4.2 Suka dan Duka di Kehidupan yang Akan Datang
Ketiadaan. Kehidupan Masa Depan
4.2.1 Umat manusia secara alami menjauhi gagasan tentang ketiadaan, karena ini bukanlah takdir kita. Dalam diri kita ada perasaan bahwa hidup tidak berakhir di alam kubur. Sebelum inkarnasi, roh mengetahui realitas yang sebagian disembunyikan oleh kehidupan jasmani, dan jiwa menyimpan ingatan samar tentang keadaan spiritual tersebut. Ini tetap menjadi intuisi agar kita tetap bertahan.
4.2.2 Di setiap zaman, manusia tidak hanya melihat kematian. Kehidupan di dunia ini singkat dan tidak menentu, jadi wajar jika kita bertanya apa jadinya kita setelah kematian. Ini bukan menyangkut beberapa tahun lagi, tapi masa depan kita yang kekal.
4.2.3 Gagasan mengenai pemusnahan total bertentangan dengan akal sehat. Bahkan mereka yang tidak terlalu memikirkan hal-hal rohani sering bertanya, ketika kematian sudah dekat, apa yang akan terjadi dengan mereka. Kepercayaan kepada Tuhan tanpa keyakinan akan kehidupan yang akan datang adalah tidak lengkap. Rasa hidup di luar masa kini tertanam dalam hati manusia karena sesuai dengan kenyataan.
4.2.4 Kehidupan di masa depan juga berarti bahwa individualitas berlanjut setelah kematian. Kelangsungan hidup tidak akan berarti apa-apa jika moral diri hilang dalam satu kesatuan yang samar-samar. Oleh karena itu, masa depan jiwa mencakup kelanjutan diri: kesadarannya, identitas moral, dan tanggung jawabnya.
Intuisi Suka dan Duka di Masa Depan
4.2.5 Harapan akan pahala dan hukuman di masa depan terdapat di antara semua orang. Berasal dari kesadaran batin yang ditempatkan pada roh itu sendiri.
4.2.6 Orang-orang merasa bahwa kebaikan dan kejahatan tidak bisa berakhir dengan hasil yang sama, dan keadilan lebih besar dari kehidupan saat ini. Ini adalah intuisi alami dari masa depan jiwa.
4.2.7 Ketika peringatan batin ini diredam, gagasan tentang takdir menjadi kacau. Jika didengarkan, hal ini akan mengekang perbuatan salah dan mendukung pertumbuhan moral.
4.2.8 Menjelang kematian, perasaan ini seringkali menjadi lebih kuat. Orang yang bersalah cenderung cemas dan takut, sedangkan orang jujur lebih sering merasa percaya dan berharap.
4.2.9 Suka dan duka di masa depan terkait dengan tanggung jawab. Jika tindakan manusia bersifat bebas dan signifikan secara moral, tindakan tersebut pasti mempunyai konsekuensi. Keadilan memerlukan perbedaan antara nasib orang baik dan nasib orang jahat.
4.2.10 Jadi pengertian tentang kehidupan di masa depan, dengan kebahagiaan atau penderitaan sesuai dengan tingkah laku seseorang, berakar pada hati nurani itu sendiri.
Intervensi Tuhan dalam Hukuman dan Pahala
4.2.11 Tuhan peduli terhadap setiap makhluk, dan tidak ada sesuatu pun yang berada di luar kebaikan ilahi atau hukum Tuhan.
4.2.12 Bukan berarti Tuhan memberikan penilaian sewenang-wenang terhadap setiap perbuatan. Tuhan telah menetapkan hukum bagi perilaku manusia, dan penderitaan akan terjadi secara alami jika hukum tersebut dilanggar. Gangguan membawa rasa sakit, dan setiap orang membantu membentuk kebahagiaan atau ketidakbahagiaannya sendiri.
4.2.13 Perbandingan membantu. Seorang ayah mengajar anaknya, memberinya peralatan, dan mempercayakan kepadanya sebuah ladang. Jika sang anak mengikuti petunjuknya, maka ladang akan memberinya rezeki. Jika dia mengabaikannya, maka gagal, dan dia menderita akibatnya.
4.2.14 Jadi itu dalam tatanan ilahi. Tuhan telah memberi manusia kemampuan untuk mengetahui mana yang benar dan mana yang salah dan bertindak bebas. Tuhan juga menolong melalui roh-roh yang menginspirasi, menyemangati, memperingatkan, dan menggugah hati nurani, meski seringkali manusia menolaknya.
