2.7 Kembali ke Kehidupan Duniawi
Pendahuluan untuk Kembalinya
2.7.1 Roh-roh umumnya merasakan kapan reinkarnasi sudah dekat, meski tidak selalu saat yang tepat. Mereka merasakannya sebagai hal yang pasti dan tidak dapat dihindari. Tidak semua orang memahaminya secara setara; roh-roh yang kurang mahir mungkin hanya tahu sedikit tentang hal itu, dan ketidakpastian itu sendiri bisa menjadi hukuman.
2.7.2 Seorang roh mungkin ingin mempercepat kemajuan reinkarnasi, atau menundanya karena takut, namun penundaan tidak dapat mencegahnya dan hanya memperpanjang penderitaan. Tidak ada roh yang selamanya berada dalam keadaan mengembara. Semua harus terus mengalami kemajuan.
2.7.3 Penyatuan roh dan tubuh dipersiapkan sebelumnya. Ketika roh memilih jenis cobaan yang dicarinya, ia meminta reinkarnasi, dan tubuh yang cocok sudah diramalkan. Kadang-kadang roh bahkan dapat memilih badan tersebut, karena batasannya dapat memenuhi uji coba yang diperlukan.
2.7.4 Namun pilihan ini tidak selalu gratis. Seorang roh mungkin bertanya tanpa memutuskan. Jika pada saat terakhir ia menolak untuk memasuki tubuh yang telah diterimanya, penderitaannya akan lebih besar. Tidak ada anak yang lahir hidup tanpa jiwa; jika tidak ada yang menawarkan dengan sukarela, pemeliharaan ilahi akan menugaskannya. Terkadang suatu badan dikenakan penebusan atau karena roh tidak dapat memilih dengan sadar. Jika beberapa orang menginginkan tubuh yang sama, Tuhanlah yang memutuskan mana yang paling cocok.
2.7.5 Inkarnasi membawa kebingungan yang lebih dalam dan lebih lama dibandingkan setelah kematian. Pada saat kematian roh meninggalkan perbudakan; saat lahir ia memasukinya. Seorang roh mengetahui sifat umum dari cobaan yang akan datang, namun tidak mengetahui apakah ia akan berhasil, dan ketidakpastian ini menyebabkan kecemasan.
2.7.6 Ada kemiripan yang erat antara kematian dan reinkarnasi: kematian adalah kelahiran kembali bagi roh, sedangkan reinkarnasi bagi roh adalah semacam kematian, pengasingan, dan pengurungan. Ketika saatnya tiba, kebingungan berlangsung hingga kehidupan baru terbentuk. Bagi roh-roh yang lebih maju, kepergian ini seringkali dilunakkan dengan kasih sayang roh-roh yang penuh kasih sayang yang mendampingi dan menyemangati mereka.
Kembali ke Kehidupan Jasmani
2.7.7 Sahabat roh yang menemani seseorang dalam hidup seringkali adalah orang yang sama yang muncul dalam mimpi dengan tanda kasih sayang, meski tidak dikenali. Mereka mengunjungi orang-orang yang mereka kasihi seperti seseorang mengunjungi seorang tahanan.
2.7.8 Kehidupan jasmani adalah kurungan bagi roh yang menjelma. Meskipun diperlukan untuk kemajuan, hal ini menempatkan roh di bawah batasan yang tidak dimilikinya dalam kebebasan. Kehadiran sahabat setia roh melunakkan kondisi ini, terutama saat tidur, saat jiwa kurang terikat erat pada tubuh.
Bergabungnya Jiwa dengan Tubuh.
2.7.9 jiwa bergabung dengan tubuh saat pembuahan, dan penyatuan ini selesai saat lahir. Sejak awal, roh yang dipilih untuk tubuh itu terhubung dengannya melalui ikatan yang tumbuh semakin kuat sedikit demi sedikit. Tangisan pertama seorang anak menandai masuknya ia sepenuhnya ke dalam kehidupan duniawi.
2.7.10 Tidak ada roh lain yang dapat menggantikan yang diperuntukkan bagi tubuh itu. Namun, pada awalnya ikatannya lemah. Jika rusak, anak tersebut tidak dapat hidup. Jika badan tersebut mati sebelum lahir, maka roh mengambil badan yang lain. Kematian dini seperti itu mungkin disebabkan oleh kelemahan materi, dan mungkin juga merupakan cobaan bagi orang tua.
