2.11 Materi, Kehidupan, dan Roh
Mineral dan Tumbuhan
2.11.1 Alam dapat dilihat secara material atau moral. Secara material, makhluk bersifat organik atau anorganik. Mineral adalah materi inert yang hanya memiliki kekuatan mekanis. Tumbuhan terbentuk dari materi inert tetapi memiliki kehidupan. Hewan juga mempunyai kehidupan, dengan naluri dan kecerdasan yang terbatas. Manusia memiliki apa yang terdapat pada tumbuhan dan hewan, namun melampaui keduanya melalui kecerdasan khusus dan tak terbatas.
Tumbuhan dan Kesadaran
2.11.2 Tumbuhan tidak berpikir dan tidak sadar akan keberadaannya. Mereka hanya memiliki kehidupan organik.
2.11.3 Mereka menerima kesan fisik, namun tidak merasakannya secara sadar. Ketika dipotong atau dirusak, mereka tidak merasakan sakit seperti hewan. Gerakan mereka berasal dari sebab mekanis, bukan kemauan.
Sensitivitas yang Tampak pada Tanaman Tertentu
2.11.4 Beberapa tanaman tampak sensitif, seperti mimosa atau dionea, namun hal ini tidak membuktikan pemikiran atau kemauan.
2.11.5 Alam mengalami transisi bertahap, namun tumbuhan tetap tidak berpikir. Gerakan mereka tidak lagi menunjukkan niat dibandingkan pencernaan atau sirkulasi yang menunjukkan pilihan sadar.
Pelestarian Diri pada Tanaman
2.11.6 Tumbuhan sepertinya mencari apa yang membantu mereka dan menghindari apa yang merugikan mereka, tapi ini hanya efek mekanis.
2.11.7 Jika naluri digunakan di sini, maka harus dipahami dalam pengertian yang sangat terbatas, bukan sebagai naluri sadar yang sebenarnya.
Tumbuhan di Dunia yang Lebih Maju
2.11.8 Di dunia yang lebih maju, tumbuhan lebih sempurna, karena semua makhluk di sana lebih sempurna.
2.11.9 Meski begitu, setiap kerajaan tetap mempertahankan sifatnya masing-masing. Tumbuhan tetaplah tumbuhan, hewan tetaplah hewan, dan manusia tetaplah manusia.
Hewan dan Manusia
Naluri dan Kecerdasan pada Hewan
2.11.10 Hewan tidak dibimbing oleh naluri saja.
2.11.11 Mereka juga mempunyai kecerdasan yang terbatas. Mereka dapat beradaptasi, mempelajari hal-hal tertentu, dan bertindak dengan tujuan. Namun kecerdasan ini tetap berada dalam kebutuhan hidup jasmani dan tidak sampai pada refleksi moral.
2.11.12 Jadi hewan tidak mengalami kemajuan dengan cara yang sama bebasnya dengan manusia. Aktivitas mereka mengikuti garis yang sebagian besar tetap, meskipun pelatihan dapat mengembangkan beberapa kemampuan.
Bahasa Hewan
2.11.13 Hewan memang mempunyai sejenis bahasa.
2.11.14 Mereka tidak memiliki ucapan manusia, namun mereka dapat mengungkapkan kebutuhan, perasaan, peringatan, dan niat. Komunikasi mereka sesuai dengan jangkauan ide mereka, yang sempit dibandingkan dengan kita.
2.11.15 Bahkan ketika mereka tidak mempunyai suara, mereka masih dapat memahami satu sama lain melalui gerakan, tanda-tanda, dan cara-cara lain yang sesuai dengan sifat mereka.
Kebebasan Bertindak pada Hewan
2.11.16 Hewan bukanlah mesin.
2.11.17 Mereka mempunyai kebebasan untuk bertindak, tetapi hanya dalam batas-batas kehidupan material. Hal ini sangat berbeda dengan kebebasan manusia, karena tidak mengandung tanggung jawab moral yang sama.
