4.2 Alegrías y tristezas en la vida venidera
Nada. La vida futura
4.2.1 Los seres humanos naturalmente rechazamos la idea de la nada, porque no es nuestro destino. Dentro de nosotros hay una sensación de que la vida no termina en la tumba. Antes de la encarnación, el espíritu conoce realidades que la vida corporal oculta en parte, y el alma guarda un vago recuerdo de ese estado espiritual. Esto sigue siendo una intuición de que sobrevivimos.
4.2.2 En todas las épocas, la gente ha mirado más allá de la muerte. La vida terrenal es breve e incierta, por lo que es natural preguntarse qué será de nosotros después de la muerte. No se trata de unos pocos años más, sino de nuestro futuro duradero.
4.2.3 La idea de la aniquilación total ofende la razón. Incluso aquellos que piensan poco en los asuntos espirituales a menudo preguntan, cuando la muerte se acerque, qué será de ellos. Creer en Dios sin creer en una vida futura es incompleto. El sentido de la vida más allá de la presente está plantado en el corazón humano porque coincide con la realidad.
4.2.4 Una vida futura también significa que la individualidad continúa después de la muerte. La supervivencia significaría poco si el yo moral se perdiera en un todo vago. Por tanto, el futuro del alma incluye la continuación del yo: su conciencia, identidad moral y responsabilidad.
La intuición de alegrías y tristezas futuras
4.2.5 La expectativa de recompensas y castigos futuros se encuentra entre todos los pueblos. Proviene de una conciencia interior situada en el espíritu mismo.
4.2.6 La gente siente que el bien y el mal no pueden terminar en el mismo resultado y que la justicia es más grande que esta vida presente. Esta es una intuición natural del futuro del alma.
4.2.7 Cuando se sofoca esta advertencia interior, las ideas sobre el destino se vuelven confusas. Cuando se escucha, frena las malas acciones y apoya el crecimiento moral.
4.2.8 Cerca de la muerte, este sentimiento suele volverse más fuerte. Los culpables tienden a la ansiedad y el miedo, mientras que los rectos sienten más a menudo confianza y esperanza.
4.2.9 Las alegrías y tristezas futuras están ligadas a la responsabilidad. Si las acciones humanas son libres y moralmente significativas, deben tener consecuencias. La justicia requiere una diferencia entre el destino de los buenos y el de los malos.
4.2.10 Así, el sentido de una vida futura, con felicidad o sufrimiento según la propia conducta, tiene sus raíces en la conciencia misma.
La intervención de Dios en los castigos y las recompensas
4.2.11 Dios se preocupa por cada ser y nada queda fuera de la bondad divina o de las leyes de Dios.
4.2.12 Esto no significa que Dios da un juicio arbitrario para cada acto. Dios ha establecido leyes para la conducta humana, y el sufrimiento surge naturalmente cuando esas leyes se quebrantan. El desorden trae dolor y cada persona ayuda a formar su propia felicidad o infelicidad.
4.2.13 Una comparación ayuda. Un padre enseña a su hijo, le da herramientas y le confía un campo. Si el hijo sigue la guía, el campo lo sustenta. Si lo descuida, fracasa y él sufre el resultado.
4.2.14 Así es en el orden divino. Dios ha dado a los seres humanos la capacidad de distinguir el bien del mal y actuar libremente. Dios también ayuda a través de espíritus que inspiran, animan, advierten y agitan la conciencia, aunque la gente a menudo los rechaza.
4.2.15 También está la misericordia: la vida no se limita a una sola oportunidad. Se dan nuevas vidas para que las faltas pasadas puedan repararse y retomarse los deberes descuidados. La libertad permanece, las consecuencias permanecen y también la posibilidad de mejorar.
4.2.16 De modo que la justicia divina y la bondad divina trabajan juntas. Las leyes son firmes, las consecuencias son reales, la responsabilidad queda en quien actúa y siempre se ofrece ayuda.