Roh Antara Konsepsi dan Kelahiran
2.7.11 Antara pembuahan dan kelahiran, roh tidak sepenuhnya menggunakan kemampuannya. Semacam kebingungan dimulai pada saat pembuahan dan berkembang seiring dengan semakin dekatnya kelahiran.
2.7.12 Keadaannya seperti orang tertidur: roh melekat pada badan, namun belum aktif dalam kehidupan duniawi. Saat kelahiran semakin dekat, ide-idenya menjadi semakin redup, dan ingatan sadar akan masa lalu memudar. Setelah lahir, kemampuannya kembali sedikit demi sedikit, seiring dengan berkembangnya organ-organ.
Jiwa Janin
2.7.13 Karena penyatuan tersebut belum sempurna hingga lahir, maka janin tidak mempunyai jiwa dalam pengertian yang persis sama dengan anak yang sudah dilahirkan. roh yang akan menganimasikannya, dalam beberapa hal, masih berada di luarnya sementara inkarnasi sedang diselesaikan.
2.7.14 Padahal janin sudah terhubung dengan roh yang menjadi miliknya. Sebelum lahir, kehidupan manusia sebagian besar bersifat nabati dan hewani. Saat lahir, kehidupan spiritual dimulai sepenuhnya.
Bayi yang Tidak Dapat Bertahan Hidup
2.7.15 Beberapa anak tidak ditakdirkan untuk hidup, bahkan sebelum dilahirkan. Hal ini dapat terjadi sebagai cobaan bagi orang tua atau bagi roh yang berhubungan dengan anak.
2.7.16 Ada juga anak-anak yang lahir mati yang tidak dapat menjelma menjadi roh. Dalam kasus seperti itu, peristiwa tersebut hanya berfungsi sebagai cobaan bagi orang tua. Namun setiap anak yang hidup mempunyai roh yang menjelma.
Abortus
2.7.17 Bagi roh, aborsi menghancurkan kehidupan tubuh yang dipersiapkan untuk itu, dan permulaan itu harus dimulai lagi.
2.7.18 Aborsi yang disengaja adalah salah secara moral karena menghentikan jiwa dari menjalani cobaan yang seharusnya diberikan oleh tubuh tersebut. Satu pengecualian adalah ketika nyawa ibu dalam bahaya. Maka lebih baik menyelamatkan kehidupan yang sudah terbentuk sempurna daripada yang belum terbentuk sempurna.
Menghormati Janin
2.7.19 Janin harus diperlakukan dengan hormat, seperti seseorang memperlakukan tubuh anak yang baru lahir.
2.7.20 Pekerjaan Tuhan patut dihormati di setiap tahapnya. Bahkan apa yang belum lengkap mungkin mempunyai tujuan ilahi.
Kemampuan Moral dan Intelektual Umat Manusia
2.7.21 Kualitas moral dan intelektual seseorang berasal dari roh yang menjelma. Ketika roh semakin dimurnikan, ia semakin condong ke arah kebaikan. Bila masih belum sempurna, kelemahan, keegoisan, kekejaman, atau kesalahan lainnya akan lebih mudah muncul. Maka lebih baik membicarakan roh-roh yang tidak sempurna dari pada roh-roh yang jahat selamanya.
2.7.22 Ketika roh yang sembrono dan tidak berkembang menjelma, orang tersebut mungkin tidak berpikir panjang, tidak stabil, penuh tipu daya, atau bahkan jahat. Kehidupan manusia mencerminkan kondisi moral yang sama yang telah dicapai oleh roh.
Satu Roh, Satu Individualitas
2.7.23 roh yang sama memberi seseorang kualitas moral dan intelektual. Pengetahuan, perasaan, watak, kemauan, dan kemampuan alami semuanya dimiliki oleh satu jiwa, atau roh inkarnasi, meskipun muncul dalam derajat yang berbeda-beda sesuai dengan perkembangannya.
2.7.24 Persatuan ini sangat penting. Jika beberapa roh-roh dibagikan kepada satu orang, tidak akan ada individualitas sejati dan tidak ada tanggung jawab pribadi yang jelas.