2.11.18 Beberapa juga dapat meniru suara atau gerak tubuh, sejauh yang dimungkinkan oleh organ mereka.
Jiwa Hewan
2.11.19 Hewan mempunyai prinsip batin yang berbeda dari materi, dan ia bertahan dalam tubuh.
2.11.20 Dalam arti luas, ini bisa disebut jiwa. Namun jiwa hewan bukanlah roh manusia. Ia memiliki kecerdasan, namun tidak memiliki kesadaran diri atau kehidupan moral yang sama.
2.11.21 Setelah kematian, hewan jiwa mempertahankan individualitasnya, namun aktivitas cerdasnya menjadi tidak aktif. Ia tidak bebas memilih kondisinya, dan tidak tetap berada dalam keadaan mengembara yang sesuai dengan roh manusia.
Kemajuan Hewan
2.11.22 Hewan memang mengalami kemajuan, namun tidak seperti kemajuan manusia.
2.11.23 Di dunia yang lebih maju, hewan juga lebih maju. Namun, mereka masih berada di bawah kemanusiaan. Kemajuan mereka mengikuti hukum alam, bukan pilihan moral yang bebas, sehingga mereka tidak menjalani penebusan seperti yang dilakukan manusia.
Kecerdasan sebagai Prinsip Umum
2.11.24 Ada hubungan nyata antara kehidupan hewan dan kehidupan manusia.
2.11.25 Dalam keduanya, kecerdasan berasal dari satu prinsip kecerdasan yang sama. Pada hewan, ia tetap terikat pada kehidupan material. Dalam diri manusia, hal itu terbuka pada kehidupan moral dan spiritual.
Sifat Manusia dan Sifat Hewan
2.11.26 Manusia tidak memiliki dua jiwa-jiwa.
2.11.27 Seseorang memiliki satu jiwa dan sifat ganda. Melalui tubuh, manusia berbagi kehidupan dan naluri binatang. Melalui jiwa, orang tersebut termasuk dalam ordo roh-roh.
2.11.28 Naluri tubuh berasal dari organisme dan kebutuhannya, bukan dari jiwa kedua. Tubuh saja tidaklah cerdas; roh yang berinkarnasi memberi kehidupan manusia karakter intelektual dan moral.
Asal Usul Manusia Roh
2.11.29 Prinsip kecerdasan yang terlihat pada hewan berasal dari unsur kecerdasan universal. Dalam kemanusiaan, prinsip yang sama mencapai tahap baru dan melampaui kondisi hewani.
2.11.30 Sebelum tahap manusia, ia melewati bentuk-bentuk eksistensi yang lebih rendah, di mana ia dipersiapkan dan diindividualisasikan. Kemudian terjadi perubahan: prinsip cerdas menjadi roh.
2.11.31 Dari situlah dimulailah kehidupan manusia, dengan kesadaran diri, kesadaran akan masa depan, pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, dan tanggung jawab.
Awal Mula Kemanusiaan
2.11.32 Bumi belum tentu merupakan tempat kehidupan manusia dimulai.
2.11.33 Inkarnasi manusia pertama umumnya dimulai di dunia yang kurang maju dibandingkan dunia kita, meskipun mungkin ada pengecualian. Begitu roh memasuki wujud manusia, ia tidak lagi mengingat keberadaan yang datang sebelumnya.
Manusia sebagai Makhluk yang Terpisah
2.11.34 Manusia adalah makhluk yang terpisah dalam penciptaan.
2.11.35 Namun mereka tidak terputus dari alam. Kemanusiaan terhubung dengan apa yang ada sebelumnya, namun tetap berbeda melalui kebebasan moral, kesadaran diri, tanggung jawab, dan kemampuan untuk mengenal Tuhan.
2.11.36 Itulah sebabnya umat manusia adalah tatanan kehidupan yang diwujudkan yang dipilih untuk inkarnasi roh-roh yang mampu memiliki hubungan sadar dengan yang ilahi.
