2.6 Vida espiritual
Espíritus errantes
2.6.1 Después de la muerte, el espíritu no siempre regresa inmediatamente a una nueva vida corporal. A menudo hay un período entre una encarnación y la siguiente. En esa condición, al alma se le llama espíritu errante.
2.6.2 Este intervalo puede ser muy corto o durar mucho tiempo, pero nunca es interminable. Todo espíritu regresa a la vida encarnada, porque nuevas vidas ayudan a completar su purificación. El tiempo pasado en estado de errancia depende en parte del libre albedrío. Para algunos, es una forma de expiación. Para otros, se utiliza para estudio y preparación.
2.6.3 Así, los espíritus pueden ser considerados en tres condiciones: espíritus encarnados, que viven en un cuerpo; espíritus errantes, a la espera de una nueva encarnación; y los espíritus puros, que ya no necesitan volver a la vida corporal. El estado errante no es, por sí solo, signo de inferioridad, ya que en él pueden haber espíritus de muchos grados.
Aprender en el estado errante
2.6.4 Los espíritus errantes siguen aprendiendo. Miran hacia atrás en su pasado, ven más claramente lo que deben corregir, observan lo que sucede a su alrededor y reciben guía de espíritus más avanzados que ellos.
2.6.5 En este estado pueden hacer verdaderos progresos, a veces incluso grandes, según su deseo de mejorar. Aún así, la vida corporal sigue siendo el lugar principal donde se pone en práctica lo aprendido.
Pasiones después de la muerte
2.6.6 La muerte no elimina repentinamente todas las pasiones. Los Espíritus ya avanzados conservan sólo el deseo del bien. Los espíritus inferiores todavía cargan con muchas de las pasiones que tuvieron durante la vida terrenal.
2.6.7 De modo que una persona celosa, orgullosa o egoísta no se libera de esas faltas simplemente por dejar el cuerpo. Tales espíritus todavía están atados a la influencia material y aún no ven con suficiente claridad para seguir el bien con firmeza.
Felicidad y sufrimiento entre espíritus errantes
2.6.8 Los espíritus errantes son felices o infelices según su estado moral. Su condición refleja lo que han hecho de sí mismos.
2.6.9 Los que todavía están dominados por malas pasiones las padecen. Quienes se han vuelto menos apegados a la materia son más felices. En este estado, el espíritu comprende mejor lo que todavía falta y naturalmente desea elevarse más. A veces, sin embargo, no se le permite reencarnar tan pronto como lo desea, y ese retraso puede ser en sí mismo parte de su castigo.
Relaciones con otros mundos
2.6.10 Los espíritus errantes están menos confinados que los seres encarnados, pero no están exentos de límites. Después de abandonar el cuerpo, un espíritu suele permanecer conectado con el mundo en el que vivió, o con otro mundo de orden similar, a menos que haya avanzado lo suficiente como para ir más allá de él.
2.6.11 A veces puede visitar mundos más avanzados, pero sólo por un tiempo y como un extraño. Ver condiciones más felices allí despierta el deseo de mejorar. Los espíritus más purificados, a su vez, pueden ir a mundos menos avanzados para ayudar y guiar a quienes allí viven.
Mundos de transición
2.6.12 Algunos mundos son hogares temporales para espíritus errantes. Sirven como lugares de parada entre etapas, dando descanso durante el cansancio del deambular.
2.6.13 Su condición coincide con el avance de los espíritus que permanecen allí por un tiempo. Los espíritus no están confinados allí; cuando llega el momento, parten y continúan su viaje.
Progreso durante la escala
2.6.14 Estas pausas no son ociosas. Los espíritus continúan avanzando allí.
2.6.15 Se reúnen en tales mundos para aprender y prepararse, para poder alcanzar más fácilmente mundos mejores y avanzar paso a paso hacia la condición de elegidos.
El carácter temporal de los mundos en transición
2.6.16 Estos mundos no están destinados a ser lugares de descanso permanentes, porque la condición de los espíritus que pasan por ellos es en sí misma temporal.
2.6.17 No están habitadas al mismo tiempo por seres corporales. Su superficie es árida y quienes allí habitan no necesitan alimento material.