Perkembangan Fakultas yang Tidak Merata
2.7.25 Seseorang mungkin sangat cerdas namun masih memiliki cacat moral. Ini tidak berarti bahwa kecerdasan berasal dari satu roh dan moralitas berasal dari roh yang lain. Artinya sama roh yang lebih maju ilmunya dibandingkan pensucian akhlaknya.
2.7.26 Kemajuan tidak terjadi secara merata. roh mungkin tumbuh lebih cepat di satu area daripada area lain, itulah sebabnya karakter manusia bisa terlihat campur aduk atau kontradiktif. Seseorang mungkin juga merasakan pengaruh roh-roh lebih tidak sempurna dari dirinya, namun hal ini tidak menciptakan diri yang kedua.
Kesalahan Beberapa Roh-roh dalam Satu Orang
2.7.27 Gagasan bahwa berbagai kemampuan manusia berasal dari beberapa roh-roh dalam satu tubuh adalah keliru. Satu roh dapat memiliki banyak kekuatan berbeda dan mengekspresikannya dengan cara berbeda.
2.7.28 Jika setiap kemampuan berasal dari roh yang berbeda, orang tersebut tidak lagi menjadi satu makhluk. Identitas individu dan tanggung jawab moral akan hilang. Kesatuan pribadi bertumpu pada kesatuan roh.
Pengaruh Organisme
2.7.29 Ketika roh bergabung dengan suatu tubuh, ia tidak menjadi materi. Materi hanyalah penutup luar. roh menjaga sifat spiritualnya dan kemampuan esensialnya.
2.7.30 Inkarnasi tidak menciptakan kemampuan-kemampuan ini. Itu hanya mengubah penampilan mereka selama kehidupan jasmani.
Tubuh sebagai Instrumen dan Penghalang
2.7.31 Setelah bersatu dengan tubuh, roh tidak dapat menggunakan kemampuannya dengan kebebasan penuh. Organ-organ adalah instrumen yang melaluinya kemampuan-kemampuan itu diekspresikan.
2.7.32 Karena materi padat, hal ini melemahkan ekspresi mereka. Sebuah roh mungkin mengandung lebih dari apa yang dapat ditunjukkan oleh tubuh. Apa yang tampak secara lahiriah sebagian bergantung pada kondisi dan perkembangan organ-organnya.
Perkembangan Organ
2.7.33 Kemampuan jiwa bertindak melalui organ tubuh karena organ tersebut adalah alat ekspresi. Instrumen yang buruk dapat membatasi apa yang muncul tanpa mengubah roh itu sendiri.
2.7.34 Organ-organ tidak menciptakan fakultas. Mereka hanya mengizinkan mereka muncul selama kehidupan duniawi.
Sebab dan Akibat
2.7.35 Sebab tidak boleh disamakan dengan akibat. roh telah memiliki kemampuan yang dimiliki oleh kemajuannya. Organ-organ tersebut tidak menghasilkan kecerdasan, perasaan moral, atau bakat.
2.7.36 Sebaliknya, kemampuan roh mengarah pada perkembangan organ yang diperlukan untuk mengekspresikannya. Perbedaan kemampuan manusia terutama berasal dari roh, meskipun materi dapat membantu atau menghalangi ekspresi.
Mengapa Fakultas Tidak Dapat Berasal dari Organ
2.7.37 Jika kemampuan hanya berasal dari organ, maka manusia hanyalah sebuah mesin. Kehendak bebas dan tanggung jawab moral akan hilang.
2.7.38 Kejeniusan, kebajikan, dan keburukan hanya akan menjadi hasil anatomi. Hal itu akan menghancurkan makna usaha, pilihan, dan akuntabilitas.
2.7.39 Pandangan yang lebih masuk akal adalah bahwa organ-organ tersebut menerima jejak dari kemampuan yang mereka layani. roh membentuk instrumen tubuh melalui aktivitasnya.
Jejak Kebiasaan dan Fakultas
2.7.40 Organ tubuh mungkin mencerminkan pelaksanaan kemampuan roh tanpa menjadi sumbernya.
2.7.41 Organisme tersebut mempunyai tanda kecenderungan dan kekuatan roh. Itu dibuat untuk ekspresi, bukan asal muasal.
2.7.42 Oleh karena itu, tubuh merupakan kendaraan sekaligus pengekang: diperlukan untuk perwujudan kehidupan duniawi, namun tidak pernah menjadi sumber kecerdasan, karakter, atau nilai moral yang sebenarnya.
