2.1 ¿Qué son los espíritus?
El origen y la naturaleza de los espíritus
2.1.1 Los espíritus son los seres inteligentes de la creación.
2.1.2 Existen más allá del mundo material. No son Dios, ni partes de Dios, sino seres creados traídos a la existencia por la voluntad divina. Debido a que fueron creados, son distintos de su Creador y están sujetos a la voluntad de Dios.
Espíritus y creación
2.1.3 Los espíritus tienen un comienzo, aunque se desconocen el momento y la forma de su creación.
2.1.4 Dios es eterno y la creación puede entenderse como continua y no limitada a un momento. Los espíritus no siempre han existido por sí mismos. No se producen unos a otros ni surgen por sí solos, sino que provienen de la voluntad divina.
El principio inteligente y el principio material
2.1.5 El universo puede verse bajo dos elementos generales: el principio inteligente y el principio material.
2.1.6 Los cuerpos pertenecen al principio material y los espíritus al principio inteligente. Por tanto, son seres distintos vinculados a la inteligencia más que a la materia, aunque aún se desconoce todo el misterio de su individualización.
Incorporal, no nada
2.1.7 Es común llamar a los espíritus inmateriales, pero incorpóreos es más exacto.
2.1.8 Un espíritu no es un cuerpo material, pero tampoco es nada. Como creación, debe ser algo, aunque su sustancia sea demasiado sutil para los sentidos humanos comunes. La palabra inmaterial sólo ayuda a mostrar que los espíritus no son como la materia ordinaria.
Los límites del lenguaje humano
2.1.9 La dificultad para definir a los espíritus proviene de los límites de la percepción humana.
2.1.10 Los seres humanos luchan por captar lo que hay más allá de la percepción material, por lo que las descripciones de los espíritus son siempre imperfectas y se basan en comparaciones y analogías.
La duración de los espíritus
2.1.11 Aunque los espíritus tuvieron un comienzo, su individualidad no termina.
2.1.12 Los cuerpos se descomponen y regresan a sus elementos, pero los espíritus no. Una vez creados como seres individuales, siguen siéndolo. Aunque queda mucho más allá de la comprensión humana, los espíritus no pierden su individualidad: son seres creados, inteligentes, incorpóreos, distintos de Dios, y su existencia personal continúa.
El mundo primitivo y normal
2.1.13 Más allá del mundo visible está el mundo de los espíritus o inteligencias incorpóreas.
2.1.14 Este mundo espiritual es el mundo principal de la creación. Existió antes del mundo material, permanecerá después de él y siempre está conectado con él.
2.1.15 Los espíritus no están confinados a un solo lugar. Llenan el espacio infinito en innumerables cantidades. Algunos permanecen cerca de los seres humanos, observándolos e influyendo en ellos sin ser vistos. Se encuentran entre las fuerzas de la naturaleza y los instrumentos de la providencia.
2.1.16 Sin embargo, no todos los espíritus pueden ir a todas partes. Algunas regiones están cerradas a los espíritus menos avanzados y su libertad de movimiento depende de su progreso.
2.1.17 De modo que el mundo invisible rodea al mundo visible, lo precedió, lo sobrevivirá y permanece en constante relación con él.
La forma y ubicuidad de los espíritus
2.1.18 Los espíritus no tienen una forma fija para nuestros sentidos corporales. A nosotros nos parecen difíciles de definir. Pero para otros espíritus sí tienen una forma real, a menudo descrita como una llama, un resplandor o una chispa aérea.
2.1.19 Esta luz no es igual en todos los espíritus. Refleja su pureza y grado de avance. La antigua imagen de un espíritu marcado por una llama o una estrella tiene un significado real, porque la luz está vinculada a la inteligencia.
Movimiento a través del espacio
2.1.20 Los espíritus se mueven por el espacio a gran velocidad, tan rápido como el pensamiento. Como el pensamiento es parte del alma, cuando el pensamiento llega a un lugar, el espíritu también está allí.