2.6.18 Sin embargo, esta esterilidad es sólo temporal. Aunque carecen de la belleza que solemos admirar en la naturaleza, todavía tienen una grandeza y esplendor propios.
La Tierra entre los mundos en transición
2.6.19 La propia Tierra pasó una vez por este estado durante su formación.
2.6.20 Nada en la naturaleza es inútil; todo tiene su propósito. Antes de que aparecieran los seres humanos en la Tierra, e incluso antes de que se formara la vida orgánica, la vida no estaba ausente de su caos estéril. Allí existían seres adecuados a esa condición, sin nuestras necesidades ni sensaciones corporales.
2.6.21 De modo que incluso en su imperfección, el mundo era útil. Los mundos que aún no están preparados para la vida material aún pueden estar poblados por seres adaptados a ellos.
2.6.22 Esta idea muestra que la existencia no se limita a las estrechas formas de vida conocidas en la experiencia humana.
Percepciones, sensaciones y sufrimientos de los espíritus
Percepciones de los espíritus
2.6.23 Después de abandonar el cuerpo, el alma conserva percepciones terrenales y adquiere otras que el cuerpo había atenuado. El cuerpo actúa como un velo, limitando los poderes del espíritu, mientras que la inteligencia pertenece al espíritu mismo.
2.6.24 Aún así, la percepción no es ilimitada. Los espíritus saben según su avance. Cuanto más purificados están, más comprenden. Los espíritus inferiores siguen ignorando muchas cosas y ningún espíritu creado lo sabe todo.
Tiempo, presente, pasado y futuro
2.6.25 Los espíritus no experimentan el tiempo como lo hacen los seres humanos. Liberados de las condiciones corporales, la duración no se mide de la misma manera.
2.6.26 A menudo ven el presente con más claridad que nosotros, aunque esto también depende de su nivel. Pueden conocer el pasado dirigiendo su atención a él, pero este conocimiento tiene límites. Su conocimiento del futuro también es limitado: pueden vislumbrar acontecimientos venideros, pero el conocimiento previo completo pertenece sólo a Dios.
Percepción de Dios y dirección divina
2.6.27 Sólo los espíritus elevados ven y comprenden verdaderamente a Dios. Los espíritus inferiores no ven a Dios directamente, pero sienten la presencia y autoridad divina.
2.6.28 Cuando dicen que Dios permite o prohíbe algo, generalmente significa que reciben una impresión o guía interna. Esta dirección generalmente se transmite a través de espíritus más avanzados en lugar de ser dada directamente por Dios.
Vista y oído de los espíritus
2.6.29 Un espíritu no ve a través de los órganos corporales. La vista pertenece a todo el espíritu y los espíritus no necesitan luz externa. Pueden percibir lejos y rápidamente, pero este poder depende de la pureza.
2.6.30 Lo mismo ocurre con la audición. No se limita a una parte de ellos, y una vez libres del cuerpo, los espíritus ya no están limitados por los órganos físicos.
Uso de la percepción
2.6.31 Como la percepción pertenece al espíritu, éste normalmente puede dirigirlo. Un espíritu ve y oye lo que desea, especialmente si es más avanzado.
2.6.32 A los espíritus inferiores, sin embargo, se les puede hacer percibir lo que es útil para su corrección.
Sensibilidad a la música y la belleza
2.6.33 Los espíritus son sensibles a la música, pero la música espiritual va mucho más allá de la música terrenal. Es posible que los espíritus comunes todavía prefieran la música humana porque aún no pueden apreciar plenamente la armonía superior. A medida que se vuelven más refinados, la música les brinda una alegría más profunda.
2.6.34 También son sensibles a la belleza. El aprecio depende de la aptitud y el avance de un espíritu, y los espíritus superiores se deleitan especialmente en la armonía universal.
Necesidades, fatiga y descanso
2.6.35 Los espíritus ya no experimentan necesidades físicas ni sufrimiento corporal como los seres encarnados. No están sujetos del mismo modo al hambre, al dolor orgánico o a la necesidad corporal.
2.6.36 No necesitan sueño corporal, pero sí una especie de descanso: una calma temporal del pensamiento. Esta necesidad de reposo disminuye a medida que los espíritus se vuelven más purificados.