4.2.15 Ada juga belas kasihan: hidup tidak terbatas pada satu kesempatan. Kehidupan baru diberikan agar kesalahan masa lalu dapat diperbaiki dan tugas-tugas yang terabaikan dapat dilakukan kembali. Kebebasan tetap ada, konsekuensi tetap ada, dan begitu pula peluang untuk melakukan perbaikan.
4.2.16 Jadi keadilan ilahi dan kebaikan ilahi bekerja sama. Hukumnya tegas, konsekuensinya nyata, tanggung jawab tetap ada pada pihak yang bertindak, dan bantuan selalu ditawarkan.
Sifat Suka dan Duka di Masa Depan
4.2.17 Suka dan duka jiwa di masa depan bukanlah sesuatu yang bersifat materi.
4.2.18 Karena jiwa tidak terbuat dari materi, maka ia tidak merasakan kenikmatan dan kesakitan seperti yang dirasakan tubuh. Namun setelah terbebas dari tubuh, roh menjadi lebih sensitif, karena materi tidak lagi menumpulkan kesannya. Oleh karena itu, suka dan duka di kehidupan mendatang bisa lebih kuat dibandingkan dengan hidup di dunia.
4.2.19 Orang sering menggambarkan kehidupan selanjutnya dalam bentuk materi. Kebenaran rohani sering kali diajarkan melalui gambaran, dan kesalahan dimulai ketika gambaran tersebut dipahami secara harfiah.
Kebahagiaan Roh-roh yang Baik
4.2.20 Kebahagiaan roh-roh yang baik adalah keadaan batin yang damai, bebas, dan pengertian jernih. Mereka tidak lagi diganggu oleh kebencian, iri hati, iri hati, ambisi, atau kekhawatiran hidup jasmani. Kegembiraan mereka terletak pada kebaikan yang mereka lakukan dan pada kasih yang menyatukan mereka satu sama lain.
4.2.21 Kebahagiaan ini sesuai dengan kemajuan mereka. Hanya roh-roh murni yang memiliki kebahagiaan sempurna, namun masih banyak derajat di bawahnya. roh-roh yang lebih maju memandang ke atas tanpa rasa iri.
4.2.22 Gambaran roh-roh dihadapan Tuhan yang menyanyikan puji-pujian hendaknya dipahami sebagai figur. Kebahagiaan mereka bukanlah kemalasan. Mereka membantu membimbing roh-roh lainnya, dan dalam pekerjaan itu mereka menemukan tujuan dan kegembiraan.
Penderitaan Roh-roh Orde Rendah
4.2.23 Penderitaan roh-roh tingkat rendah sama beragamnya dengan kesalahan mereka. Penderitaan terbesar mereka adalah menginginkan kebahagiaan dan tidak mampu mencapainya. Mereka melihatnya, memahaminya, dan mengetahui apa yang menghalangi mereka darinya. Dari sinilah timbul penyesalan, kecemburuan, kemarahan, penyesalan, dan kesusahan batin yang mendalam.
4.2.24 Setelah kematian, kecenderungan jahat mungkin masih ada. Roh-roh masih tertarik pada apa yang memenuhi hasrat mereka di bumi, namun mereka tidak dapat lagi memuaskannya. Keinginan frustrasi itu menjadi bagian dari hukuman mereka.
4.2.25 Beberapa dari penderitaan ini berada di luar jangkauan bahasa manusia, namun penderitaan tersebut tidak boleh dibayangkan sebagai nyala api yang sesungguhnya.
Api Abadi sebagai Gambar
4.2.26 Api abadi adalah sebuah gambaran, bukan realitas material.
4.2.27 Api telah lama digunakan untuk melambangkan penderitaan yang hebat. Karena rasa sakit rohani tidak dapat dijelaskan secara langsung, orang-orang menggunakan gambaran terbakar. Masalah dimulai ketika simbol tersebut diperlakukan sebagai fakta.
Hukuman sebagai Akibat dari Hidupnya Sendiri
4.2.28 Keadaan masa depan jiwa mengikuti secara alami dari kehidupan yang telah dijalaninya.
4.2.29 Hukuman tidak sembarangan. Setiap roh menderita karena kesalahannya sendiri—melalui penyesalan, ketakutan, rasa malu, ketidakpastian, keterasingan, dan keterpisahan dari apa yang dicintainya. Ia tidak hanya menanggung akibat kejahatan yang dilakukannya, namun juga akibat kebaikan yang gagal dilakukannya.