2.1.21 Un espíritu puede sentir la distancia que recorre, o puede pasar sin darse cuenta. Eso depende de su voluntad y de lo purificado que esté.
Materia y espíritus
2.1.22 La materia no detiene a los espíritus. Pueden atravesar todo.
2.1.23 Lo que parece sólido y cerrado para un cuerpo físico no es una barrera para ellos.
El significado de la ubicuidad
2.1.24 Un espíritu no puede dividirse. Un mismo ser no se divide en partes para estar en muchos lugares.
2.1.25 Aun así, puede parecer que un espíritu está presente en varios lugares a la vez. Esto se debe a que actúa como un centro que irradia hacia afuera. Su pensamiento puede llegar lejos y su influencia se puede sentir a distancia sin que el espíritu se divida.
2.1.26 Este poder depende de la pureza del espíritu. Cuanto más elevado es el espíritu, más lejos pueden extenderse su pensamiento y su acción.
2.1.27 Así, la ubicuidad, cuando se habla de espíritus, significa que un ser indivisible puede extender su presencia e influencia en muchas direcciones al mismo tiempo, sin convertirse en muchos seres.
El periespíritu
2.1.28 Cada espíritu está revestido de una envoltura sutil llamada periespíritu. Es una forma real para el espíritu, aunque lo suficientemente fina como para permitirle moverse libremente.
El origen del periespíritu
2.1.29 El periespíritu está hecho del fluido universal del mundo donde está el espíritu, por lo que no es igual en todos los mundos. Cuando un espíritu pasa de un mundo a otro, su envoltura cambia en consecuencia.
Forma y visibilidad
2.1.30 El periespíritu tiene una forma y el espíritu puede moldearla según su voluntad. A través de él, el espíritu puede hacerse perceptible en los sueños y, a veces, en la vida de vigilia, incluso en una forma que a veces puede tocarse.
Los diferentes órdenes de espíritus
2.1.31 Los espíritus se diferencian según su grado de purificación.
2.1.32 Estos pedidos no son clases rígidas. Hay innumerables grados, sin límites exactos entre ellos, por lo que la clasificación es sólo una forma práctica de agrupar rasgos generales.
2.1.33 Aun así, los espíritus pueden entenderse en tres órdenes principales.
Tercer orden
2.1.34 En el nivel inferior están los espíritus imperfectos. Están marcados por la ignorancia, tendencias alejadas del bien y pasiones que obstaculizan el progreso.
2.1.35 No todos son iguales. Algunos hacen poco bien o mal. Algunos se complacen en el mal. Otros son livianos, tontos y problemáticos en lugar de verdaderamente maliciosos.
Segundo Orden
2.1.36 Por encima de ellos hay espíritus en una etapa intermedia. Su principal preocupación es el deseo de hacer el bien, aunque no por igual en todos, y lo que puedan hacer depende de su purificación.
2.1.37 Algunos se destacan por el conocimiento; otros por sabiduría y bondad. Pero todos todavía tienen pruebas que superar.
Primer pedido
2.1.38 En el nivel más alto están los espíritus puros. Han alcanzado la perfección y completado la purificación que los libera de las imperfecciones de las órdenes inferiores.
Continuidad del desarrollo
2.1.39 Estas tres órdenes dan una visión amplia del progreso espiritual, pero no son grupos cerrados. Dado que no existe barrera entre grados, las divisiones pueden ampliarse o simplificarse.
2.1.40 Lo que permanece constante es la ley del progreso. Los espíritus avanzan mediante la purificación, y a medida que ascienden, la ignorancia y las pasiones desordenadas se desvanecen mientras el deseo y el poder de hacer el bien se vuelven más claros. En la cima están los espíritus puros, en quienes se ha alcanzado la perfección.