Sufrimientos de espíritus
2.6.37 Los sufrimientos de los espíritus son más morales que físicos. Cuando un espíritu dice que sufre, el dolor suele ser una angustia interior, como remordimiento, confusión o anhelo, y esto puede ser más agudo que el dolor corporal.
2.6.38 Por esta razón, los espíritus a veces hablan de calor o de frío. Estas expresiones a menudo provienen de recuerdos vívidos o sirven como imágenes de su condición moral. Pueden conservar la impresión de sufrimiento corporal incluso después de que el cuerpo haya desaparecido.
Explicación teórica sobre la sensación en los espíritus
2.6.39 El cuerpo es el instrumento del dolor. El alma percibe el dolor, pero ella misma no está herida físicamente. El calor y el frío no queman ni congelan el alma.
2.6.40 La clave es el periespíritu. Vincula espíritu y cuerpo, se forma a partir del fluido universal y es el principio de la sensación orgánica, aunque la inteligencia pertenece sólo al espíritu.
2.6.41 Durante la vida terrenal, las sensaciones están limitadas por los órganos del cuerpo. Después de la muerte, la sensación ya no se limita a partes separadas, sino que se extiende por todo el ser. Un espíritu todavía puede sufrir, pero no como sufre la carne. Este sufrimiento no es simplemente físico, ni sólo remordimiento. Cuando los espíritus hablan de calor o frío, se trata de un sufrimiento interior, a menudo vago, doloroso y difícil de localizar.
2.6.42 El periespíritu no siempre se separa inmediatamente del cuerpo. En los primeros momentos después de la muerte, el espíritu muchas veces no comprende su condición y aún puede sentirse unido al cuerpo. Por eso algunos espíritus, especialmente los suicidas o los fuertemente apegados a la vida corporal, dicen sentir lo que le sucede al cadáver. Estas impresiones provienen del vínculo restante, no del cuerpo mismo.
2.6.43 En la vida corporal, el cuerpo recibe impresiones y las transmite al espíritu a través del periespíritu. Después de la muerte, el cuerpo no siente nada, pero el periespíritu todavía transmite sensaciones a través de todo el ser.
2.6.44 Aún así, el periespíritu es sólo el instrumento. La conciencia pertenece al espíritu. Sin el espíritu, el periespíritu no sentiría nada; sin el periespíritu, el espíritu no estaría en absoluto expuesto a sensaciones dolorosas, como ocurre con los espíritus puros. Cuanto más purificado se vuelve un espíritu, más refinado se vuelve su periespíritu y menos afectado por la materia.
2.6.45 El periespíritu también puede transmitir sensaciones placenteras. Pero los espíritus puros ya no se sienten afectados por las sensaciones materiales tal como las conocemos. Experimentan alegrías internas que nuestras facultades no pueden describir.
2.6.46 Los espíritus pueden percibir, sentir, oír y ver, no a través de órganos separados, sino a través de todo su ser. Los espíritus menos avanzados, con periespíritus más densos, todavía perciben sonidos y olores de una manera más cercana a la nuestra. Su percepción se vuelve más clara a medida que se vuelven menos materiales.
2.6.47 Los espíritus oyen la voz humana, pero también entienden el pensamiento sin palabras. La vista no depende de la luz como la nuestra; para el alma la oscuridad no existe. Después de la muerte, estos poderes se liberan gradualmente a medida que el periespíritu se vuelve más refinado.
2.6.48 Como el periespíritu proviene del entorno, difiere de un mundo a otro. Los espíritus cambian de envoltura según el mundo que habitan y sus percepciones varían con él.
2.6.49 Al principio, después de la muerte, la visión de un espíritu suele ser oscura y confusa. A medida que se desprende del cuerpo, la visión se vuelve más clara. Hasta dónde se extiende y cuánto del pasado y del futuro puede captar depende de la pureza y el avance del espíritu.
2.6.50 Estas verdades pueden parecer severas. Muchos esperan que el sufrimiento termine una vez que se deje el cuerpo atrás. A veces ocurre, pero también puede continuar después de la muerte, incluso durante mucho tiempo.
2.6.51 Gran parte del sufrimiento en la vida terrenal proviene de los excesos, las pasiones, la ambición y la falta de autocontrol. La misma ley continúa después de la muerte. Los espíritus ya no sufren enfermedades corporales, pero pueden soportar sufrimientos igualmente reales y duraderos mientras permanezcan apegados a la materia.