Gangguan Mental dan Kegilaan
2.7.43 Gangguan mental bukan berarti jiwa inferior. jiwa masih bersifat manusia dan mungkin jauh lebih berkembang daripada yang terlihat di bumi. Yang dibatasi bukanlah roh itu sendiri, melainkan kemampuannya bertindak melalui tubuh.
2.7.44 Kekuasaan jiwa adalah milik roh, bukan milik organ. Namun selama hidup di dunia, kekuatan tersebut bisa saja terhambat karena otak yang belum berkembang atau rusak. Jadi seseorang mungkin tampak memiliki sedikit kecerdasan sementara batinnya tetap jauh lebih mampu.
2.7.45 Kondisi seperti ini adalah cobaan dan penebusan. Hal ini mungkin terkait dengan penyalahgunaan kemampuan penting di masa lalu. Mereka juga membantu menjelaskan mengapa tanggung jawab mereka yang berada di negara-negara ini berkurang, karena akal tidak dapat bertindak bebas melalui tubuh yang tidak teratur.
2.7.46 Kehidupan seperti ini bukannya sia-sia. Ini mungkin merupakan perbaikan sekaligus jeda yang diperlukan. Kecerdasan yang hebat tidak sama dengan kebaikan moral, dan kemampuan yang cemerlang dapat disalahgunakan. Penderitaan dalam kondisi ini mungkin sangat berat, seperti hidup dalam pengekangan.
Kesadaran Akan Kondisi Mereka
2.7.47 Saat terbebas dari raga, roh-roh yang hidup dalam gangguan jiwa seringkali memahami kondisinya dengan jelas. Mereka melihat bahwa pembatasan ini adalah bagian dari cobaan atau penebusan dosa.
2.7.48 Jadi penampakan kelemahan mental bisa saja menipu. Di balik tubuh yang tidak bisa berekspresi banyak, roh mungkin tetap sadar dan bahkan mungkin sangat menderita karena ketidakmampuan itu.
Keadaan Roh dalam Kegilaan
2.7.49 Kegilaan pada dasarnya adalah penyakit pada organ tubuh tempat roh bekerja. Di bumi, roh bergantung pada organ-organ ini untuk berpikir dan bertindak secara lahiriah. Jika rusak, ekspresi menjadi bingung.
2.7.50 Sebagaimana mata yang terluka menghalangi penglihatan dan telinga yang terluka menghalangi pendengaran, kerusakan organ pikiran mengganggu tindakan roh. Oleh karena itu kelainan ini lebih banyak terdapat pada tubuh dibandingkan pada roh. Namun, jika kondisi ini berlangsung lama, efeknya mungkin akan tetap terasa pada roh untuk sementara waktu.
Bunuh Diri dan Penderitaan Kendala
2.7.51 Kegilaan terkadang mengarah pada bunuh diri karena roh menderita dalam kurungan yang menyakitkan ini. Merasa terjebak dan tidak mampu bertindak bebas, ia mungkin mencari kematian sebagai pelepasan dari ikatan tubuh.
Setelah Kematian
2.7.52 Setelah kematian, pemulihan tidak selalu terjadi dengan segera. roh mungkin masih menyimpan beberapa kebingungan dari kondisi duniawinya dan terus merasakan dampaknya untuk sementara waktu.
2.7.53 Semakin lama kegilaan berlangsung selama hidup, semakin lama keadaan bermasalah ini akan berlanjut. Pelepasan terjadi sedikit demi sedikit ketika roh melepaskan diri dari materi dan menjadi lebih sadar akan kondisi barunya.
Masa kecil
2.7.54 roh seorang anak tidak kalah majunya hanya karena anak tersebut masih kecil. Yang membatasinya adalah tubuh yang organnya masih berkembang, sehingga roh belum bisa menampakkan dirinya secara utuh.
2.7.55 Di awal kehidupan, kebingungan inkarnasi belum sepenuhnya hilang. roh hanya berpikir dan mengekspresikan dirinya sedikit demi sedikit seiring pertumbuhan tubuhnya. Jika anak tersebut meninggal, roh memulihkan kekuatannya semula setelah meninggalkan tubuhnya.