La naturaleza de las alegrías y tristezas futuras
4.2.17 Las alegrías y tristezas futuras del alma no son materiales.
4.2.18 Como el alma no está hecha de materia, no siente placer ni dolor como el cuerpo. Sin embargo, una vez liberado del cuerpo, el espíritu se vuelve más sensible, puesto que la materia ya no embota sus impresiones. Por eso, las alegrías y los sufrimientos de la vida futura pueden ser incluso más fuertes que los de la vida terrenal.
4.2.19 La gente suele imaginarse la próxima vida en formas materiales. Las verdades espirituales a menudo se enseñaban mediante imágenes, y el error comienza cuando esas imágenes se toman literalmente.
La felicidad de los buenos espíritus
4.2.20 La felicidad del buen espíritu es un estado interior de paz, libertad y clara comprensión. Ya no les preocupan el odio, la envidia, los celos, la ambición o las ansiedades de la vida corporal. Su alegría está en el bien que hacen y en el amor que los une unos a otros.
4.2.21 Esta felicidad coincide con su progreso. Sólo los espíritus puros tienen la felicidad perfecta, pero hay muchos grados por debajo de ella. Los Espíritus más avanzados miran hacia arriba sin celos.
4.2.22 Las imágenes de espíritus ante Dios, cantando alabanzas, deben entenderse como figuras. Su felicidad no es la ociosidad. Ayudan a guiar a otros espíritus y en ese trabajo encuentran tanto propósito como alegría.
Los sufrimientos de los espíritus de orden inferior
4.2.23 Los sufrimientos de los espíritus de orden inferior son tan variados como sus faltas. Su mayor dolor es querer la felicidad y no poder alcanzarla. Lo ven, lo comprenden y saben lo que les impide hacerlo. De ahí surgen el arrepentimiento, los celos, la ira, el remordimiento y una profunda angustia interior.
4.2.24 Después de la muerte, las malas tendencias pueden permanecer. Los espíritus todavía se sienten atraídos por lo que alimentó sus pasiones en la tierra, pero ya no pueden satisfacerlas. Ese deseo frustrado se convierte en parte de su castigo.
4.2.25 Algunos de estos sufrimientos están más allá del lenguaje humano, pero no deben imaginarse como llamas literales.
El fuego eterno como imagen
4.2.26 El fuego eterno es una imagen, no una realidad material.
4.2.27 El fuego se ha utilizado durante mucho tiempo para representar un sufrimiento intenso. Como el dolor espiritual no se puede describir directamente, la gente usaba la imagen del ardor. El problema comienza cuando el símbolo se trata como un hecho.
El castigo como consecuencia de la propia vida
4.2.28 El estado futuro del alma se deriva naturalmente de la vida que ha vivido.
4.2.29 El castigo no es arbitrario. Cada espíritu sufre por sus propios defectos: arrepentimiento, miedo, vergüenza, incertidumbre, aislamiento y separación de lo que ama. Lleva no sólo el resultado del mal que hizo, sino también del bien que no hizo.
4.2.30 Los espíritus inferiores comprenden la felicidad de los buenos, y esto agudiza su dolor. Una vez liberados de la materia, ven más claramente lo que se interpone entre ellos y la paz. Por eso desean una nueva vida terrena: saben que una vida bien utilizada puede acortar sus sufrimientos.
La vista de las víctimas y la exposición del pasado
4.2.31 En el mundo espiritual, los pensamientos no se ocultan y los actos de la vida se conocen.
4.2.32 Para los culpables, esto es un castigo. Es posible que se enfrenten a aquellos a quienes han hecho daño y sus acciones secretas ya no puedan ocultarse. Esto produce vergüenza, arrepentimiento y remordimiento hasta que se repara el error. Para los justos ocurre lo contrario: encuentran simpatía y paz.
4.2.33 Cuando un espíritu se ha purificado verdaderamente, el recuerdo de las faltas pasadas ya no perturba su felicidad.