La jerarquía espiritual
2.1.41 Los espíritus existen en diferentes grados de desarrollo.
2.1.42 Estas diferencias dependen de las cualidades que han adquirido, de los defectos que aún acarrean y de si el espíritu o la materia tiene más influencia en ellos. Cualquier clasificación es sólo una herramienta para comprender etapas graduales, no divisiones fijas.
2.1.43 Aún así, se pueden reconocer tres órdenes principales: los espíritus imperfectos, los espíritus buenos y los espíritus puros. Estas distinciones ayudan a explicar por qué las comunicaciones espirituales difieren y por qué es necesario el discernimiento. Ningún espíritu permanece para siempre en un mismo estado y el progreso puede ser desigual.
Tercer orden: espíritus imperfectos
2.1.44 En la Tercera Orden la materia predomina sobre el espíritu. Estos espíritus están inclinados al mal y marcados por la ignorancia, el orgullo, el egoísmo y las pasiones que le siguen.
2.1.45 Entienden poco de Dios y del mundo espiritual. Su conocimiento es limitado y confuso, e incluso las cosas verdaderas que dicen están mezcladas con errores. Sufren por la envidia, los celos y las consecuencias de sus faltas.
2.1.46 Dentro de este orden pueden distinguirse cinco clases principales.
Décima Clase: ESPÍRITUS IMPUROS
2.1.47 Estos están empeñados en el mal. Desorientan, dividen, engañan y se apegan a quienes los escuchan para obstaculizar el progreso.
2.1.48 Su lenguaje es grosero y básico. Cuando encarnan, tienden a la sensualidad, la crueldad, el engaño, la hipocresía, la codicia y, a menudo, hacen el mal por sí mismo.
Novena Clase: ESPÍRITUS FRÍVOLOS
2.1.49 Estos espíritus son ignorantes, burlones, irreflexivos y traviesos. Responden sin preocuparse por la verdad y disfrutan causando pequeños problemas, miedos, engaños y confusión.
2.1.50 Su lenguaje puede ser vivaz e ingenioso, pero carece de profundidad. A menudo toman grandes nombres por travesura.
Octava Clase: ESPÍRITUS PSEUDADOPRENDIDOS
2.1.51 Estos espíritus saben algo, pero creen saber mucho más. Su tono serio puede hacer que parezcan más sabios de lo que son.
2.1.52 Sus mensajes mezclan algunas verdades con muchos errores y aún muestran orgullo, envidia y terquedad.
Séptima Clase: ESPÍRITUS NEUTROS
2.1.53 Estos no son ni lo suficientemente buenos para hacer el bien constantemente ni lo suficientemente malos para deleitarse en el mal. Permanecen apegados a las cosas terrenales y a las satisfacciones burdas.
Sexta Clase: ESPÍRITUS TURÍSTICOS Y PERTURBADORES
2.1.54 Estos se reconocen por efectos físicos como golpes, movimientos, objetos desplazados y otras perturbaciones.
2.1.55 Parecen más apegados a la materia que otros espíritus imperfectos, aunque los espíritus superiores también pueden producir tales efectos.
Segundo Orden: Buenos Espíritus
2.1.56 En la Segunda Orden el espíritu predomina sobre la materia y hay un deseo real de hacer el bien.
2.1.57 Algunos destacan por el conocimiento, otros por la sabiduría y la bondad, y los más elevados unen el conocimiento con la excelencia moral. Aunque todavía no están completamente libres de la materia, comprenden mejor a Dios y al infinito y ya disfrutan de la felicidad de hacer el bien.
2.1.58 Inspiran buenos pensamientos, alejan a las personas del mal y ayudan a quienes están abiertos a su influencia a resistir a los espíritus imperfectos.
2.1.59 Se pueden distinguir cuatro grupos principales.
Quinta Clase: ESPÍRITUS BENEVOLENTES
2.1.60 Su principal cualidad es la amabilidad. Con mucho gusto ayudan y protegen a los seres humanos.
2.1.61 Han avanzado más en moralidad que en inteligencia.
Cuarta Clase: ESPÍRITUS APRENDIDOS
2.1.62 Estos se caracterizan especialmente por el alcance de sus conocimientos. Están más preparados para cuestiones científicas que para la enseñanza moral, pero utilizan el conocimiento con fines útiles.