2.7.56 Masa kecil bukanlah sebuah hukuman. Ini adalah tahap yang diperlukan, waktu istirahat dan persiapan, sesuai dengan perintah ilahi.
Kegunaan Masa Kecil
2.7.57 Seorang roh menjalani kehidupan jasmani untuk berkembang, dan masa kanak-kanak membantu hal itu. Pada periode ini, roh lebih lentur dan lebih terbuka terhadap pengaruh-pengaruh yang dapat membimbingnya menuju kebaikan.
2.7.58 Itu sebabnya pendidikan sangat penting. Mereka yang membimbing seorang anak sedang membantu roh untuk maju.
Mengapa Karakter Berubah Seiring Usia
2.7.59 Perubahan yang sering terlihat setelah masa remaja tidak berarti bahwa anak tersebut memiliki satu roh dan orang dewasa memiliki roh lainnya. Itu adalah roh yang sama, kini semakin jelas menunjukkan sifat aslinya.
2.7.60 Kepolosan masa kanak-kanak tidak selalu merupakan tanda kemajuan moral. Sehelai tabir menutupi roh di tahun-tahun awal, memperhalus penampakan kesalahannya sekalipun saat penilaiannya masih lemah.
2.7.61 Hal ini juga membantu memperoleh perhatian dan kelembutan yang dibutuhkan oleh anak yang lemah. Nantinya, ketika perlindungan ini sudah tidak diperlukan lagi, karakter pribadi roh akan terlihat lebih terbuka.
Masa Kecil sebagai Adaptasi terhadap Eksistensi Baru
2.7.62 Seorang roh mungkin datang dari kondisi yang sangat berbeda dan dengan kebiasaan yang berbeda dengan kehidupan duniawi. Masa kanak-kanak berfungsi sebagai transisi. Ini membantu roh secara bertahap beradaptasi dengan dunia barunya.
2.7.63 Tanpa penyesuaian bertahap ini, wujud inkarnasi mungkin akan menunjukkan naluri dan kecenderungan yang terlalu asing bagi keluarga dan masyarakat di sekitarnya. Masa kanak-kanak melunakkan bagian ini dan menyesuaikan roh dengan keadaan barunya.
Kewajiban Orang Tua dan Pendidik
2.7.64 Salah satu tujuan besar masa kanak-kanak adalah peningkatan moral. Pada awal kelemahannya, roh lebih terbuka terhadap bimbingan, koreksi, dan pembentukan kebiasaan baik.
2.7.65 Jadi orang tua dan pendidik mempunyai tugas yang serius. Mereka tidak hanya dipercaya mengurus jenazah anak saja, tapi juga membantu kemajuan roh. Mereka bertanggung jawab atas cara mereka memenuhi tugas itu.
2.7.66 Masa kanak-kanak berguna, perlu, dan bagian dari pemeliharaan yang bijaksana.
Simpati dan Antipati Duniawi
2.7.67 Orang-orang yang saling mencintai di kehidupan sebelumnya mungkin bertemu lagi di bumi dan merasa dekat tanpa mengetahui alasannya. Pengakuan yang pasti jarang terjadi, namun daya tariknya tetap ada, karena roh-roh yang telah lama bersatu bertemu kembali.
2.7.68 Kelupaan ini belum tentu berbahaya. Ingatan yang jelas tentang kehidupan masa lalu dapat menimbulkan kebingungan dalam kehidupan duniawi. Pengakuan penuh secara lebih alamiah terjadi pada kehidupan roh-roh, dimana mereka bertemu dan mengingat masa lalu.
2.7.69 Simpati tidak selalu datang dari hubungan duniawi sebelumnya. Dua roh-roh mungkin tertarik satu sama lain karena kesamaan karakter, perasaan, dan kecenderungan, meski belum pernah bertemu sebelumnya.
2.7.70 Antipati datang dari sumber yang sama. Beberapa merasakan ketidaksukaan secara naluriah pada pandangan pertama karena roh-roh mereka merasakan kurangnya harmoni sebelum pikiran menjelaskannya. Ini tidak selalu berarti keduanya buruk; itu mungkin berasal dari perbedaan sifat atau perasaan, dan itu melemah seiring dengan peningkatan roh-roh.