Afecto, simpatía y unión espiritual
4.2.34 Una de las grandes alegrías de los espíritus es el reencuentro con quienes les unen el amor y la bondad.
4.2.35 En el mundo espiritual, los espíritus del mismo orden forman verdaderas familias a través de sentimientos compartidos. Su cariño es sincero y libre de egoísmo, traición e hipocresía. Esta armonía es en sí misma una fuente de felicidad.
El bien y el sufrimiento de los demás
4.2.36 La visión de los espíritus que sufren no destruye la felicidad de los espíritus buenos.
4.2.37 Saben que ese sufrimiento no es eterno y trabajan para ayudar a otros a mejorar. Ayudar a los infelices es una de sus alegrías. Si sufren por aquellos a quienes amaron en la tierra, es menos por un dolor temporal que por la debilidad que retrasa el progreso de esa persona.
Muerte, miedo y estado moral
4.2.38 El miedo a la muerte, la calma antes de la muerte o incluso el gozo ante la idea de la muerte no muestran por sí solos la condición futura del alma.
4.2.39 Todo depende del motivo de ese sentimiento. Lo que importa es el estado moral del alma, no la apariencia exterior de coraje o indiferencia.
Fe y bienestar futuro
4.2.40 La felicidad futura no depende de profesar exteriormente el Espiritismo ni de haber creído en las manifestaciones espirituales.
4.2.41 El verdadero bienestar pertenece a la bondad. El futuro de una persona depende de una transformación moral, no de una etiqueta. Aún así, una idea más clara de la vida futura puede ayudar a las personas a mejorar, soportar el sufrimiento con más paciencia y evitar lo que retrasaría su progreso.
Castigos Temporales
4.2.42 El castigo después de la muerte no es interminable. Una vez libres del cuerpo, los espíritus ya no sufren dolor físico, pero sí sufren de otras maneras. Sienten remordimiento, vergüenza, arrepentimiento y dolor al ver claramente el mal que han cometido. También pueden sufrir deseos que ya no pueden satisfacer.
4.2.43 Muchas dificultades en la Tierra son también formas de reparación. A la riqueza mal utilizada le puede seguir la pobreza. El orgullo puede corregirse con la humillación. El abuso de poder puede ir seguido de dependencia. De modo que las pruebas de la vida pueden provenir de faltas en la vida presente o de faltas de una anterior.
4.2.44 Una persona puede parecer feliz mientras cede a las malas pasiones, pero el resultado sólo se retrasa, no se escapa.
Castigo, juicio y responsabilidad
4.2.45 No todo sufrimiento en la vida es un castigo directo por faltas presentes. Algunas son pruebas permitidas por Dios, o incluso elegidas por el espíritu antes de renacer, ya sea para reparar el pasado o para avanzar más rápidamente.
4.2.46 Lo que parece inmerecido en una vida puede ser justo cuando se tiene en cuenta toda la historia del espíritu.
Progreso hacia mundos mejores
4.2.47 A medida que los espíritus mejoran, pasan a mundos mejores y más adecuados a su progreso. Allí la materia es menos tosca, las necesidades corporales son menores y el sufrimiento físico es más ligero.
4.2.48 Allí las pasiones violentas se debilitan. El odio, los celos, el orgullo y el egoísmo pierden gran parte de su poder y la vida se vuelve más pacífica.
4.2.49 Un espíritu que ha progresado en la Tierra puede a veces regresar aquí. Si regresa para realizar una tarea útil, ese regreso ya no es una expiación, sino una misión.
Las consecuencias del estancamiento moral
4.2.50 No es sólo el mal activo el que frena el progreso. Aquellos que no intentan seriamente mejorar, incluso si no son abiertamente malvados, permanecen casi donde están. Como han ganado poco, a menudo deben comenzar de nuevo una vida muy parecida a la que acaban de dejar.