Tercera Clase: ESPÍRITUS SABIOS
2.1.63 Éstos se distinguen sobre todo por altas cualidades morales y por su buen juicio.
Segunda Clase: ESPÍRITUS DE ALTO ORDEN
2.1.64 Estos unen conocimiento, sabiduría y bondad. Su lenguaje es noble, elevado y benevolente.
2.1.65 Dan las ideas más claras posibles sobre el mundo incorpóreo, se comunican con buscadores sinceros de la verdad y se alejan de los meramente curiosos y de mentalidad material.
Primer orden: espíritus puros
2.1.66 Los Espíritus puros ya no están bajo la influencia de la materia. Poseen completa superioridad intelectual y moral sobre los espíritus inferiores.
Primera y única clase
2.1.67 Estos espíritus han pasado por todos los grados de la jerarquía y se han liberado de toda impureza. Ya no tienen que pasar más pruebas ni expiaciones y ya no necesitan la reencarnación.
2.1.68 Su felicidad es constante pero no ociosa. Son los mensajeros y ministros de Dios en la armonía del universo, dirigiendo a los espíritus inferiores, ayudándolos a avanzar y ayudando a los seres humanos hacia el bien.
2.1.69 Estos son los seres a veces llamados ángeles, arcángeles o serafines.
Progreso y discernimiento
2.1.70 Ningún espíritu permanece para siempre en una clase. El progreso es gradual y continuo, y un espíritu puede mostrar rasgos de más de una clase.
2.1.71 Por eso el discernimiento siempre es necesario. Un espíritu se conoce por su lenguaje, sus sentimientos, su carácter moral y la influencia que ejerce. La clasificación es útil, pero la realidad es un movimiento vivo hacia una mayor luz, pureza y bien.
La progresión de los espíritus
Primer pedido
2.1.72 Los espíritus no permanecen para siempre en el mismo estado. Se mueven hacia arriba, de estados inferiores a estados superiores.
2.1.73 Dios no crea unos espíritus buenos y otros malos. Todos son creados simples e ignorantes, con la misma capacidad de crecer. Aprendiendo, siendo probados y eligiendo libremente el bien, avanzan poco a poco hacia la perfección y más cerca de Dios.
2.1.74 Este progreso viene a través de la experiencia. Algunos aceptan sus pruebas con humildad y avanzan más pronto. Otros se resisten, deambulan y retrasan su propia mejora. Pero ninguno queda excluido para siempre. Por muy larga que sea la demora, el futuro sigue abierto.
2.1.75 El progreso puede ralentizarse, pero no perderse del todo. Lo que un espíritu realmente ha aprendido no se le quita. Puede dudar o extraviarse, pero no regresa a la completa ignorancia.
2.1.76 La perfección no se da de una vez. Hay que ganárselo. Si los espíritus hubieran sido creados perfectos, no conocerían el mérito de la victoria tras la lucha. Sus diferentes grados de avance también permiten diferentes roles en el orden de la creación.
2.1.77 En la tierra nadie alcanza todo en una sola vida, porque la vida corporal es corta. En la vida espiritual, el futuro no tiene ese límite. Los espíritus avanzan a diferentes velocidades, pero es posible que finalmente todos alcancen el estado más elevado.
2.1.78 Un espíritu no se vuelve malo al principio. El mal aparece cuando se utiliza mal la libertad. Al principio, el espíritu es sólo ignorante, y desde esa ignorancia puede volverse hacia el bien o hacia el mal. La libertad es lo que da valor a la elección moral.
2.1.79 La causa del mal no está en la creación misma. Consiste en el propio consentimiento del espíritu a las malas influencias. Los espíritus imperfectos pueden empujar a otros al error, y continúan haciéndolo mientras esos otros sean lo suficientemente débiles como para ceder.