2.7.71 Ketika roh yang satu lebih rendah dan yang lain lebih maju, perasaannya berbeda. roh yang tidak sempurna merasa jijik terhadap orang yang melihat dan menilainya secara jelas, yang bisa menjadi dendam, iri hati, atau kebencian. roh yang baik juga merasa ditolak oleh si jahat, namun tanpa amarah. Ia mengetahui bahwa tidak akan ada persatuan sejati, memisahkan diri, dan memandang satu sama lain dengan rasa kasihan.
Kelupaan Masa Lalu
2.7.72 Roh-roh dalam kehidupan jasmani biasanya tidak mengingat dengan jelas kehidupan sebelumnya. Kelupaan ini merupakan bagian dari tatanan yang bijaksana. Ingatan penuh sering kali membingungkan atau membebani, sementara tabir masa lalu membantu seseorang menjalani kehidupan saat ini dengan bebas.
2.7.73 Namun masa lalu tidak hilang. roh membawa ke dalam setiap kehidupan baru kemajuan yang telah dicapai, kecenderungan yang terbentuk, dan kekuatan yang lebih besar untuk memahami. Dalam keadaan roh ia melihat masa lalunya dengan lebih jelas, mengenali kesalahannya, dan menerima kehidupan baru untuk diperbaiki dan ditingkatkan.
2.7.74 Dengan demikian masa lalu tetap hadir dalam bentuk moral. Dorongan hati yang merugikan mungkin ada hubungannya dengan kesalahan-kesalahan di masa lalu, namun hati nurani menolaknya. Jika seorang roh bertahan dalam ujiannya dengan baik dan menolak kecenderungan jahat, ia akan bangkit ketika kembali ke kehidupan roh.
Mengapa Kelupaan Tidak Membatalkan Tanggung Jawab
2.7.75 Tanggung jawab tidak bergantung pada mengingat tindakan masa lalu secara rinci. Yang penting adalah kondisi moral roh saat ini, kecenderungan yang masih dibawanya, dan kebebasan yang digunakannya saat ini.
2.7.76 Setiap kehidupan bukanlah awal yang baru dari ketiadaan. roh kembali dengan pelajaran yang telah dipelajari dan perasaan batin tentang apa yang harus diatasi. Ingatan yang penuh juga akan mengurangi pahala, karena seseorang bisa berbuat baik hanya karena hukuman di masa lalu diingat dengan jelas.
Intuisi, Naluri, dan Hati Nurani
2.7.77 Bahkan tanpa ingatan yang jelas, sering kali terdapat intuisi masa lalu. Kecenderungan naluriah adalah sejenis ingatan yang menunjukkan kecenderungan yang sudah terbentuk.
2.7.78 Hati nurani menentang kecenderungan-kecenderungan ini jika kecenderungan-kecenderungan tersebut mengarah pada kesalahan. Ini mungkin mencerminkan resolusi yang dibuat dalam keadaan roh untuk tidak mengulangi kesalahan sebelumnya. Dengan mempelajari kecenderungan masa kini, seseorang dapat mempelajari sesuatu dari masa lalu, meskipun secara tidak sempurna.
2.7.79 Kehidupan saat ini mungkin juga mencakup kesalahan baru jika roh belum belajar untuk menolak cobaan tertentu. Namun roh-roh tidak kehilangan kemajuan yang telah diperoleh. Mereka maju atau tetap tertunda; mereka tidak benar-benar mundur.
Dunia yang Lebih Berkembang dan Memori Masa Lalu
2.7.80 Di dunia yang lebih maju dari Bumi, ingatan akan kehidupan masa lalu sering kali lebih jelas karena tubuh lebih sedikit materialnya.
2.7.81 Di beberapa alam yang lebih tinggi, orang mengingat kehidupan masa lalu dengan jelas dan lebih menghargai kebahagiaan mereka saat ini. Di sisi lain, kehidupannya membaik namun masih bermasalah, dan penghuninya mungkin tidak mengingat dengan jelas masa lalu yang lebih buruk saat berinkarnasi, meskipun mereka memahaminya di kemudian hari dalam kehidupan roh.
2.7.82 Di alam rendah, di mana penderitaan masih berat, zikir penuh sering kali justru menambah kesusahan alih-alih membantu.