4.2.30 roh-roh tingkat rendah memahami kebahagiaan orang baik, dan ini membuat rasa sakit mereka semakin tajam. Setelah terbebas dari materi, mereka melihat dengan lebih jelas apa yang menghalangi mereka dan kedamaian. Itulah sebabnya mereka menginginkan kehidupan duniawi yang baru: mereka tahu bahwa kehidupan yang dimanfaatkan dengan baik dapat mempersingkat penderitaan mereka.
Pemandangan Korban dan Terungkapnya Masa Lalu
4.2.31 Di dunia spiritual, pikiran tidak disembunyikan, dan tindakan hidup seseorang diketahui.
4.2.32 Bagi yang bersalah, ini adalah hukuman. Mereka mungkin dihadapkan dengan orang-orang yang telah mereka salahkan, dan tindakan rahasia tidak dapat lagi disembunyikan. Hal ini mendatangkan rasa malu, penyesalan, dan penyesalan sampai kesalahan tersebut diperbaiki. Bagi orang adil, yang terjadi justru sebaliknya: mereka mendapat simpati dan kedamaian.
4.2.33 Ketika seorang roh sudah benar-benar menyucikan dirinya, ingatan akan kesalahan masa lalu tidak lagi mengganggu kebahagiaannya.
Kasih sayang, Simpati, dan Persatuan Spiritual
4.2.34 Salah satu kebahagiaan terbesar roh-roh adalah bertemu kembali dengan orang-orang yang terikat padanya oleh cinta dan kebaikan.
4.2.35 Di dunia spiritual, roh-roh dengan tatanan yang sama membentuk keluarga sejati melalui perasaan bersama. Kasih sayang mereka tulus dan bebas dari keegoisan, pengkhianatan, dan kemunafikan. Harmoni ini sendiri merupakan sumber kebahagiaan.
Kebaikan dan Penderitaan Orang Lain
4.2.36 Pemandangan penderitaan roh-roh tidak menghancurkan kebahagiaan roh-roh yang baik.
4.2.37 Mereka tahu bahwa penderitaan seperti itu tidak abadi, dan mereka berupaya membantu orang lain menjadi lebih baik. Membantu mereka yang tidak beruntung adalah salah satu kebahagiaan mereka. Jika mereka menderita demi orang-orang yang mereka kasihi di bumi, hal itu bukan disebabkan oleh rasa sakit sementara, melainkan karena kelemahan yang menghambat kemajuan orang tersebut.
Kematian, Ketakutan, dan Keadaan Moral
4.2.38 Ketakutan akan kematian, ketenangan menjelang kematian, atau bahkan kegembiraan memikirkan kematian tidak dengan sendirinya menunjukkan kondisi masa depan seorang jiwa.
4.2.39 Semuanya tergantung pada alasan perasaan itu. Yang penting adalah keadaan moral jiwa, bukan penampilan luar dari keberanian atau ketidakpedulian.
Iman dan Kesejahteraan Masa Depan
4.2.40 Kebahagiaan di masa depan tidak bergantung pada pengakuan Spiritisme secara lahiriah atau kepercayaan pada manifestasi roh.
4.2.41 Kesejahteraan sejati adalah milik kebaikan. Masa depan seseorang bergantung pada transformasi moral, bukan label. Namun, gagasan yang lebih jelas tentang kehidupan di masa depan dapat membantu orang menjadi lebih baik, menanggung penderitaan dengan lebih sabar, dan menghindari hal-hal yang dapat menghambat kemajuan mereka.
Hukuman Sementara
4.2.42 Hukuman setelah kematian memang tidak ada habisnya. Setelah terbebas dari tubuh, roh-roh tidak lagi menderita sakit fisik, namun mereka menderita dengan cara lain. Mereka merasa menyesal, malu, menyesal, dan sakit hati karena melihat dengan jelas kesalahan yang telah mereka lakukan. Mereka mungkin juga menderita karena keinginan yang tidak dapat lagi mereka penuhi.
4.2.43 Banyaknya kesulitan di Bumi juga merupakan bentuk perbaikan. Kekayaan yang disalahgunakan dapat diikuti oleh kemiskinan. Kesombongan bisa dikoreksi dengan penghinaan. Penyalahgunaan kekuasaan dapat diikuti dengan ketergantungan. Jadi cobaan dalam hidup bisa saja datang dari kesalahan di kehidupan sekarang atau dari kesalahan di kehidupan sebelumnya.