4.2.51 Una vida fácil no siempre es una señal de avance. Sin lucha, puede haber poco crecimiento.
4.2.52 La felicidad siempre está en consonancia con el bien que uno ha hecho, así como el sufrimiento está en consonancia con el mal hecho y el dolor causado a los demás.
Hacer infelices a los demás
4.2.53 Algunas personas no son realmente malas, pero por egoísmo, dureza, mal genio o falta de cuidado hacen infelices a quienes las rodean. Ellos son los responsables de ese sufrimiento.
4.2.54 Parte de su castigo es ver el dolor que causaron y comprenderlo. Más tarde, es posible que ellos mismos padezcan condiciones similares. Esto no es venganza, sino corrección. Estos castigos son temporales y duran sólo hasta que se supere la imperfección que los causó.
Expiación y arrepentimiento
4.2.55 El arrepentimiento puede ocurrir durante la vida terrenal o después de la muerte. Comienza cuando un ser ve claramente el bien y el mal y comprende lo que le ha impedido la felicidad. Después de la muerte, este despertar lleva al espíritu a desear una nueva encarnación para purificarse, expiar las faltas y superar las imperfecciones que causaron su sufrimiento. Durante la vida, el arrepentimiento puede actuar de inmediato ayudando a una persona a mejorar y reparar el daño causado.
4.2.56 Ningún espíritu queda excluido del arrepentimiento para siempre. Todos están destinados a progresar a través de vidas sucesivas, más rápida o lentamente según su voluntad. Incluso los malvados suelen reconocer sus errores después de la muerte, y este arrepentimiento aumenta su sufrimiento. Pero el arrepentimiento no siempre es inmediato. Algunos permanecen tercos, indiferentes o continúan haciendo el mal. La oración ayuda a los espíritus arrepentidos consolándolos, pero los endurecidos por el orgullo permanecen cerrados a ella. La muerte no perfecciona instantáneamente un espíritu imperfecto; Las faltas y los prejuicios se corrigen sólo poco a poco.
La expiación y sus formas
4.2.57 La expiación existe tanto en la vida corporal como en la vida espiritual. En la tierra, llega a través de las pruebas; en el estado espiritual, a través del sufrimiento interior ligado a la imperfección misma. Este sufrimiento no es arbitrario. Se adapta a la condición del espíritu y trabaja hacia la corrección y el progreso.
4.2.58 El arrepentimiento sincero durante la vida mejora el espíritu, pero no borra el pasado. Los errores todavía necesitan expiación. El arrepentimiento cambia la dirección del alma, pero no cancela la ley moral.
Reparación en la vida presente
4.2.59 Los errores pueden redimirse en la vida presente mediante una reparación real. Esto no es un remordimiento vacío, una abnegación simbólica o regalos que no cuestan nada. El bien repara el mal sólo cuando realmente responde al daño causado y pide algo real a quien lo repara. Lo que importa es restaurar lo dañado y hacer el bien activamente.
4.2.60 La propiedad obtenida injustamente no se repara realmente simplemente devolviéndola después de la muerte, cuando la posibilidad de sacrificio ha pasado. La reparación debe llegar al mismo lugar donde se cometió el daño.
Dar durante la vida y después de la muerte
4.2.61 Hacer arreglos para que la propiedad de uno se use para el bien después de la muerte es mejor que no hacer nada, pero no es la generosidad más alta. Muchos de los que dan sólo después de la muerte quieren el crédito de la caridad sin el sacrificio de practicarla en vida. Quien da en vida recibe un doble beneficio: el bien moral de la abnegación y la alegría de ver a los demás ayudados.
4.2.62 La riqueza es una prueba difícil porque el egoísmo hace que dar parezca una pérdida. Sin embargo, aquellos que nunca aprenden a dar se privan de uno de los placeres más puros de la vida. La generosidad es en sí misma una bendición, y la oportunidad de practicarla es una de las razones por las que se permite la abundancia material.