2.6.52 Esa libertad comienza ahora, mediante el uso correcto del libre albedrío. Al superar las pasiones inferiores, al abandonar el odio, la envidia, los celos, el orgullo y el egoísmo, y al hacer el bien, el espíritu se purifica incluso mientras está en el cuerpo.
2.6.53 Entonces, cuando el cuerpo queda atrás, la influencia material ya no lo atormenta. Los dolores corporales no dejan marcas amargas en el espíritu, y una conciencia tranquila lo protege del sufrimiento moral.
2.6.54 El estado de los espíritus confirma esta ley. Sus sufrimientos siempre coinciden con su conducta. Aquellos que siguieron el camino del bien encuentran una profunda felicidad en la vida más allá de la tumba. Quienes sufren lo hacen por causas internas. En ambos estados, ellos son responsables del camino que eligieron.
La elección de las pruebas
La elección de las pruebas
2.6.55 Antes de una nueva vida corporal, el espíritu en estado errante elige el tipo de pruebas que va a pasar. Esta libertad fundamenta la responsabilidad: la vida no es un destino ciego y el sufrimiento no se asigna al azar.
2.6.56 Todo sucede bajo la ley divina. Dios establece el orden, pero los espíritus eligen dentro de él y soportan los resultados. Si fracasan, la bondad divina les permite comenzar de nuevo donde cayeron.
Qué se elige y qué no
2.6.57 Un espíritu no elige cada detalle de la vida terrenal. Elige el tipo de juicio, no cada evento. Los detalles provienen de las circunstancias, el entorno y, a menudo, de sus propias acciones.
2.6.58 Prevé el camino general y los principales acontecimientos que afectan su destino, pero no cada paso del camino.
Por qué los espíritus buscan condiciones difíciles
2.6.59 Un espíritu puede pedir nacer donde el mal está activo porque esa es la lucha que necesita. La prueba ofrece la posibilidad de ganar o de fracasar, pero tampoco obliga.
2.6.60 No es necesario sufrir todas las tentaciones. Pero si se vuelve hacia el mal, se expone a los peligros que conlleva esa elección. La riqueza, por ejemplo, puede ser elegida como prueba porque puede despertar orgullo, avaricia y egoísmo.
El crecimiento de la libertad
2.6.61 Al principio, un espíritu es demasiado inexperto para guiarse bien, por eso Dios lo dirige. A medida que se desarrolla, se le deja más librado a su propia libertad.
2.6.62 El mal comienza cuando se resiste a la buena guía y sigue su propia voluntad equivocada. Sin embargo, la elección de una nueva existencia no siempre es del todo libre. Si un espíritu no puede elegir lo que le ayudaría, Dios puede imponerle una existencia de expiación y progreso.
Retraso después de la muerte
2.6.63 No siempre se hace una nueva elección inmediatamente después de la muerte. Algunos espíritus permanecen retrasados por sus creencias y estado de ánimo. Las ideas falsas pueden prolongar el sufrimiento y la confusión.
¿Qué guía la elección?
2.6.64 Al elegir las pruebas, un espíritu busca lo que puede reparar los errores pasados y acelerar el avance. Uno puede elegir la pobreza para aprender a resistir, otro la riqueza o el poder a pesar de los peligros.
2.6.65 Algunos viven entre vicios de lucha; otros están ahí por su propia semejanza con él. Permanecen hasta que el sufrimiento les enseña lo que la pasión no les enseñó.
Por qué los espíritus no eligen la vida más fácil
2.6.66 Lo que parece mejor en la tierra, no le parece mejor al espíritu liberado del cuerpo. Los placeres pasajeros pierden valor frente a la felicidad que aún está por llegar.
2.6.67 Así, un espíritu puede elegir una vida dura para alcanzar antes un estado mejor. Después de cada vida, viendo lo que queda por purificar, puede aceptar de buen grado condiciones difíciles.
Imágenes terrenales de la misma ley
2.6.68 La vida humana refleja esta ley. La gente acepta el trabajo, el peligro y la disciplina por un bien futuro. Nadie alcanza un nivel alto sin pasar por etapas inferiores.
2.6.69 De la misma manera, un espíritu puede elegir las dificultades cuando ve más allá y sabe que la vida corporal es breve.