4.2.44 Seseorang mungkin tampak bahagia sambil menyerah pada nafsu buruk, namun akibatnya hanya tertunda, tidak luput dari perhatian.
Hukuman, Cobaan, dan Tanggung Jawab
4.2.45 Tidak setiap penderitaan dalam hidup merupakan hukuman langsung atas kesalahan yang ada. Ada pula cobaan yang diperbolehkan oleh Tuhan, atau bahkan dipilih oleh roh sebelum kelahiran kembali, entah untuk memperbaiki masa lalu atau untuk maju lebih cepat.
4.2.46 Apa yang tampak tidak layak dalam satu kehidupan mungkin saja terjadi ketika seluruh sejarah roh diperhitungkan.
Kemajuan menuju Dunia yang Lebih Baik
4.2.47 Saat roh-roh meningkat, mereka masuk ke dunia yang lebih baik yang sesuai dengan kemajuan mereka. Di sana materi tidak terlalu kasar, kebutuhan jasmani lebih sedikit, dan penderitaan fisik lebih ringan.
4.2.48 Nafsu kekerasan melemah di sana. Kebencian, iri hati, kesombongan, dan keegoisan kehilangan banyak kekuatannya, dan kehidupan menjadi lebih damai.
4.2.49 roh yang telah berkembang di Bumi terkadang dapat kembali ke sini. Jika ia kembali untuk menyelesaikan tugas yang bermanfaat, maka kembalinya itu bukan lagi sebuah penebusan, melainkan sebuah misi.
Konsekuensi dari Stagnasi Moral
4.2.50 Bukan hanya kejahatan aktif yang menghambat kemajuan. Mereka yang tidak sungguh-sungguh berusaha untuk menjadi lebih baik, meskipun mereka tidak secara terang-terangan jahat, tetap berada pada posisi mereka saat ini. Karena mereka hanya mendapat sedikit keuntungan, sering kali mereka harus memulai lagi kehidupan yang mirip dengan kehidupan yang baru saja mereka tinggalkan.
4.2.51 Kehidupan yang mudah tidak selalu merupakan tanda kemajuan. Tanpa perjuangan, mungkin hanya ada sedikit pertumbuhan.
4.2.52 Kebahagiaan selalu sejalan dengan kebaikan yang telah dilakukan seseorang, seperti halnya penderitaan sejalan dengan kejahatan yang dilakukan dan kesakitan yang ditimbulkan pada orang lain.
Membuat Orang Lain Tidak Bahagia
4.2.53 Beberapa orang tidak benar-benar jahat, namun karena sifat egois, kasar, mudah marah, atau kurang perhatian, mereka membuat orang-orang di sekitar mereka tidak bahagia. Mereka bertanggung jawab atas penderitaan itu.
4.2.54 Bagian dari hukuman mereka adalah melihat rasa sakit yang mereka timbulkan dan memahaminya. Nantinya, mereka sendiri mungkin akan mengalami kondisi serupa. Ini bukan balas dendam, tapi koreksi. Hukuman ini bersifat sementara dan hanya berlangsung sampai ketidaksempurnaan yang menyebabkannya teratasi.
Penebusan dan Pertobatan
4.2.55 Pertobatan dapat terjadi selama kehidupan duniawi atau setelah kematian. Ini dimulai ketika makhluk melihat dengan jelas kebaikan dan kejahatan dan memahami apa yang menghalanginya dari kebahagiaan. Setelah kematian, kebangkitan ini mengarahkan roh untuk menginginkan inkarnasi baru untuk menyucikan dirinya, menebus kesalahan, dan mengatasi ketidaksempurnaan yang menyebabkan penderitaannya. Selama hidup, pertobatan dapat bertindak sekaligus dengan membantu seseorang memperbaiki dan memperbaiki kerusakan yang diakibatkannya.
4.2.56 Tidak ada roh yang tertutup dari pertobatan selamanya. Semua ditakdirkan untuk maju melalui kehidupan yang berurutan, lebih cepat atau lambat sesuai dengan kemauannya. Bahkan orang jahat pun biasanya menyadari kesalahannya setelah kematian, dan penyesalan ini menambah penderitaan mereka. Namun pertobatan tidak selalu terjadi secara instan. Ada yang tetap keras kepala, acuh tak acuh, atau terus berbuat jahat. Doa membantu roh-roh yang bertobat dengan menghibur mereka, namun mereka yang dikeraskan oleh kesombongan tetap tertutup terhadapnya. Kematian tidak serta merta menyempurnakan roh yang tidak sempurna; kesalahan dan prasangka dikoreksi sedikit demi sedikit.