Pemeliharaan dalam Kelupaan
2.7.83 Menyembunyikan kehidupan masa lalu adalah sebuah tindakan belas kasihan. Ingatan yang jelas dapat membuat sebagian orang merasa malu dan membuat sebagian orang merasa bangga, dan keduanya akan merugikan kebebasan.
2.7.84 Ini juga melindungi kehidupan sosial. Jika orang mengingat apa yang telah dilakukan orang lain di kehidupan sebelumnya, hubungan mereka bisa teracuni oleh kebencian, penghinaan, ketidakpercayaan, atau superioritas.
2.7.85 Jadi tabir masa lalu biasanya membawa berkah. Apa yang diperlukan untuk perbaikan tetap ada melalui hati nurani dan kecenderungan-kecenderungan yang harus diperbaiki, sementara apa yang memicu kesombongan, keputusasaan, atau konflik disembunyikan.
Kenangan Sebagian dan Wahyu Luar Biasa
2.7.86 Kadang-kadang seseorang mendapat gambaran sekilas tentang kehidupan sebelumnya, namun kesan seperti itu sering kali hanya khayalan, jadi kehati-hatian diperlukan.
2.7.87 Ada juga kasus yang jarang terjadi di mana seseorang benar-benar mengetahui sesuatu tentang kehidupan lampau. Wahyu-wahyu tersebut tidak diberikan karena rasa ingin tahu, tetapi hanya untuk tujuan yang bermanfaat dan atas izin roh-roh yang lebih tinggi.
2.7.88 Kehidupan masa depan tidak dapat diungkap, karena bergantung pada bagaimana kehidupan saat ini dijalani dan pada pilihan roh di kemudian hari.
Kehendak Bebas dan Pilihan Cobaan
2.7.89 Roh-roh selalu menjaga keinginan bebas.
2.7.90 Sebelum menjalani kehidupan jasmani yang baru, dalam keadaan roh, mereka memilih cobaan yang sesuai dengan kemajuan dan penebusan mereka. Selama hidup di dunia, mereka tetap bebas memilih antara yang baik dan yang jahat. Tanpa kebebasan, manusia hanya akan menjadi sebuah mesin.
2.7.91 Cobaan ini terkait dengan kesalahan yang harus diperbaiki dan kebajikan yang harus ditumbuhkan. Jika roh mengatasinya, ia maju; jika gagal, pekerjaan yang sama harus dihadapi lagi.
Apa yang Dapat Diungkapkan oleh Cobaan Saat Ini Tentang Masa Lalu
2.7.92 Percobaan yang dialami seseorang mungkin menunjukkan jenis kesalahan umum yang pernah terjadi sebelumnya, meskipun tidak ada aturan pasti yang dapat dibuat. Kecenderungan naluriah biasanya merupakan tanda yang lebih aman daripada penderitaan lahiriah saja, karena cobaan menyangkut perbaikan di masa lalu dan pertumbuhan di masa depan.
2.7.93 Namun, seringkali terdapat kesesuaian moral antara kesalahan dan konsekuensi: kesombongan dapat dikoreksi dengan penghinaan, keserakahan dengan kemiskinan, kekerasan dengan perlakuan kasar, tirani dengan perbudakan, dan kemalasan dengan kerja paksa.
2.7.94 Korespondensi ini hendaknya tidak digunakan untuk menilai orang lain dengan pasti, melainkan untuk menguji diri sendiri.
Cara Membaca Masa Lalu di Masa Kini
2.7.95 Bahkan tanpa mengetahui tindakan pasti dari kehidupan sebelumnya, orang dapat belajar banyak tentang apa yang telah mereka alami dengan mempelajari diri mereka sendiri secara cermat.
2.7.96 Kecenderungan-kecenderungan yang dominan, kelemahan-kelemahan yang berulang-ulang, daya tarik alam, dan pergulatan batin yang terus-menerus sering kali menunjukkan arah datangnya roh. Namun perbaikan mungkin sudah terjadi, sehingga karakter masa kini tidak mengungkap masa lalu dengan cara yang sederhana.
2.7.97 Yang penting bukan memulihkan nama, tempat, dan peristiwa lama, tapi melihat apa yang harus diperbaiki sekarang. Oleh karena itu, kelupaan bukanlah kehilangan bimbingan melainkan perlindungan: roh mengingat hal yang paling penting melalui hati nurani, kecenderungan, pencobaan, dan kebebasan untuk memilih yang berbeda.