La montaña y el valle
2.6.70 El espíritu encarnado es como un viajero en un valle brumoso que ve el camino sólo confusamente. Desde la cima de la montaña, el viajero ve el camino, sus obstáculos y la mejor ruta.
2.6.71 Así el espíritu, liberado de las ataduras terrenas, ve con mayor claridad. Su objetivo es la felicidad después de las pruebas.
Estudiar antes de elegir
2.6.72 En el estado errante, los espíritus buscan, estudian y observan antes de elegir. Cada vida corporal es sólo una fase de la vida mayor del espíritu.
2.6.73 La vida espiritual es la vida normal; la existencia corporal es temporal.
Deseo durante la vida terrenal
2.6.74 Un espíritu puede influir en su vida futura durante la encarnación a través de sus deseos sinceros. Pero una vez de regreso al estado espiritual, a menudo juzga de manera diferente.
2.6.75 Propiamente hablando, la elección pertenece al espíritu en su estado más libre, aunque los deseos terrenales puedan ayudar a prepararlo.
Los ensayos continúan hasta alcanzar la pureza
2.6.76 Hasta la pureza total, un espíritu todavía tiene deberes y medios de progreso. Estas no siempre son pruebas dolorosas.
2.6.77 Un espíritu más avanzado puede que ya no necesite una dura expiación, pero, al ayudar a otros a progresar, continúa avanzando.
Elecciones equivocadas
2.6.78 Un espíritu puede elegir una prueba más allá de sus fuerzas y fracasar ante ella. También puede elegir una vida que resulte vacía e infructuosa.
2.6.79 Al regresar al mundo de los espíritus, ve que ha ganado poco y pide otra oportunidad.
Vocaciones e inclinaciones
2.6.80 La atracción que las personas sienten hacia determinadas carreras o caminos suele estar vinculada a lo que adquirieron en vidas anteriores y a pruebas elegidas previamente.
2.6.81 Las inclinaciones actuales no son aleatorias.
Progreso gradual a través de diferentes condiciones
2.6.82 Un espíritu no avanza saltándose etapas necesarias. Las condiciones corresponden a su desarrollo moral.
2.6.83 El crecimiento es gradual. No se pasa inmediatamente de la barbarie a la plena civilización. La reencarnación ofrece repetidas oportunidades adecuadas para cada nivel.
Pasar demasiado rápido a condiciones superiores
2.6.84 Los espíritus de mundos o pueblos menos avanzados pueden nacer en sociedades más desarrolladas, pero algunos crecen demasiado rápido y permanecen fuera de armonía con su entorno.
2.6.85 Esto ayuda a explicar la brutalidad dentro de la civilización. Si tal espíritu vuelve más tarde a un entorno menos avanzado, no siempre se trata de una caída, sino de un retorno a las condiciones adecuadas a su etapa.
La reencarnación en una cultura menos avanzada como expiación o misión
2.6.86 Una persona de una sociedad civilizada puede renacer en una menos avanzada como expiación. Quien abusó del poder puede luego sufrir sujeción. Tal inversión puede ser impuesta por Dios.
2.6.87 Pero la misma condición puede ser más bien una misión. Un buen espíritu puede elegir la vida entre personas menos adelantadas para ayudarles a progresar.
Relaciones más allá de la tumba
2.6.88 Los espíritus están ordenados por su grado de progreso. En el mundo de los espíritus, la verdadera autoridad no proviene de la fuerza, la riqueza o el rango, sino de la superioridad moral. Los espíritus superiores naturalmente tienen ascendencia sobre los inferiores.
Verdadera superioridad en el mundo de los espíritus
2.6.89 La posición terrenal no ofrece ninguna ventaja después de la muerte. Una persona honrada en la tierra puede ser baja entre los espíritus, mientras que alguien humilde puede ser elevado.
2.6.90 Los títulos humanos desaparecen. Sólo queda el valor real. Los orgullosos descubren entonces que lo que llamaban grandeza en la tierra era a menudo sólo vanidad.
Afinidad, separación y reunión de espíritus
2.6.91 Los espíritus no se mezclan sin orden. Se sienten atraídos unos por otros por la similitud de pensamientos y sentimientos, y separados por la oposición.