Penebusan dan Bentuknya
4.2.57 Penebusan ada baik dalam kehidupan jasmani maupun dalam kehidupan roh. Di bumi, hal itu terjadi melalui pencobaan; dalam keadaan roh, melalui penderitaan batin yang terkait dengan ketidaksempurnaan itu sendiri. Penderitaan ini tidak sembarangan. Ini sesuai dengan kondisi roh dan bekerja menuju koreksi dan kemajuan.
4.2.58 Pertobatan yang tulus semasa hidup memperbaiki roh, namun tidak menghapus masa lalu. Kesalahan masih memerlukan penebusan. Pertobatan mengubah arah jiwa, namun tidak membatalkan hukum moral.
Reparasi dalam Kehidupan Sekarang
4.2.59 Kesalahan dapat ditebus dalam kehidupan sekarang melalui perbaikan nyata. Ini bukanlah penyesalan kosong, penyangkalan diri secara simbolis, atau pemberian yang tidak memerlukan biaya apa pun. Kebaikan memperbaiki kejahatan hanya jika ia benar-benar menjawab kejahatan yang dilakukan dan meminta sesuatu yang nyata dari orang yang melakukan perbaikan. Yang penting adalah memulihkan apa yang rusak dan aktif berbuat baik.
4.2.60 Harta yang diperoleh secara tidak adil tidak benar-benar dapat diperbaiki hanya dengan dikembalikan setelah kematian, ketika kesempatan untuk melakukan pengorbanan telah berlalu. Perbaikan harus mencapai titik dimana kesalahan telah dilakukan.
Memberi Selama Hidup dan Setelah Kematian
4.2.61 Mengatur harta milik seseorang untuk digunakan demi kebaikan setelah kematian adalah lebih baik daripada tidak melakukan apa-apa, namun ini bukanlah kemurahan hati yang tertinggi. Banyak orang yang memberi hanya setelah kematian menginginkan pahala amal tanpa pengorbanan dalam mempraktikkannya dalam hidup. Orang yang memberi selagi masih hidup menerima manfaat ganda: kebaikan moral dari penyangkalan diri dan kegembiraan melihat orang lain tertolong.
4.2.62 Kekayaan adalah cobaan yang sulit karena keegoisan membuat memberi terasa seperti kerugian. Namun mereka yang tidak pernah belajar memberi akan menghilangkan salah satu kebahagiaan hidup yang paling murni. Kedermawanan itu sendiri merupakan sebuah berkah, dan kesempatan untuk mempraktikkannya adalah salah satu alasan mengapa kelimpahan materi diperbolehkan.
Pertobatan di Akhir Kehidupan
4.2.63 Ketika orang melihat kesalahannya hanya pada akhir kehidupannya dan tidak lagi punya waktu untuk memperbaikinya, pertobatan tetap ada nilainya. Ini mempercepat rehabilitasi karena mengubah roh di dalam dan membukanya untuk kemajuan. Namun hal itu tidak dengan sendirinya menghapus kesalahan. Apa yang belum diperbaiki masih perlu diperbaiki dan diperbaiki di masa depan.
4.2.64 Tidak ada kembalinya kebaikan yang tulus yang hilang. Pertobatan adalah awal dari pemulihan, bukan akhir. Penebusan, perbaikan, dan kemajuan terus berlanjut sampai roh telah mengatasi penyebab penderitaannya dan benar-benar selaras dengan kebaikan.
Durasi Hukuman di Masa Depan
4.2.65 Penderitaan di masa depan tidaklah sembarangan.
4.2.66 Nasib roh-roh diatur oleh keadilan dan kebaikan ilahi. Hukuman bukanlah balas dendam, tapi konsekuensi yang dimaksudkan untuk memulihkan. Durasinya tergantung pada berapa lama roh perlu ditingkatkan. Ketika roh menjadi lebih baik, penderitaan berkurang dan berubah. Ketika kemauan tulus mengarah pada kebaikan, rasa sakit lambat laun digantikan oleh kedamaian.
4.2.67 Untuk penderitaan roh-roh, waktu terasa lebih lama dibandingkan di bumi karena tidak ada yang mengganggu kesadaran.
