2.2 Inkarnasi: Roh-roh dalam Tubuh Manusia
Inkarnasi
2.2.1 Inkarnasi diberikan kepada roh-roh agar bisa bergerak menuju kesempurnaan. Bagi sebagian orang, ini adalah penebusan; bagi yang lain, sebuah misi. Melalui kondisi, pergumulan, dan cobaan hidup jasmani, roh-roh diajarkan, dikoreksi, dan disempurnakan.
2.2.2 Kehidupan yang diwujudkan juga menempatkan roh-roh dalam karya penciptaan. Di setiap dunia, roh menerima tubuh yang sesuai dengan dunia itu dan membantu melaksanakan perintah ilahi yang sesuai dengan kondisinya, sambil memajukan dirinya sendiri.
2.2.3 Oleh karena itu aktivitas tubuh diperlukan untuk penciptaan dan juga berfungsi sebagai sarana kemajuan, mendekatkan roh-roh kepada Tuhan. Dengan hukum ini, segala sesuatunya terhubung dalam solidaritas timbal balik.
Apakah Inkarnasi Diperlukan bagi Roh-roh yang Sejak Awal Mengikuti Jalan Kebaikan?
2.2.4 Inkarnasi diperlukan untuk semua roh-roh. Semua diciptakan sederhana dan bodoh, dan memperoleh petunjuk melalui cobaan kehidupan yang diwujudkan. Keadilan ilahi tidak memberikan kebahagiaan tanpa manfaat.
2.2.5 roh yang mengikuti kebaikan tidak terbebas dari kehidupan jasmani, tetapi lebih cepat mencapai tujuan. Ketika roh menjadi lebih murni, penderitaan yang harus ditanggungnya menjadi lebih sedikit, karena banyak penderitaan berasal dari kesalahan moral.
2.2.6 Oleh karena itu, inkarnasi bukan hanya sebuah hukuman atau beban. Ini adalah sarana dimana roh-roh belajar, melakukan perbaikan, mengabdi, dan maju, sambil mengambil bagian dalam tatanan penciptaan.
Jiwa
2.2.7 jiwa adalah inkarnasi roh.
2.2.8 Sebelum bergabung dalam suatu badan disebut roh. Selama kehidupan jasmani, ini disebut jiwa. Mereka bukanlah dua wujud yang berbeda, melainkan wujud yang sama dalam dua wujud.
Tiga Unsur dalam Diri Manusia
2.2.9 Manusia terdiri dari tiga bagian penting.
1) Tubuh
2.2.10 Tubuh adalah bagian materi. Dalam sifat organiknya, ia seperti hewan dan digerakkan oleh prinsip vital yang sama. Dengan sendirinya, itu hanyalah penutup luar.
2) Jiwa
2.2.11 jiwa adalah inkarnasi roh, makhluk cerdas dan bermoral yang hidup di dalam tubuh.
3) Perispirit
2.2.12 Perispirit adalah elemen perantara yang menghubungkan jiwa dan tubuh. Ini bersifat semi-material dan memungkinkan komunikasi di antara mereka.
Ikatan Antara Jiwa dan Tubuh
2.2.13 Jiwa dan tubuh disatukan melalui hubungan antara materi dan roh.
2.2.14 Tubuh bisa ada tanpa jiwa, namun hanya sebagai benda hidup tanpa kecerdasan. jiwa tidak dapat hidup dalam tubuh yang tidak memiliki kehidupan organik. Persatuan tersebut selesai saat lahir dan berlangsung hingga kematian memutuskan ikatan tersebut.
2.2.15 Satu roh tidak dapat menjelma menjadi dua tubuh sekaligus, karena roh tidak dapat dibagi-bagi.
Jiwa dan Prinsip Vital
2.2.16 jiwa tidak boleh disamakan dengan prinsip kehidupan material.
2.2.17 Ada yang menggunakan kata jiwa yang berarti kekuatan yang menggerakkan makhluk hidup. Tapi jiwa, sebenarnya, adalah makhluk moral yang berbeda, tidak bergantung pada materi dan menjaga individualitasnya. Banyak perselisihan muncul karena penggunaan kata yang sama untuk gagasan yang berbeda.
Jiwa Tidak Dapat Dibagi
2.2.18 jiwa tidak terbagi di antara organ atau otot.
2.2.19 Gagasan itu hanya berlaku jika jiwa berarti cairan vital yang menyebar ke seluruh tubuh. Jika yang dimaksud adalah roh yang menjelma, maka jiwa itu satu dan tidak dapat dibagi-bagi, bekerja pada organ-organ melalui cairan perantara yang menjiwainya.
Jiwa dan Amplopnya
2.2.20 jiwa tidak tertutup di dalam tubuhnya seperti burung di dalam sangkar.
2.2.21 Itu menyebar ke luar tubuh. Ia dikelilingi oleh dua selubung: pertama perispirit, kemudian tubuh material.
Jiwa di Masa Kecil dan Dewasa
2.2.22 roh pada anak-anak tidak kalah lengkapnya dengan orang dewasa.