2.6.92 Los buenos espíritus se reúnen con los buenos espíritus. Los espíritus malignos se reúnen con aquellos como ellos. De modo que el mundo de los espíritus contiene toda clase de espíritus, pero no en confusión.
Acceso entre espíritus
2.6.93 Los buenos espíritus pueden ir a todas partes, porque deben poder ayudar, instruir e influir en los que están debajo de ellos.
2.6.94 Los espíritus inferiores no pueden entrar en las regiones de los espíritus superiores. Su naturaleza imperfecta los mantiene alejados de lugares cuya armonía aún no pueden compartir.
La relación entre los espíritus buenos y malos
2.6.95 Los buenos espíritus actúan sobre los imperfectos para frenarlos y conducirlos hacia la mejora. Su acción es correctiva, no hostil.
2.6.96 Los espíritus malignos, por otro lado, a menudo intentan arrastrar a los seres humanos a cometer actos malos. En su sufrimiento y envidia, quieren que otros compartan su condición.
Comunicación entre espíritus
2.6.97 Los espíritus se comunican a través del pensamiento. No necesitan palabras habladas.
2.6.98 Este intercambio se produce a través del fluido universal, por lo que la comunicación es rápida y puede llegar a través de grandes distancias, incluso de un mundo a otro.
Transparencia y Visibilidad
2.6.99 En el mundo de los espíritus, el pensamiento está generalmente abierto. Los espíritus no pueden esconderse unos de otros como lo hacen las personas en la tierra.
2.6.100 A menudo se ven incluso de lejos, especialmente cuando son más avanzados. El ocultamiento existe, pero mucho menos que en la vida corporal.
Individualidad y reconocimiento
2.6.101 Después de la muerte, el espíritu sigue siendo un ser individual. No se pierde en su conjunto.
2.6.102 Su individualidad es preservada por el periespíritu, que hace distinto a cada espíritu. Aquellos que se conocieron en la tierra se reconocen nuevamente en el mundo de los espíritus.
El regreso al mundo de los espíritus
2.6.103 Un espíritu no siempre comprende de inmediato su nueva condición. Después de abandonar el cuerpo, es posible que necesite algún tiempo para liberarse de los hábitos terrenales.
2.6.104 Luego regresa al mundo de los espíritus y es recibido según lo que es. El buen espíritu es acogido con alegría; el mal espíritu sólo encuentra la compañía que corresponde a su propia naturaleza.
La bienvenida de familiares y amigos
2.6.105 Los familiares y amigos que nos precedieron pueden venir a nuestro encuentro después de la muerte.
2.6.106 Para los buenos espíritus, este encuentro es alegre y reconfortante. Se les ayuda a dejar atrás las últimas ataduras de la vida corporal. Los espíritus todavía manchados por las malas acciones no tienen la misma acogida.
Reunión después de la muerte
2.6.107 Los familiares y amigos no siempre se reúnen inmediatamente y no siempre permanecen juntos.
2.6.108 Todo depende de su avance espiritual. Podrán volver a verse, pero la unión duradera pertenece a quienes han alcanzado la armonía en su grado de purificación. El amor permanece, pero el reencuentro total depende del progreso.
Simpatías y antipatías entre los Espíritus. Mitades eternas
2.6.109 Los Espíritus sienten simpatías y antipatías aún más claramente que en la tierra. Liberados del cuerpo, están menos sujetos a pasiones inestables. La verdadera simpatía proviene de la semejanza en carácter, sentimiento y grado de avance.
2.6.110 También persiste la antipatía, especialmente entre los espíritus imperfectos, que pueden mantener sus aversiones e incluso fomentar los mismos sentimientos en los seres humanos.
Resentimiento, perdón y reencuentro
2.6.111 Los que fueron enemigos en la tierra no siempre lo siguen siendo después de la muerte. Una vez que los intereses materiales desaparecen, muchos reconocen el vacío del odio. Si no existiera una profunda hostilidad moral, podrían volver a encontrarse sin amargura.
2.6.112 Aun así, los recuerdos de los errores pueden retrasar la reconciliación. Mucho depende de su estado moral. Los buenos espíritus perdonan el arrepentimiento sincero. Los espíritus imperfectos pueden mantener el resentimiento por más tiempo, a veces de una vida a otra, dentro de la justicia divina.