Metempsikosis
2.11.37 Sumber umum makhluk hidup dalam prinsip cerdas tidak membuktikan metempsikosis dalam pengertian biasa.
2.11.38 Ketika prinsip kecerdasan telah menjadi roh dan memasuki tahap manusia, ia bukan lagi jiwa binatang. Dalam diri manusia, apa yang masih berhubungan dengan keadaan binatang menjadi milik tubuh, melalui nafsu dan naluri. Jadi manusia bukanlah reinkarnasi binatang.
2.11.39 roh yang pernah hidup dalam tubuh manusia tidak dapat berinkarnasi dalam tubuh hewan, karena roh tidak berjalan mundur.
2.11.40 Namun, kepercayaan yang tersebar luas ini mengandung sebagian kebenaran. Jika metempsikosis berarti naiknya jiwa dari keadaan yang lebih rendah ke keadaan yang lebih tinggi melalui perkembangan, maka ada benarnya di dalamnya. Yang salah adalah gagasan penularan langsung dari hewan ke manusia, atau dari manusia kembali ke hewan.
2.11.41 Reinkarnasi justru bertumpu pada kemajuan progresif dalam umat manusia. Bertahannya metempsikosis setidaknya menunjukkan bahwa kehidupan berturut-turut menjawab intuisi manusia yang mendalam.
Apa yang Bisa dan Tidak Bisa Diketahui
2.11.42 Titik tolak roh adalah asal mula segala sesuatu, dan tetap menjadi salah satu rahasia Tuhan. Manusia bisa membentuk teori, tapi belum diberi kepastian.
2.11.43 Roh-roh juga tidak mengetahui segalanya, dan mengenai hal-hal di luar jangkauan mereka, mereka mungkin lebih banyak memberikan pendapat daripada pengetahuan. Oleh karena itu, terdapat perbedaan pendapat mengenai hubungan antara manusia dan hewan.
2.11.44 Salah satu pandangan mengatakan roh mencapai tahap manusia setelah persiapan melalui penciptaan tingkat yang lebih rendah. Yang lain mengatakan roh manusia selalu milik ras manusia dan tidak pernah melewati kehidupan hewan.
Manusia dan hewan
2.11.45 Spesies hewan tidak berkembang secara spiritual dari satu spesies ke spesies lainnya. roh suatu spesies tidak menjadi milik spesies lain. Setiap spesies mempunyai tipe tersendiri.
2.11.46 Setiap individu mengambil dari sumber universal prinsip cerdas yang diperlukan untuk organ dan perannya di alam. Saat kematian, prinsip itu kembali ke masyarakat umum.
2.11.47 Berbeda halnya dengan manusia. Secara fisik manusia merupakan salah satu mata rantai dalam makhluk hidup, namun secara moral terdapat pemisahan antara manusia dan hewan. Manusia sendirilah yang mempunyai jiwa atau roh, percikan ketuhanan yang memberikan rasa moral dan kecerdasan yang lebih luas. roh ini ada sebelum tubuh, bertahan, dan menjaga individualitasnya.
2.11.48 Asal usul pastinya masih tersembunyi. Teori mungkin saja ada, namun kepastiannya tidak.
Yang Penting bagi Kemajuan Manusia
2.11.49 Yang kokoh dan didukung oleh akal dan pengalaman adalah: roh bertahan dari kematian, menjaga individualitasnya, dapat maju, dan mengalami kebahagiaan atau penderitaan sesuai dengan kemajuannya dalam kebaikan.
2.11.50 Kebenaran-kebenaran ini mempunyai konsekuensi moral yang penting.
2.11.51 Sebaliknya, hubungan tersembunyi antara manusia dan hewan tidak diperlukan untuk kemajuan moral. Cukup mengetahui bahwa roh bertahan, maju, dan menerima hasil perkembangannya sendiri. Spekulasi tentang apa yang belum diwahyukan Tuhan tidak.