2.2.23 Yang berkembang bukanlah jiwa itu sendiri, melainkan organ tubuh yang melaluinya ia mengekspresikan dirinya.
Mengapa Roh-roh Berbicara Berbeda Tentang Jiwa
2.2.24 Roh-roh tidak semuanya berbicara tentang jiwa dengan cara yang sama karena mereka tidak sama-sama mahir.
2.2.25 Beberapa orang hanya memahami sedikit, beberapa hanya tampak terpelajar, dan bahkan roh-roh yang tercerahkan mungkin menggunakan kata-kata yang berbeda untuk realitas yang sama karena bahasa manusia terbatas. Bahasa kiasan sering disalahartikan sebagai pengajaran literal.
Jiwa Dunia
2.2.26 Ekspresi dunia jiwa dapat berarti prinsip universal kehidupan dan kecerdasan yang menjadi sumber makhluk individu.
2.2.27 Seringkali tidak jelas. Dalam arti yang lebih baik, ini juga bisa berarti berkumpulnya roh-roh yang setia yang membantu membimbing tindakan manusia menuju kebaikan.
Tentang Perselisihan Filosofis Tentang Jiwa
2.2.28 Perbedaan pendapat filosofis tentang jiwa tidak membuat pencarian menjadi sia-sia.
2.2.29 Bahkan sistem yang salah pun membantu mempersiapkan jalan bagi pemahaman yang lebih jelas, karena kebenaran dan kesalahan sering kali bercampur aduk.
Kursi Jiwa
2.2.30 jiwa tidak menempati satu titik yang tepat di tubuhnya.
2.2.31 Dapat dikatakan bahwa ia berada terutama di tempat-tempat tertentu yang paling aktif, seperti kepala untuk berpikir atau hati untuk perasaan. Tapi ini bukan anatomi. jiwa tetap merupakan roh yang sadar dan tak terpisahkan, disatukan ke tubuh oleh perispirit namun tetap berbeda darinya.
Materialisme
Materialisme
2.2.32 Mereka yang mempelajari ilmu-ilmu alam mungkin tertarik pada materialisme ketika mereka menilai hanya berdasarkan apa yang mereka lihat. Jika observasi dibatasi pada mekanisme yang terlihat, maka akan mudah untuk salah mengira instrumen sebagai keseluruhan realitas. Kesombongan dapat memperkuat hal ini, menyebabkan orang menyangkal apa yang belum dapat diukur oleh ilmu pengetahuan.
2.2.33 Namun materialisme bukanlah hasil alami dari ilmu pengetahuan. Itu berasal dari penyalahgunaan ilmu pengetahuan. Beberapa orang yang mengaku percaya pada ketiadaan ternyata kurang yakin daripada yang terlihat, dan sering kali menerima harapan ketika harapan itu ditawarkan.
2.2.34 Materialisme mereduksi kecerdasan menjadi sekedar materi. Ia memperlakukan tubuh sebagai mesin dan kehidupan sebagai kerja organ. Karena jiwa tidak dapat ditangkap dengan alat fisik, maka disimpulkan bahwa pikiran hanya bergantung pada materi dan setelah kematian segala sesuatunya berakhir.
2.2.35 Jika hal ini benar, maka dampak moralnya akan sangat buruk. Kebaikan dan kejahatan akan kehilangan makna yang lebih tinggi, manusia akan hidup hanya untuk diri mereka sendiri dan kesenangan, dan ikatan sosial akan melemah. Masyarakat yang dibangun berdasarkan keyakinan seperti itu akan membawa penyebab kehancurannya sendiri.
2.2.36 Untungnya, pandangan ini tidak bersifat umum. Hati manusia menolaknya. Apa pun argumen orang, ketika kematian mendekat, kebanyakan orang masih bertanya-tanya apa yang akan terjadi pada mereka.
2.2.37 Sulit untuk menerima ketiadaan mutlak: hilangnya setiap kemampuan, kasih sayang, dan harapan, serta perpisahan abadi dari orang-orang yang kita cintai. Agama menyangkal hal ini, dan akal sehat mendukung penolakan tersebut. Namun, banyak orang menginginkan lebih dari sekadar masa depan yang samar-samar.
2.2.38 Mengatakan jiwa itu ada adalah satu hal dan memahami apa artinya adalah satu hal. Orang-orang bertanya apakah ia tetap mempertahankan individualitasnya, apa kebahagiaan atau penderitaan di masa depan, dan bagaimana kehidupan tersebut dialami. Mereka menginginkan sesuatu yang sesuai dengan akal dan hati.
2.2.39 Adalah salah untuk mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang kembali untuk berbicara tentang kehidupan setelahnya. Melalui komunikasi roh, kehidupan masa depan ditampilkan sebagai kenyataan yang diketahui melalui fakta. Roh-roh menggambarkan kondisi, pekerjaan, dan keberadaan baru mereka, sehingga dunia gaib bukan lagi sekedar teori.
2.2.40 Dengan demikian nasib setiap jiwa muncul sebagai akibat alami dari kelebihan dan kekurangannya. Hal ini tidak melemahkan iman Kristen tetapi mendukungnya, memulihkan kepercayaan bagi mereka yang ragu-ragu dan keyakinan bagi mereka yang ragu-ragu.
2.2.41 Oleh karena itu, wahyu tentang kehidupan yang akan datang sangat mendukung agama. Hal ini memperbaharui harapan, memantapkan hati yang penuh ketidakpastian, dan membantu membawa orang kembali kepada kebaikan dengan memberi mereka pemahaman yang lebih jelas tentang apa yang menanti mereka.