Afectos duraderos entre los espíritus
2.6.113 Los afectos entre los Espíritus duran según su pureza. Entre los espíritus elevados, el afecto es estable porque está libre del engaño y de los cambios de la vida material.
2.6.114 Los afectos formados en la tierra continúan después de la muerte cuando se basaban en una verdadera simpatía espiritual. Si dependían principalmente de la atracción física o de un interés pasajero, se desvanecen con su causa.
El error de las “mitades eternas”
2.6.115 La idea de que cada espíritu tiene una necesaria otra mitad es falsa. Ningún alma fue creada con una sola contrapartida predestinada.
2.6.116 La unión entre espíritus proviene de la armonía, no de dos seres incompletos que necesitan reunirse. Un espíritu es completo en su individualidad. La unión estrecha proviene de la similitud de pensamientos, sentimientos y progreso moral.
2.6.117 Así que las “mitades eternas” son sólo una imagen de dos espíritus profundamente unidos por la simpatía.
Progreso y simpatía cambiante
2.6.118 Los espíritus que no sienten simpatía ahora pueden llegar a serlo más adelante. A medida que un espíritu menos avanzado mejora, puede acercarse a uno más avanzado y el reencuentro se hace posible.
2.6.119 Pero la simpatía también puede debilitarse por un tiempo. Si un espíritu avanza y otro se queda atrás, su armonía se interrumpe.
2.6.120 Lo real no es una pareja fija de almas, sino una comunión creciente entre los Espíritus según su purificación.
El recuerdo de la existencia corporal
2.6.121 Un espíritu recuerda sus vidas corporales y, desde una visión más clara de la vida espiritual, puede recordar su conducta pasada con lástima o incluso con una sonrisa.
2.6.122 Este recuerdo no regresa de repente después de la muerte. Vuelve gradualmente a medida que pasa la confusión. Lo que más importa para el estado actual del espíritu se destaca con mayor claridad, especialmente lo que afectó su progreso, purificación o sufrimiento. Los detalles menores a menudo se desvanecen, aunque pueden recuperarse si son útiles.
2.6.123 La vida terrenal se comprende mucho mejor desde el estado espiritual. El espíritu ve por qué las pruebas eran necesarias y cómo cada vida ayudó a eliminar la imperfección. Cuanto más libre se vuelve de la materia, menos importancia da a los detalles terrenales. Así, puede olvidar nombres y circunstancias mientras recuerda claramente los acontecimientos decisivos del crecimiento moral.
El cuerpo después de la muerte
2.6.124 Una vez separado del cuerpo, el espíritu suele verlo como una prenda desechada y se alegra de deshacerse de él. A medida que el cuerpo se descompone, el espíritu generalmente se muestra indiferente, puesto que ya no lo considera parte de su yo real.
2.6.125 Un espíritu puede reconocer más tarde sus huesos o posesiones anteriores, dependiendo de su avance y apego a las cosas terrenales. Lo que llega a él no son los objetos en sí, sino el afecto y el recuerdo relacionados con ellos.
Memoria de sufrimiento y placer
2.6.126 Los espíritus suelen guardar el recuerdo de los sufrimientos de su última vida corporal, y esto les ayuda a apreciar mejor la felicidad de la vida espiritual.
2.6.127 Los placeres terrenales se recuerdan de otra manera. Los espíritus inferiores pueden arrepentirse de los placeres ligados a la imperfección, y estos apegos se convierten en sufrimiento. Los espíritus más avanzados no se arrepienten de ello, porque la felicidad del estado espiritual es mucho mayor.
Obras inacabadas y actividad humana
2.6.128 Los Espíritus que comenzaron obras útiles y murieron antes de terminarlas, no se afligen por lo que quedó sin hacer. Entienden que otros continuarán el trabajo y pueden inspirar a espíritus encarnados a continuarlo por el bien de la humanidad.
2.6.129 El mismo desapego se aplica a menudo al trabajo artístico y literario. Después de la muerte, los espíritus pueden juzgar sus producciones de manera muy diferente e incluso desaprobar lo que más admiraron en vida. Los Espíritus superiores valoran sobre todo lo que demuestra progreso moral e intelectual.