Arrepentimiento al final de la vida
4.2.63 Cuando las personas ven sus errores sólo al final de la vida y ya no tienen tiempo para repararlos, el arrepentimiento todavía tiene valor. Acelera la rehabilitación porque cambia el espíritu interiormente y lo abre al progreso. Pero por sí solo no elimina el mal. Lo que no ha sido reparado todavía necesitará ser expiado y reparado en el futuro.
4.2.64 Nunca se pierde ningún retorno sincero al bien. El arrepentimiento es el comienzo de la restauración, no el final. La expiación, la reparación y el progreso continúan hasta que el espíritu ha superado las causas de su sufrimiento y está verdaderamente alineado con el bien.
La duración de los castigos futuros
4.2.65 El sufrimiento futuro no es arbitrario.
4.2.66 El destino de los espíritus está regido por la justicia y la bondad divinas. El castigo no es venganza, sino una consecuencia destinada a restaurar. Su duración depende de cuánto tiempo necesita mejorar el espíritu. A medida que el espíritu mejora, el sufrimiento disminuye y cambia. Cuando la voluntad se vuelve sinceramente hacia el bien, el dolor poco a poco da paso a la paz.
4.2.67 Para los espíritus que sufren, el tiempo parece más largo que en la tierra porque nada interrumpe la conciencia.
La ley que regula la duración de la pena
4.2.68 El castigo puede ser llamado eterno sólo condicionalmente: si un espíritu permaneciera malo para siempre, sufriría para siempre. Pero los espíritus se crean con el poder de progresar, incluso si el libre albedrío puede retrasar ese progreso.
4.2.69 De modo que la duración del sufrimiento está ligada a los propios esfuerzos del espíritu. Si persiste en el mal, prolonga su dolor. Si se vuelve hacia el arrepentimiento y la renovación, comienza el alivio.
4.2.70 Condenar a un ser a un tormento sin fin por los defectos de una corta vida terrenal sería contradecir la justicia y el bien. El castigo dura según el esfuerzo realizado para reformarse.
Arrepentimiento, progreso y esperanza
4.2.71 Algunos espíritus demoran mucho tiempo el arrepentimiento. Pero decir que un espíritu nunca mejorará es negar la ley del progreso.
4.2.72 La esperanza sigue abierta a todos. Ningún espíritu queda excluido para siempre del retorno. El camino de regreso puede ser largo y doloroso, pero nunca está cerrado.
4.2.73 El exilio sólo dura mientras el espíritu se aferra a él. La reconciliación comienza tan pronto como se regresa.
El significado del castigo “eterno”
4.2.74 Mucha confusión proviene de la palabra eterno.
4.2.75 A menudo no significa infinito absoluto, sino una duración cuyo final no se ve. Los espíritus sufrientes pueden llamar eterno su dolor porque, en su estado imperfecto, no pueden ver cuándo terminará.
4.2.76 El castigo dura tanto como dura el mal que lo provocó. Cuando se vence el mal, el castigo ya no tiene motivo para continuar.
4.2.77 De modo que el castigo eterno, correctamente entendido, es relativo, no absoluto. El mal no es eterno. Sólo Dios es eterno.
El castigo como rehabilitación
4.2.78 El objetivo del castigo no es la venganza, sino la rehabilitación.
4.2.79 Cuando un espíritu se aleja de la bondad, sufre los resultados naturales de esa elección. El castigo despierta la conciencia, hace sentir el alma su desorden y la impulsa a volver al camino de la salvación.
4.2.80 Su función es medicinal, no vengativa. Si el castigo fuera eterno por una falta que no lo es, perdería su finalidad.
4.2.81 A través de existencias repetidas y nuevas oportunidades de crecer, las penas disminuyen a medida que el espíritu se eleva.
Contra la idea de la condenación eterna absoluta
4.2.82 La creencia en el castigo eterno absoluto ha llevado a menudo a la incredulidad, la indiferencia y el materialismo.
4.2.83 Cuando se pide a la gente que acepte una vida futura que ofende la razón y el sentido moral, muchos rechazan la religión misma. Los castigos interminables, desesperados y desproporcionados parecen monstruosos a la conciencia.