2.1.80 Entre la pureza total y la corrupción profunda hay muchos grados. La mayoría de las bebidas espirituosas se encuentran entre estos dos extremos. Incluso aquellos que han seguido el mal durante mucho tiempo pueden todavía llegar a la misma altura que los demás, aunque por un camino más duro y largo.
2.1.81 El sufrimiento de los espíritus imperfectos no es una sentencia interminable. Puede que les parezca interminable porque no ven su final, pero la justicia divina no cierra el camino a seguir.
2.1.82 Todos los espíritus son iguales en su comienzo, pero no avanzan igualmente en inteligencia ni en moralidad. Aquellos que eligen el bien tempranamente no son perfectos sólo por esa razón. Ellos también deben adquirir conocimientos, experiencia y madurez.
2.1.83 Entonces, en su origen, un espíritu no es completamente bueno ni completamente malo. Mediante la libertad, el esfuerzo y el crecimiento, se eleva paso a paso hacia la verdad, la pureza y el bien.
Ángeles y demonios
2.1.84 Los ángeles, arcángeles y serafines no son una creación separada. Son espíritus que han alcanzado el más alto grado de pureza. La palabra ángel se usa a menudo para cualquier ser por encima de la humanidad, pero en su sentido más amplio significa un espíritu perfeccionado.
Ángeles y progreso
2.1.85 Los ángeles no fueron creados perfectos. Como todos los espíritus, avanzaban poco a poco, pasando por grados inferiores antes de alcanzar la purificación total.
2.1.86 Unos llegaron antes y otros después, pero su superioridad proviene del progreso, no de una naturaleza diferente. Por eso la gente creía en seres superiores mucho antes de entender qué eran realmente esos seres.
Los demonios y la naturaleza del mal
2.1.87 A menudo se imagina a los demonios como seres creados para el mal y condenados a seguir siendo malos para siempre. Eso no puede estar de acuerdo con la justicia y la bondad de Dios.
2.1.88 Dios no podía crear seres destinados únicamente a la maldad y la miseria sin fin. No puede haber un poder maligno para siempre igual a Dios y opuesto a Él. Los que se llaman demonios son espíritus todavía muy imperfectos. Pueden ser maliciosos, engañosos y atraídos por lo bajo, pero no están fuera de la ley del progreso.
El significado de la palabra demonio
2.1.89 Hoy en día la palabra demonio suele significar un espíritu maligno. Pero la palabra griega daimon primero significó una inteligencia incorpórea, no necesariamente malvada.
2.1.90 Se produjo mucha confusión al darle a la palabra sólo su significado posterior. Si se usa, debería significar espíritus impuros, no seres malos por naturaleza. Su sufrimiento proviene de su propia imperfección y, al resistirse a mejorar, hacen que ese sufrimiento dure más.
Satanás como alegoría
2.1.91 Satanás no es un ser real que rivalice con Dios. Satanás es la figura utilizada para representar el mal.
Lenguaje figurado y expresión religiosa
2.1.92 Las cosas invisibles a menudo se describen mediante imágenes tomadas del mundo visible. Así, los espíritus puros se muestran con signos de luz y elevación, mientras que el mal se representa en formas oscuras o animales. El error es tomar la imagen como un ser literal.
2.1.93 El lenguaje religioso es a menudo figurativo, adaptado a la comprensión de su época. Por esa razón, las descripciones de Satanás y los demonios no prueban que el mal tenga su propio reino eterno frente a Dios.
Consecuencia moral
2.1.94 El mal no proviene de criaturas hechas malvadas. Proviene de espíritus aún imperfectos y dominados por malas pasiones.
2.1.95 Ningún espíritu es creado para el mal y ninguno está condenado a permanecer malo para siempre. Ángeles y demonios son el mismo orden de seres en diferentes etapas: algunos han alcanzado la pureza y otros aún están en camino.