Tierra natal e ideas cambiantes
2.6.130 El amor por la propia tierra natal cambia con el progreso espiritual. Para los espíritus muy avanzados, la verdadera patria es el universo. En la tierra, se sienten atraídos principalmente por lugares donde encuentran almas comprensivas.
2.6.131 Las ideas de un espíritu también cambian mucho en la vida espiritual. A medida que la influencia de la materia se debilita, las opiniones anteriores se alteran y una visión más clara trae gradualmente un juicio más claro y un deseo más fuerte de mejorar.
Asombro al regresar al mundo de los espíritus
2.6.132 Si los espíritus vivieron en el mundo de los espíritus antes de la encarnación, su asombro al regresar pertenece principalmente a los primeros momentos después de la muerte, cuando todavía están confundidos. A medida que la memoria regresa y las impresiones terrenales se desvanecen, reconocen su verdadera condición.
2.6.133 El retorno a la conciencia espiritual suele ser gradual. La memoria, el juicio y la visión clara regresan poco a poco, según el grado de avance del espíritu.
La Conmemoración de los Muertos. funerales
2.6.134 El recuerdo de los muertos es más importante para los espíritus de lo que la gente suele pensar. Si un espíritu está feliz, el recuerdo amoroso aumenta esa felicidad. Si se trata de sufrimiento, ese recuerdo trae alivio y consuelo. La muerte no rompe el verdadero afecto. El vínculo continúa a través del pensamiento.
Días de los Caídos y la llamada del pensamiento
2.6.135 Los días reservados para recordar a los muertos no tienen por sí mismos ningún poder especial. Su valor proviene del pensamiento unido de muchas personas vueltas a la vez hacia aquellos que han fallecido.
2.6.136 En esos días, los espíritus son atraídos donde se los recuerda. Responden al llamado del afecto, no a la costumbre vacía. Se dirigen sobre todo a quienes los amaron.
Tumbas olvidadas y vínculos duraderos
2.6.137 Una tumba descuidada no siempre perturba al espíritu. Lo más importante no es el estado de la tumba, sino si alguien todavía la recuerda con amor.
2.6.138 Un espíritu no está atado al lugar donde fue depositado su cuerpo. Se alcanza con mayor seguridad mediante un pensamiento sincero que mediante piedras y tierra.
Tumbas, oración y el valor del recuerdo
2.6.139 Ir a una tumba puede ser significativo porque muestra recuerdo. Pero el lugar en sí no produce ningún efecto especial.
2.6.140 Una oración ofrecida en la tumba no es mejor que una ofrecida en otro lugar si el sentimiento es el mismo. El verdadero valor está en el corazón. La tumba es una señal, no la fuente.
Monumentos, honores y vanidades terrenales
2.6.141 Algunos Espíritus ven los honores que se rinden a su memoria, pero se conmueven más por el verdadero afecto que por la exhibición. Los monumentos y las ceremonias importan poco aparte de un recuerdo sincero.
2.6.142 Insistir en el entierro en un lugar en lugar de otro suele mostrar apego a las cosas terrenales. Un espíritu más avanzado sabe que una parte de la tierra no es más importante que otra. Aun así, las tumbas familiares pueden tener valor para los vivos porque expresan sentimiento y respeto familiar.
2.6.143 A un espíritu purificado no le importan los honores que se rindan a sus restos. Sin embargo, poco después de la muerte, algunos espíritus todavía pueden sentirse complacidos por tales honores o heridos por el abandono, porque las viejas ideas terrenales no se han desvanecido por completo.
El entierro y la reunión de herederos
2.6.144 Los espíritus a menudo presencian su propio entierro, aunque algunos no lo entienden claramente al principio. Lo que más les conmueve no es la ceremonia, sino el verdadero sentimiento de los presentes.
2.6.145 También pueden estar presentes cuando se reúnen los herederos. Entonces podrán ver qué fue del afecto que alguna vez se les mostró y si el amor era real o estaba mezclado con interés propio.
Respeto por los muertos
2.6.146 El respeto por los muertos, que se encuentra entre todos los pueblos, proviene de una sensación natural de que la vida no termina con el cuerpo.
2.6.147 Los ritos funerarios, el duelo, la oración, el recuerdo y el cuidado de las tumbas expresan este profundo sentimiento: los muertos no se pierden en la nada.