Hukum yang Mengatur Lamanya Hukuman
4.2.68 Hukuman bisa disebut abadi hanya dengan syarat: jika roh tetap jahat selamanya, ia akan menderita selamanya. Namun roh-roh diciptakan dengan kekuatan untuk maju, meskipun keinginan bebas dapat menunda kemajuan tersebut.
4.2.69 Jadi lamanya penderitaan tergantung pada usaha roh itu sendiri. Jika ia terus melakukan kejahatan, ia akan memperpanjang penderitaannya. Jika hal itu mengarah pada pertobatan dan pembaruan, kelegaan pun dimulai.
4.2.70 Menghukum makhluk dengan siksaan tiada akhir karena kesalahan-kesalahan dalam kehidupan singkatnya di dunia akan bertentangan dengan keadilan dan kebaikan. Hukuman berlangsung sesuai dengan upaya reformasi yang dilakukan.
Pertobatan, Kemajuan, dan Harapan
4.2.71 Beberapa roh-roh menunda pertobatan dalam waktu yang sangat lama. Namun mengatakan roh tidak akan pernah membaik berarti mengingkari hukum kemajuan.
4.2.72 Harapan tetap terbuka untuk semua. Tidak ada roh yang selamanya dilarang untuk dikembalikan. Jalan kembali mungkin panjang dan menyakitkan, namun tidak pernah tertutup.
4.2.73 Pengasingan hanya berlangsung selama roh melekat padanya. Rekonsiliasi dimulai segera setelah keadaan kembali membaik.
Arti Hukuman “Kekal”.
4.2.74 Banyak kebingungan berasal dari kata kekal.
4.2.75 Ini sering kali berarti bukan ketidakterbatasan mutlak, tetapi suatu durasi yang ujungnya tidak terlihat. Penderitaan roh-roh mungkin menganggap penderitaan mereka abadi karena, dalam keadaan mereka yang tidak sempurna, mereka tidak dapat melihat kapan penderitaan itu akan berakhir.
4.2.76 Hukuman berlaku selama kejahatan yang menyebabkannya masih ada. Ketika kejahatan dikalahkan, hukuman tidak lagi mempunyai alasan untuk melanjutkan.
4.2.77 Jadi hukuman kekal, jika dipahami dengan benar, bersifat relatif, tidak absolut. Kejahatan tidak abadi. Hanya Tuhan yang kekal.
Hukuman sebagai Rehabilitasi
4.2.78 Tujuan hukuman bukanlah balas dendam, melainkan rehabilitasi.
4.2.79 Ketika seorang roh berpaling dari kebaikan, ia menderita akibat wajar dari pilihan tersebut. Hukuman membangkitkan hati nurani, membuat jiwa merasakan kekacauannya, dan mendorongnya kembali ke jalan keselamatan.
4.2.80 Perannya adalah sebagai obat, bukan sebagai pendendam. Jika hukuman bersifat kekal atas suatu kesalahan yang tidak kekal, maka hal itu akan kehilangan tujuannya.
4.2.81 Melalui keberadaan yang berulang dan peluang baru untuk tumbuh, hukuman berkurang seiring dengan meningkatnya roh.
Melawan Gagasan tentang Kutukan Abadi yang Mutlak
4.2.82 Kepercayaan terhadap hukuman abadi yang mutlak sering kali menimbulkan ketidakpercayaan, ketidakpedulian, dan materialisme.
4.2.83 Ketika orang diminta menerima kehidupan masa depan yang menyinggung akal dan moral, banyak yang menolak agama itu sendiri. Hukuman yang tidak ada habisnya, tidak ada harapan, dan tidak proporsional tampak mengerikan bagi hati nurani.
4.2.84 Doktrin seperti ini membuat Yang Mahatinggi tampak keras dan keras kepala. Lebih masuk akal untuk mengatakan bahwa makhluk diciptakan dengan kemampuan untuk gagal, namun juga diberi sarana untuk belajar, memperbaiki kesalahan mereka, dan bangkit kembali dengan usaha mereka sendiri.
4.2.85 Di bawah hukum ini, tidak ada seorang pun yang tanpa harapan. Kebebasan mungkin menunda atau mempercepat pembebasan, namun belas kasihan tidak pernah hilang.
Api dan Siksaan
4.2.86 Gambaran api fisik, tungku pembakaran, dan penyiksaan merupakan bagian dari cara ekspresi keagamaan yang lebih awal. Secara harafiah, hal-hal tersebut tidak lagi memuaskan pikiran yang berpikir.
