnya berada di bawah fatalisme: kematian.
3.10.79 Tak seorang pun luput dari akhir yang telah ditetapkan untuk kehidupan di bumi, maupun jenis kematian yang ditetapkan untuk mengakhirinya.
Sumber Tindakan Manusia
3.10.80 Banyak yang mengira naluri hanya berasal dari tubuh atau sifat bawaan. Gagasan itu bisa menjadi alasan untuk melakukan kesalahan.
3.10.81 Kebebasan moral menolak alasan ini. Sekalipun dorongan jahat datang dari luar, orang tersebut tetap bertanggung jawab karena kekuatan perlawanannya tetap ada. Perlawanan ini merupakan tindakan kemauan, diperkuat dengan doa, dengan memohon pertolongan kepada Tuhan, dan dengan mencari dukungan dari roh-roh yang baik.
Ketidaksempurnaan, Pengaruh, dan Kemajuan
3.10.82 Manusia bukanlah mesin yang digerakkan oleh kekuatan asing.
3.10.83 Mereka adalah makhluk rasional yang menilai dan memilih di antara pengaruh. Mereka juga bertindak dari diri mereka sendiri, karena sebagai inkarnasi roh-roh mereka masih membawa sifat-sifat dan cacat yang mereka miliki sebelum lahir.
3.10.84 Sumber kekhilafan yang terdalam adalah ketidaksempurnaan roh itu sendiri. Kehidupan duniawi diberikan agar ketidaksempurnaan ini dapat diperbaiki melalui percobaan.
3.10.85 Ketidaksempurnaan ini juga membuat roh lebih terbuka terhadap roh-roh lain yang tidak sempurna. Jika ia berhasil mengatasi perjuangannya, maka ia akan maju. Kalau gagal tidak kunjung membaik, dan cobaan harus dihadapi lagi. Saat roh dimurnikan, roh jahat kehilangan kuasa atasnya.
Pendidikan dan Reformasi Karakter
3.10.86 Pendidikan mempunyai peran penting dalam memerangi kecenderungan jahat.
3.10.87 Hal ini harus bersandar pada pemahaman yang benar tentang sifat moral manusia. Sebagaimana pikiran dikembangkan melalui pengajaran dan tubuh melalui perhatian, karakter dapat diubah dengan mempelajari hukum-hukum kehidupan moral. Kecenderungan jahat belum final. Hal-hal tersebut dapat diperbaiki dan diubah secara bertahap.
Kemanusiaan dan Kondisi Bumi
3.10.88 Semua roh-roh yang berinkarnasi, baik yang maju maupun yang kurang maju, adalah milik umat manusia.
3.10.89 Karena bumi adalah salah satu dunia yang kurang maju, bumi mengandung lebih banyak roh-roh yang tidak sempurna dibandingkan dunia yang baik. Banyak kejahatan yang terlihat di sini berasal dari kondisi tersebut. Oleh karena itu, kehidupan di bumi adalah kehidupan yang penuh perjuangan, pencobaan, dan kerja moral.
3.10.90 Respons yang tepat adalah usaha. Setiap orang harus berusaha untuk tidak kembali ke dunia seperti itu melalui ketidaksempurnaan yang terus-menerus, namun menjadi layak untuk dunia yang lebih baik, di mana kebaikan menang.