4.2.84 Semejante doctrina hace que el Ser Supremo parezca duro e implacable. Es más coherente decir que los seres fueron creados capaces de fracasar, pero también con los medios para aprender, reparar sus faltas y resucitar por sus propios esfuerzos.
4.2.85 Según esta ley, nadie está sin esperanza. La libertad puede retrasar o acelerar la liberación, pero la misericordia nunca está ausente.
Fuego y tormento
4.2.86 Las imágenes de fuego físico, hornos y tortura pertenecen a una forma anterior de expresión religiosa. Tomados literalmente, ya no satisfacen a una mente reflexiva.
4.2.87 El fuego del castigo se entiende mejor como sufrimiento moral y mental. La vergüenza, el remordimiento, el aislamiento, la desesperación y la dolorosa visión de la propia bajeza pueden herir el espíritu más profundamente que las llamas materiales.
4.2.88 Estos sufrimientos son reales aunque no físicos. El castigo pertenece a la ley moral, pero sólo dura mientras dura su causa.
Influencia moral de una vida futura racional
4.2.89 Las personas se sienten atraídas hacia la moralidad por la esperanza de felicidad y restringidas del mal por el miedo al sufrimiento. Pero si el castigo se presenta de una manera que viola la razón, pierde su poder.
4.2.90 Una visión racional de la vida futura preserva la seriedad moral y la confianza en la justicia divina. Las malas acciones tienen consecuencias y toda falta requiere expiación. Sin embargo, ningún alma está encerrada para siempre en el mal ni se le niega la oportunidad de regresar.
4.2.91 Esta visión da al castigo una gravedad real y al mismo tiempo preserva la esperanza. El sufrimiento dura tanto como sea necesario para la transformación. Una vez que el espíritu es sanado, el castigo ha hecho su trabajo.
4.2.92 La esperanza permanece porque el progreso sigue siendo posible, y donde el progreso es posible, la condena eterna absoluta no tiene lugar.
La resurrección de la carne
4.2.93 La resurrección de la carne se entiende mejor en un sentido espiritual, como reencarnación.
4.2.94 Si se toma literalmente, es difícil de aceptar y parece entrar en conflicto con la razón. Pero entendido como el alma que regresa a la vida corporal en un cuerpo nuevo, se vuelve claro y concuerda con la justicia divina. El alma no recupera el mismo cuerpo. Entra en una nueva vida corporal adaptada a su progreso.
Por qué la resurrección literal es materialmente imposible
4.2.95 Un retorno literal del mismo cuerpo físico es materialmente imposible.
4.2.96 Después de la muerte, el cuerpo se descompone. Sus elementos regresan a la naturaleza y se vuelven a utilizar en otras formas y otros cuerpos. Las mismas partículas pudieron haber pertenecido, con el tiempo, a muchos seres vivos.
4.2.97 Por lo tanto, el cuerpo viejo no puede reconstruirse exactamente con la misma materia. En ese sentido, la resurrección de la carne no puede significar el regreso a la vida del cuerpo idéntico. Debe referirse a otra cosa.
Sentencia y renovación
4.2.98 Todavía hay una diferencia entre la idea habitual de la resurrección al final de los tiempos y la reencarnación.
4.2.99 En la reencarnación, el alma regresa muchas veces y avanza poco a poco a través de nuevas pruebas. La renovación es continua, no reservada para un momento final.
4.2.100 El juicio también es real, pero no sólo como acontecimiento único al final de la historia. Cada espíritu es juzgado por los efectos de sus acciones, por las pruebas que enfrenta y por la condición que crea para sí mismo. De esta manera, el juicio es parte del orden moral que rige el progreso.
Pluralidad de mundos y destino de las almas
4.2.101 Esto encaja con la pluralidad de mundos.
4.2.102 Si hay muchos mundos habitados, el destino del alma no puede limitarse a una vida terrenal seguida de una resurrección colectiva. Las almas avanzan a través de muchas vidas, en diferentes mundos y diferentes condiciones.