4.2.87 Api hukuman lebih baik dipahami sebagai penderitaan moral dan mental. Rasa malu, penyesalan, keterasingan, keputusasaan, dan pandangan menyakitkan atas kehinaan diri sendiri dapat melukai roh lebih dalam daripada api materi.
4.2.88 Penderitaan ini nyata meskipun bukan penderitaan fisik. Hukuman termasuk dalam hukum moral, tetapi hukuman itu hanya berlaku selama penyebabnya masih ada.
Pengaruh Moral terhadap Kehidupan Masa Depan yang Rasional
4.2.89 Orang-orang tertarik pada moralitas karena harapan akan kebahagiaan dan menahan diri dari kejahatan karena takut akan penderitaan. Namun jika hukuman diberikan dengan cara yang melanggar nalar, maka hukuman tersebut kehilangan kekuatannya.
4.2.90 Pandangan rasional tentang kehidupan masa depan menjaga keseriusan moral dan kepercayaan pada keadilan ilahi. Perbuatan salah mempunyai konsekuensi, dan setiap kesalahan membutuhkan penebusan. Namun tidak ada jiwa yang selamanya terkunci dalam kejahatan atau tidak diberi kesempatan untuk kembali.
4.2.91 Pandangan ini memberikan hukuman yang nyata dan tetap menjaga harapan. Penderitaan berlangsung selama dibutuhkan untuk transformasi. Setelah roh disembuhkan, hukuman telah berhasil.
4.2.92 Harapan tetap ada karena kemajuan masih mungkin terjadi, dan jika kemajuan mungkin terjadi, kutukan abadi yang mutlak tidak akan ada tempatnya.
Kebangkitan Daging
4.2.93 Kebangkitan daging paling baik dipahami dalam pengertian spiritual, sebagai reinkarnasi.
4.2.94 Jika diartikan secara harafiah, sulit diterima dan terkesan bertentangan dengan nalar. Namun dipahami dengan kembalinya jiwa ke kehidupan jasmani dalam tubuh baru, menjadi jelas dan sesuai dengan keadilan Ilahi. jiwa tidak mengambil kembali tubuh yang sama. Ia memasuki kehidupan jasmani baru yang sesuai dengan kemajuannya.
Mengapa Kebangkitan Secara Harafiah Tidak Mungkin Secara Material
4.2.95 Pengembalian tubuh fisik yang sama secara harafiah adalah mustahil secara material.
4.2.96 Setelah kematian, tubuh akan hancur. Unsur-unsurnya kembali ke alam dan digunakan kembali dalam bentuk dan badan lain. Partikel yang sama, seiring berjalannya waktu, mungkin dimiliki oleh banyak makhluk hidup.
4.2.97 Jadi bodi lama tidak bisa dibangun kembali dengan bahan yang sama persis. Dalam pengertian ini, kebangkitan daging tidak bisa berarti kembalinya tubuh yang sama ke dalam kehidupan. Itu pasti merujuk pada hal lain.
Penghakiman dan Pembaruan
4.2.98 Masih ada perbedaan antara gagasan umum tentang kebangkitan di akhir zaman dan reinkarnasi.
4.2.99 Dalam reinkarnasi, jiwa kembali berkali-kali dan berkembang sedikit demi sedikit melalui cobaan baru. Pembaruan terjadi terus-menerus, tidak hanya terjadi pada saat-saat terakhir saja.
4.2.100 Penghakiman juga nyata, namun tidak hanya sebagai peristiwa tunggal di akhir sejarah. Setiap roh dinilai berdasarkan akibat tindakannya, berdasarkan cobaan yang dihadapinya, dan berdasarkan kondisi yang diciptakannya sendiri. Dengan cara ini, penilaian adalah bagian dari tatanan moral yang mengatur kemajuan.
Pluralitas Dunia dan Takdir Jiwa-jiwa
4.2.101 Hal ini sesuai dengan pluralitas dunia.
4.2.102 Jika banyak dunia yang dihuni, takdir jiwa tidak dapat dibatasi pada satu kehidupan duniawi yang diikuti oleh satu kebangkitan kolektif. Jiwa-jiwa maju melalui banyak kehidupan, di dunia yang berbeda dan kondisi yang berbeda.
4.2.103 Reinkarnasi membuat takdir itu bisa dimengerti. Hal ini menjaga tanggung jawab, menjunjung tinggi keadilan, dan membantu menjelaskan perbedaan dalam kehidupan manusia, penderitaan, dan peluang.
Surga, Neraka dan Api Penyucian
4.2.104 Surga, neraka, dan api penyucian bukanlah tempat terpisah yang dipersiapkan untuk jiwa-jiwa. Itu adalah kondisi roh.
4.2.105 Kebahagiaan atau penderitaan seorang roh bergantung pada kemurnian atau ketidaksempurnaannya sendiri. Roh-roh yang sejenis secara alamiah disatukan, namun suka dan duka tidak berada pada lokasi yang tetap. Gambaran umum tentang tempat pemberian ganjaran dan hukuman berasal dari pemberian bentuk material pada realitas spiritual.
Api penyucian
4.2.106 Api penyucian adalah keadaan penderitaan, perbaikan, dan pemurnian yang dilalui oleh roh-roh yang tidak sempurna.
4.2.107 Hal ini sering kali dilakukan di bumi, melalui pencobaan kehidupan jasmani dan melalui inkarnasi yang berulang-ulang. Dalam pengertian ini, api penyucian ditemukan dalam perjuangan kehidupan duniawi, di mana kesalahan masa lalu diperbaiki dan roh perlahan-lahan menjadi cocok untuk kondisi yang lebih bahagia.
4.2.108 Seorang jiwa yang menderita seringkali gelisah dan tidak tenang. Ketika ia dapat berkomunikasi, ia mungkin meminta bantuan, doa, atau dukungan.
Mengapa Roh-roh Berbicara tentang Neraka dan Api Penyucian
4.2.109 Roh-roh sering menggunakan kata-kata yang sudah dimengerti orang.
4.2.110 roh-roh yang lebih tinggi mungkin berbicara dengan cara ini sehingga dapat dipahami. roh-roh yang kurang maju juga menggunakan istilah-istilah ini karena mereka masih menyimpan banyak gagasan duniawi. Jadi ketika mereka berbicara tentang neraka, yang mereka maksud adalah penderitaan yang hebat dan ketidakpastian. Ketika mereka berbicara tentang api penyucian, yang mereka maksudkan adalah keadaan pencobaan dan pembersihan yang menyakitkan namun penuh harapan.
Surga
4.2.111 Surga bukanlah tempat bermalas-malasan.
4.2.112 Ini adalah kondisi roh-roh yang bebas dan bahagia, tidak lagi terbebani oleh kesulitan hidup material atau penderitaan keadaan inferior. Ketika roh-roh berbicara tentang surga yang berbeda, yang dimaksud biasanya adalah tingkat pemurnian dan kebahagiaan yang berbeda, bukan wilayah fisik yang terpisah.
4.2.113 Dalam pengertian ini, setiap roh membawa di dalam dirinya sendiri sumber surga atau nerakanya, sedangkan api penyucian paling sering ditemui dalam inkarnasi dan konsekuensi moralnya.
”Kerajaanku Bukan Berasal dari Dunia Ini”
4.2.114 Kerajaan Kristus bersifat rohani, bukan duniawi.
4.2.115 Hal ini ditemukan dalam hati yang dikuasai oleh kebaikan, cinta, dan sikap tidak mementingkan diri sendiri. Mereka yang hidup hanya untuk kepentingan duniawi menjauhinya.
Pemerintahan Kebaikan di Bumi
4.2.116 Pemerintahan kebaikan di bumi akan datang ketika mayoritas roh-roh yang berinkarnasi di sini lebih condong pada kebaikan daripada kejahatan.
4.2.117 Maka keadilan, perdamaian, dan kasih akan membentuk kehidupan manusia lebih dalam. Perubahan ini terjadi melalui kemajuan moral dan kesetiaan pada hukum ilahi. Ketika umat manusia meningkat, ia menarik roh-roh yang lebih baik dan secara bertahap menyingkirkan mereka yang tetap terikat pada kejahatan.
4.2.118 Generasi baru akan muncul melalui hadirnya roh-roh yang lebih maju. Mereka yang menolak kemajuan akan pergi ke dunia yang lebih muda dan kurang maju, di mana mereka akan melanjutkan pendidikan mereka dan membantu pertumbuhan negara lain.
4.2.119 Dalam pandangan ini, dosa asal bukanlah warisan kesalahan orang lain, melainkan ketidaksempurnaan yang masih ada dalam kodrat manusia. Setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya sendiri.
4.2.120 Pembaharuan bumi menuntut keikhlasan, keberanian, dan ketekunan. Mereka yang menolak terang memperpanjang kegelapan dan penderitaan mereka sendiri.