4.2.103 La reencarnación hace comprensible ese destino. Preserva la responsabilidad, defiende la justicia y ayuda a explicar las diferencias en las vidas, los sufrimientos y las oportunidades humanas.
Cielo, infierno y purgatorio
4.2.104 El cielo, el infierno y el purgatorio no son lugares separados preparados para las almas. Son condiciones del espíritu.
4.2.105 La felicidad o el sufrimiento de un espíritu dependen de su propia pureza o imperfección. Los espíritus del mismo tipo se atraen naturalmente entre sí, pero la alegría y el dolor no pertenecen a lugares fijos. Las imágenes comunes de lugares de recompensa y castigo provienen de dar forma material a realidades espirituales.
Purgatorio
4.2.106 El purgatorio es el estado de sufrimiento, reparación y purificación por el que pasan los espíritus imperfectos.
4.2.107 A menudo se desarrolla en la tierra, a través de las pruebas de la vida corporal y de repetidas encarnaciones. En ese sentido, el purgatorio se encuentra en las luchas de la existencia terrenal, donde se corrigen las faltas pasadas y el espíritu poco a poco se vuelve apto para condiciones más felices.
4.2.108 Un alma que sufre a menudo está inquieta e intranquila. Cuando puede comunicarse, puede pedir alivio, oración o apoyo.
Por qué los espíritus hablan del infierno y del purgatorio
4.2.109 Los espíritus suelen utilizar palabras que la gente ya entiende.
4.2.110 Los espíritus superiores pueden hablar de esta manera para ser comprendidos. Los espíritus menos avanzados también utilizan estos términos porque aún conservan muchas ideas terrenas. Por eso, cuando hablan del infierno, pueden referirse a sufrimiento intenso e incertidumbre. Cuando hablan del purgatorio, pueden referirse a un estado de prueba y limpieza doloroso pero esperanzador.
Cielo
4.2.111 El cielo no es un lugar de ociosidad.
4.2.112 Es la condición de los espíritus libres y felices, que ya no están agobiados por los problemas de la vida material ni por la angustia de los estados inferiores. Cuando los espíritus hablan de cielos diferentes, generalmente se refieren a diferentes grados de purificación y felicidad, no a regiones físicas separadas.
4.2.113 En este sentido, cada espíritu lleva en sí la fuente de su cielo o de su infierno, mientras que el purgatorio se encuentra más a menudo en la encarnación y sus consecuencias morales.
“Mi reino no es de este mundo”
4.2.114 El reino de Cristo es espiritual, no terrenal.
4.2.115 Se encuentra en corazones regidos por la bondad, el amor y el altruismo. Aquellos que viven sólo para intereses mundanos se alejan de ellos.
El reinado del bien en la Tierra
4.2.116 El reinado del bien en la tierra llegará cuando la mayoría de los espíritus aquí encarnados estén más inclinados al bien que al mal.
4.2.117 Entonces la justicia, la paz y la caridad moldearán más profundamente la vida humana. Este cambio se produce mediante el progreso moral y la fidelidad a la ley divina. A medida que la humanidad mejora, atrae mejores espíritus y aleja gradualmente a aquellos que permanecen apegados al mal.
4.2.118 Una generación renovada surgirá mediante la llegada de espíritus más avanzados. Aquellos que se resistan al progreso partirán hacia mundos más jóvenes y menos avanzados, donde continuarán su propia educación y ayudarán al crecimiento de otros.
4.2.119 Desde este punto de vista, el pecado original no es la culpa heredada de la culpa de otro, sino la imperfección aún presente en la naturaleza humana. Cada persona es responsable de sus propias acciones.
4.2.120 La renovación de la tierra pide sinceridad, coraje y perseverancia. Quienes rechazan la luz prolongan su propia oscuridad y sufrimiento.